8卷八
觀心品第十
爾時，文殊師利菩薩摩诃薩即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，白佛言：「世尊！如佛所說，告妙德等五百長者：『我爲汝等敷演心地微妙法門。』而此道場無量無邊人天大衆皆生渴仰，我今爲是啓問如來，雲何爲心
雲何爲地
惟願世尊，無緣大慈，無礙大悲，爲諾衆生分別演說，未離苦者令得離苦，未安樂者令得安樂，未發心者令得發心，未證果者令得證果，同於一道，而得涅槃。」
爾時，薄伽梵以無量劫中修諸福智，所獲清淨決定勝法大妙智印，印文殊師利言：「善哉!善哉!汝今真是叁世佛母，一切如來在修行地，皆曾引導初發信心。以是因緣，十方國土成正覺者，皆以文殊而爲其母。然今汝身，以本願力，現菩薩相，請問如來不思議法。谛聽!谛聽!善思念之!吾當普爲分別解說。」
「唯然世尊!我等樂聞。」
爾時，薄伽梵妙善成就一切如來最勝住持平等性智，種種希有微妙功德；已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印；已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智，已能安住無礙大悲，自然救攝十方有情；已善圓滿妙觀察智，不觀而觀，不說而說。是薄伽梵告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩诃薩言：「大善男子！此法名爲十方如來最勝秘密心地法門。此法名爲一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名爲一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名爲叁世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名爲一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩衆到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師。
此法能雨世出世財，如摩尼寶，滿衆生願。此法能生十方叁世一切諸佛功德本源。此法能消一切衆生諸惡業果。此法能與一切衆生所求願印。此法能度一切衆生生死險難。此法能息一切衆生苦海波浪。此法能救苦惱衆生而作急難。
此法能竭一切衆生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜爲大智炬。此法能破四魔兵衆而作甲胄。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。
此法即是一切諸佛無上*輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王，善能正治，若順王化，獲大安樂；若違王化，尋被誅滅。
善男子!叁界之中以心爲主，能觀心者究竟解脫，不能觀者永處纏縛，譬如萬物皆從地生。如是心法，生世、出世、善惡五趣、有學、無學、獨覺、菩薩及於如來。以是因緣，叁界唯心，心名爲地。
一切凡夫親近善友，聞心地法，如理觀察，如說修行，自作教他，贊勵慶慰。如是之人，能斷二障，速圓衆行，疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。」
爾時，大聖文殊師利菩薩白佛言：「世尊!如佛所說，唯將心法爲叁界主。心法本元不染塵穢，雲何心法染貪瞋癡
於叁世法，誰說爲心
過去心已滅，未來心未至，現在心不住。諸法之內，性不可得，諸法之外，相不可得，諸法中間，都不可得。心法本來無有形相，心法本來無有住處。一切如來尚不見心，何況余人得見心法！一切諸法從妄想生。以是因緣，今者世尊爲大衆說叁界唯心，願佛哀愍，如實解說。」
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「如是!如是!善男子!如汝所問，心心所法本性空寂。我說衆喻，以明其義。善男子!心如幻法，由徧計生，種種心想受苦樂故。心如水流，念念生滅，於前後世不暫住故。
心如大風，一刹那間曆方所故。心如燈焰，衆緣和合而得生故。心如電光，須臾之頃不久住故。心如虛空，客塵煩惱所覆障故。心如猿猴，遊五欲樹不暫住故。
心如畫師，能畫世間種種色故。心如僮仆，爲諸煩惱所策役故。心如獨行，無第二故。心如國王，起種種事得自在故。心如怨家，能令自身受大苦故。
心如埃塵，坌汙自身生雜穢故。心如影像，於無常法執爲常故。心如幻夢，於我法相執爲我故。心如夜叉，能啖種種功德法故。心如青蠅，好穢惡故。心如殺者，能害身故。
心如敵對，常伺過故。心如盜賊，竊功德故。心如大鼓，起闘戰故。心如飛蛾，愛燈色故。心如野鹿，逐假聲故。心如群豬，樂雜穢故。心如衆蜂，集蜜味故。心如醉象，耽牝觸故。
善男子!如是所說心心所法，無內、無外，亦無中間，於諾法中求不可得，去來現在亦不可得，超越叁世非有非無，常懷染著，從妄緣現，緣無自性，心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離。如是心等不異無爲，無爲之體不異心等，心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故
若無爲是心，即名斷見；若離心法，即名常見。永離二相，不著二邊，如是悟者名見真谛。悟真谛者，名爲賢聖。一切賢聖性本空寂，無爲法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。何以故
是無爲法性平等故。
如衆河水流人海中，盡同一味，無別相故。此無垢性，非實非虛；此無垢性，是第一義，無盡滅相，體本不生；此無垢性，常住不變，最勝涅槃，我所淨故；此無垢性，遠離一切平等不平等，體無異故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多羅叁藐叁菩者，應當一心修習如是心地觀法。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
叁世覺母妙吉祥，請問如來心地法；
我今於此大會衆，開演成佛觀行門。
此法難遇過優昙，一切世間應渴仰；
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調禦師，轉正*輪周世界；
化度無量諸衆生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記；
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮；
受職菩薩悟無生，觀心地門徧法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提；
此法能雨七聖財，滿衆生願摩尼寶。
此法名爲佛本母，出生叁世叁佛身；
此法名爲金剛甲，能敵四衆諸魔軍。
此法能作大舟船，令渡中流至寶所；
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺；此法照世大法炬；
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心；
此法猶如沃潤田；生成長養依時候；
我以衆喻明空義，是知叁界唯一心。
心有大力世界生，自在能爲變化主；
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續；
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，
如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。
如是心法本非有，凡夫執迷謂非無，
若能觀心體性空，惑障不生使解脫。
爾時，如來於諸衆生起大悲心，猶如父母愛念一子，爲滅世間大力邪見，利益安樂一切有情，宣說觀心陀羅尼曰：
唵一室佗二波羅二合底叁吠憚四迦盧弭五
爾時，如來說真言已，告文殊師利菩薩摩诃薩：「如是神咒，具大威力，若有善男子、善女人，持此咒時，舉清淨手，左右十指更互相叉，以左押右，更相堅握如縛著形，名金剛縛印。成此印已，習前真言，盈滿一徧，勝於讀習十二部經，所獲功德無有限量，乃至菩提不複退轉。」
發菩提心品第十一
爾時，薄伽梵已能善獲一切如來灌頂寶冠超過叁界，已得圓滿陀羅尼自在，已善圓證叁摩地自在，妙善成熟一切智智、一切種智，能作有情種種差別。是薄伽梵，爲諾衆生宣說觀心妙門已，告文殊師利菩薩摩诃薩言：「大善男子!我爲衆生已說心地，亦複當說發菩提心大陀羅尼，令諸有情發阿耨多羅叁藐叁菩提心，速圓妙果。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊!如佛所說，過去已滅，未來未至，現在不住，叁世所有一切心法本性皆空。彼菩提心，說何名發
善哉!世尊!願爲解說，斷諸疑網，令趣菩提。」
佛告文殊師利：「善男子!諸心法中起衆邪見，爲欲除斷六十二見種種見故，心心所法我說爲空，如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛，師子、白象、虎狼惡獸，潛住其中，毒發害人，回絕行迹。時有智者以火燒林，因林空故，諸大惡獸無複遺余；心空見滅亦複如是。
又善男子!以何因緣，立空義耶
爲滅煩惱從妄心生，而說是空。善男子!若執空理爲究竟有，空性亦空，執空作病，亦應除遣。何以故
若執空義爲究竟者，諸法皆無因無果，路伽耶陀有何差別
善男子!如阿伽陀藥，能療諸病，若有病者服之必差，其病既愈，藥隨病除；無病服藥，藥還成病。
善男子!本設空藥，爲除有病，執有成病，執空亦然。誰有智者，服藥取病
善男子!若起有見，勝起空見，空治有病，無藥治空。善男子!以是因緣，服於空藥，除邪見已，自覺悟心，能發菩提。此覺悟心，即菩提心，無有二相。
善男子!自覺悟心，有四種義。雲何爲四
謂諸凡夫有二種心，諸佛菩薩有二種心。
善男子!凡夫二心，其相雲何
一者眼識乃至意識，同緣自境，名自悟心；二者離於五根，心心所法和合緣境，名自悟心。善男子!如是二心，能發菩提。善男子!賢聖二心，其相雲何
一者觀真實理智；二者觀一切境智。善男子!如是四種名自悟心。」
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊!心無形相，亦無住處。凡夫行者最初發心，依何等處
觀何等相
」
佛言：善男子!凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室，端身正念，結前如來金剛縛印，冥目觀察臆中明月，作是思惟：是滿月輪五十由旬，無垢明淨，內外澄澈，最極清涼。月即是心，心即是月。塵翳無染，妄想不生，能令衆生身心清淨，大菩提心堅固不退。結此手印，持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清淨真言：
奄—菩地二室多叁牟致波四陀耶五弭六
此陀羅尼具大威德，能令行者不複退轉。去來現在一切菩薩在於因地初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地，速圓正覺。善男子!時彼行者端身正念，都不動搖，系心月輪，成熟觀察，…
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