8卷八
观心品第十
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，曲躬合掌，白佛言：「世尊！如佛所说，告妙德等五百长者：『我为汝等敷演心地微妙法门。』而此道场无量无边人天大众皆生渴仰，我今为是启问如来，云何为心
云何为地
惟愿世尊，无缘大慈，无碍大悲，为诺众生分别演说，未离苦者令得离苦，未安乐者令得安乐，未发心者令得发心，未证果者令得证果，同於一道，而得涅槃。」
尔时，薄伽梵以无量劫中修诸福智，所获清净决定胜法大妙智印，印文殊师利言：「善哉!善哉!汝今真是三世佛母，一切如来在修行地，皆曾引导初发信心。以是因缘，十方国土成正觉者，皆以文殊而为其母。然今汝身，以本愿力，现菩萨相，请问如来不思议法。谛听!谛听!善思念之!吾当普为分别解说。」
「唯然世尊!我等乐闻。」
尔时，薄伽梵妙善成就一切如来最胜住持平等性智，种种希有微妙功德；已能善获一切诸佛决定胜法大乘智印；已善圆证一切如来金刚秘密殊胜妙智，已能安住无碍大悲，自然救摄十方有情；已善圆满妙观察智，不观而观，不说而说。是薄伽梵告诸佛母无垢大圣文殊师利菩萨摩诃萨言：「大善男子！此法名为十方如来最胜秘密心地法门。此法名为一切凡夫入如来地顿悟法门。此法名为一切菩萨趣大菩提真实正路。此法名为三世诸佛自受法乐微妙宝宫。此法名为一切饶益有情无尽宝藏。此法能引诸菩萨众到色究竟自在智处。此法能引诣菩提树後身菩萨真实导师。
此法能雨世出世财，如摩尼宝，满众生愿。此法能生十方三世一切诸佛功德本源。此法能消一切众生诸恶业果。此法能与一切众生所求愿印。此法能度一切众生生死险难。此法能息一切众生苦海波浪。此法能救苦恼众生而作急难。
此法能竭一切众生老病死海。此法善能出生诸佛因缘种子。此法能与生死长夜为大智炬。此法能破四魔兵众而作甲胄。此法即是正勇猛军战胜旌旗。
此法即是一切诸佛无上*轮。此法即是最胜法幢。此法即是击大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大师子王。此法即是大师子吼。此法犹如国大圣王，善能正治，若顺王化，获大安乐；若违王化，寻被诛灭。
善男子!三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者永处缠缚，譬如万物皆从地生。如是心法，生世、出世、善恶五趣、有学、无学、独觉、菩萨及於如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。
一切凡夫亲近善友，闻心地法，如理观察，如说修行，自作教他，赞励庆慰。如是之人，能断二障，速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，大圣文殊师利菩萨白佛言：「世尊!如佛所说，唯将心法为三界主。心法本元不染尘秽，云何心法染贪瞋痴
於三世法，谁说为心
过去心已灭，未来心未至，现在心不住。诸法之内，性不可得，诸法之外，相不可得，诸法中间，都不可得。心法本来无有形相，心法本来无有住处。一切如来尚不见心，何况余人得见心法！一切诸法从妄想生。以是因缘，今者世尊为大众说三界唯心，愿佛哀愍，如实解说。」
尔时，佛告文殊师利菩萨言：「如是!如是!善男子!如汝所问，心心所法本性空寂。我说众喻，以明其义。善男子!心如幻法，由徧计生，种种心想受苦乐故。心如水流，念念生灭，於前后世不暂住故。
心如大风，一刹那间历方所故。心如灯焰，众缘和合而得生故。心如电光，须臾之顷不久住故。心如虚空，客尘烦恼所覆障故。心如猿猴，游五欲树不暂住故。
心如画师，能画世间种种色故。心如僮仆，为诸烦恼所策役故。心如独行，无第二故。心如国王，起种种事得自在故。心如怨家，能令自身受大苦故。
心如埃尘，坌污自身生杂秽故。心如影像，於无常法执为常故。心如幻梦，於我法相执为我故。心如夜叉，能啖种种功德法故。心如青蝇，好秽恶故。心如杀者，能害身故。
心如敌对，常伺过故。心如盗贼，窃功德故。心如大鼓，起闘战故。心如飞蛾，爱灯色故。心如野鹿，逐假声故。心如群猪，乐杂秽故。心如众蜂，集蜜味故。心如醉象，耽牝触故。
善男子!如是所说心心所法，无内、无外，亦无中间，於诺法中求不可得，去来现在亦不可得，超越三世非有非无，常怀染着，从妄缘现，缘无自性，心性空故。如是空性，不生不灭，无来无去，不一不异，非断非常，本无生处，亦无灭处，亦非远离非不远离。如是心等不异无为，无为之体不异心等，心法之体本不可说，非心法者亦不可说。何以故
若无为是心，即名断见；若离心法，即名常见。永离二相，不着二边，如是悟者名见真谛。悟真谛者，名为贤圣。一切贤圣性本空寂，无为法中戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。何以故
是无为法性平等故。
如众河水流人海中，尽同一味，无别相故。此无垢性，非实非虚；此无垢性，是第一义，无尽灭相，体本不生；此无垢性，常住不变，最胜涅槃，我所净故；此无垢性，远离一切平等不平等，体无异故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩者，应当一心修习如是心地观法。」
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
三世觉母妙吉祥，请问如来心地法；
我今於此大会众，开演成佛观行门。
此法难遇过优昙，一切世间应渴仰；
十方诸佛证大觉，无不从此法修成。
我是无上调御师，转正*轮周世界；
化度无量诸众生，当知由悟心地观。
一切有情闻此法，欣趣菩提得授记；
一切有缘得记人，修此观门当作佛。
诸佛自受大法乐，住心地观妙宝宫；
受职菩萨悟无生，观心地门徧法界。
後身菩萨坐觉树，入此观行证菩提；
此法能雨七圣财，满众生愿摩尼宝。
此法名为佛本母，出生三世三佛身；
此法名为金刚甲，能敌四众诸魔军。
此法能作大舟船，令渡中流至宝所；
此法最胜大法鼓，此法高显大法幢。
此法金刚大法螺；此法照世大法炬；
此法犹如大圣主，赏功罚过顺人心；
此法犹如沃润田；生成长养依时候；
我以众喻明空义，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能为变化主；
恶想善心更造集，过现未来生死因。
依止妄业有世间，爱非爱果恒相续；
心如流水不暂住，心如飘风过国土。
亦如猿猴依树戏，亦如幻事依幻成，
如空飞鸟无所碍，如空聚落人奔走。
如是心法本非有，凡夫执迷谓非无，
若能观心体性空，惑障不生使解脱。
尔时，如来於诸众生起大悲心，犹如父母爱念一子，为灭世间大力邪见，利益安乐一切有情，宣说观心陀罗尼曰：
唵一室佗二波罗二合底三吠惮四迦卢弭五
尔时，如来说真言已，告文殊师利菩萨摩诃萨：「如是神咒，具大威力，若有善男子、善女人，持此咒时，举清净手，左右十指更互相叉，以左押右，更相坚握如缚着形，名金刚缚印。成此印已，习前真言，盈满一徧，胜於读习十二部经，所获功德无有限量，乃至菩提不复退转。」
发菩提心品第十一
尔时，薄伽梵已能善获一切如来灌顶宝冠超过三界，已得圆满陀罗尼自在，已善圆证三摩地自在，妙善成熟一切智智、一切种智，能作有情种种差别。是薄伽梵，为诺众生宣说观心妙门已，告文殊师利菩萨摩诃萨言：「大善男子!我为众生已说心地，亦复当说发菩提心大陀罗尼，令诸有情发阿耨多罗三藐三菩提心，速圆妙果。」
尔时，文殊师利菩萨白佛言：「世尊!如佛所说，过去已灭，未来未至，现在不住，三世所有一切心法本性皆空。彼菩提心，说何名发
善哉!世尊!愿为解说，断诸疑网，令趣菩提。」
佛告文殊师利：「善男子!诸心法中起众邪见，为欲除断六十二见种种见故，心心所法我说为空，如是诸见无依止故。譬如丛林蒙密茂盛，师子、白象、虎狼恶兽，潜住其中，毒发害人，回绝行迹。时有智者以火烧林，因林空故，诸大恶兽无复遗余；心空见灭亦复如是。
又善男子!以何因缘，立空义耶
为灭烦恼从妄心生，而说是空。善男子!若执空理为究竟有，空性亦空，执空作病，亦应除遣。何以故
若执空义为究竟者，诸法皆无因无果，路伽耶陀有何差别
善男子!如阿伽陀药，能疗诸病，若有病者服之必差，其病既愈，药随病除；无病服药，药还成病。
善男子!本设空药，为除有病，执有成病，执空亦然。谁有智者，服药取病
善男子!若起有见，胜起空见，空治有病，无药治空。善男子!以是因缘，服於空药，除邪见已，自觉悟心，能发菩提。此觉悟心，即菩提心，无有二相。
善男子!自觉悟心，有四种义。云何为四
谓诸凡夫有二种心，诸佛菩萨有二种心。
善男子!凡夫二心，其相云何
一者眼识乃至意识，同缘自境，名自悟心；二者离於五根，心心所法和合缘境，名自悟心。善男子!如是二心，能发菩提。善男子!贤圣二心，其相云何
一者观真实理智；二者观一切境智。善男子!如是四种名自悟心。」
尔时，文殊师利菩萨白佛言：「世尊!心无形相，亦无住处。凡夫行者最初发心，依何等处
观何等相
」
佛言：善男子!凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，於胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者，在阿兰若及空寂室，端身正念，结前如来金刚缚印，冥目观察臆中明月，作是思惟：是满月轮五十由旬，无垢明净，内外澄澈，最极清凉。月即是心，心即是月。尘翳无染，妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。结此手印，持念观察大菩提心微妙章句，一切菩萨最初发心清净真言：
奄—菩地二室多三牟致波四陀耶五弭六
此陀罗尼具大威德，能令行者不复退转。去来现在一切菩萨在於因地初发心时，悉皆专念持此真言，入不退地，速圆正觉。善男子!时彼行者端身正念，都不动摇，系心月轮，成熟观察，…
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