..续本文上一页不生，现在俱灭。一切外道计四大种性不坏，而所造色坏。但实际上，所造色即是四大种性和合而有，既然四大种性不坏，色亦应是不坏。
大慧，三界之中一切诸法，能造所造莫不皆是生住灭法，岂更别有无常之性，能生於物而自身不灭
始造即舍无常者(即外道所言之第一无常)，非大种互造，大种其用各不相同，不能互造於色；亦非自造於色，因为大种性本自无生，不能独起以造於色。亦非共造，因四大种性自乖悖，如水火不相容，何能共造於色
因此，当知非是始造无常。形处转变无常者，此非所造坏，亦非所造坏，而是形状坏尔，亦即此种形处转变，只是其大小、长短形状之变更，非是能造所造体坏灭。持此种说法者堕於僧佉世论之中。色即是无常者，此谓所造色无常，非大种性无常，若大种性亦无常，则无世事，这样便堕入虚迦耶见中。因彼妄见诸法自相生，唯有言说，无自性相。转变无常者，指色质变异，非大种体变异，如金作种种器具，器具有变，而金体无改。
大慧，如是等种种外道，虚妄分别，见无常性。他们认为，火虽能烧四大所造色，但不能烧四大自相，说如果火能烧四大自相，一切能造所造则皆俱断灭。大慧，我所说，不同於外道之常无常见，为什么呢
因为一切外法皆是虚妄离於执取，三界唯是自心所现，不可妄分诸法自相，大种性不生不灭各种差别相，既非能造，亦非所造，能取、所取二种体性都是虚妄分别所生，了达诸法皆是自心所现，远离有、无二种分别见，不妄分别能造、所造。大慧，世间、出世间及出世间上上诸法，都是自心，无有外法，非常、非无常，若不能了达於此，则堕恶见。大慧，一切外道不能如实知此三种法，依自妄想，而计言说，计常无常。大慧，此三种法所有方便语言分别，亦非凡愚所能了知。
其时，世尊重说颂曰：
刚产生出来又很快失灭，诸法之形状不断变化；
执著色和物等各种无常，外道於此作种种分别。
诸法各住自位无有坏灭，四大自性常住而不易；
外道所持之各种说法，都是如此以说无常。
那些外道众及种种说法，皆说大种性无生灭；
大种性既然是常，那么谁是无常法
能取及所取皆是自心之显现，实无有我及我所。
梵天等一切诸法，我说都是心之体现；
如果离开了心，一切皆假相幻影了不可得。
原典
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，一切外道妄说无常，世尊亦言诸行无常是生灭法，未知此说是邪是正
所言无常复有几种
佛言：大慧，外道说有七种无常，非是我法。何等为七
谓有说始起即舍是名无常，生已不生，无常性故；有说形处变坏是名无常；有说色即无常；有说色之变异是名无常，一切诸法相续不断，能令变异自然归灭，犹如乳酪前後变异，虽不可见，然在法中坏一切法；有说物无常；有说物无物无常；有说不生无常，遍在一切诸法之中。
其中物、无物、无常者，谓能造、所造其相坏灭，大种自性本来无起；不生无常者，谓常与无常，有无等法，如是一切皆无有起，乃至分析至於微尘，亦无所见，以不起故，说名无生，此是不生无常相。若不了此，则堕外道生无常义，有物无常义；有物无常者，谓於非常、非无常处，自生分别。其义云何
彼立无常自不灭坏，能坏诸法，若无无常坏一切法，法终不灭，成於无有，如杖槌瓦石能坏於物，而自不坏，此亦如是。大慧，现见无常与一切法，无有能作、所作差别，云此是无常，此是所作。无差别故，能作、所作应俱是常，不见有因，能令诸法成於无故。
大慧，诸法坏灭实亦有因，但非凡愚之所能了。大慧，异因不应生於异果，若能生者，一切异法应并相生，彼法此法能生所生应无有别，现见有别，云何异因生於异果
大慧，若无常性是有法者，应同所作自是无常，自无常故，所无常法皆应是常。大慧，若无常性住诸法中，应同诸法堕於三世，与过去色同时已灭，未来不生，现在俱坏，一切外道计四大种体性不坏，色者即是大种差别，大种造色，离异不异故，其自性亦不坏灭。
大慧，三有之中能造、所造莫不皆是生住灭相，岂更别有无常之性，能生於物而不灭耶
始造即舍无常者，非大种互造，大种以各别故；非自相造，以无异故；非复共造，以乖离故。当知非是始造无常。形状坏无常者，此非能造及所造坏，但形状坏。其义云何
谓分析色乃至微尘，但灭形状长短等见，不灭能造、所造色体，此见堕在数论之中。色即是无常者，谓此即是形状无常，非大种性，若大种性亦无常者，则无世事，无世事者，当知则堕卢迦耶见，以见一切法自相生，唯有言说故。转变无常者，谓色体变非大种变，譬如以金作庄严具，严具有变而金无改，此亦如是。
大慧，如是等种种外道，虚妄分别，见无常性，彼作是说，火不能烧诸火自相，但各分散，若烧者，能造、所造则皆断灭。大慧，我说诸法非常无常，何以故
不取外法故，三界唯心故，不说诸相故，大种性处种种差别不生、不灭故，非能造，所造故，能取、所取二种体性一切皆从分别起故，如实而知二取性故，了达惟是自心现故，离外有、无二种见故，离有、无见则不分别能造、所造故。大慧，世间、出世间及出世间上上诸法，惟是自心非常、非无常，不能了达堕於外道二边恶见。大慧，一切外道不能解了此三种法，依自分别而起言说，著无常性。大慧，此三种法所有语言分别境界，非诸凡愚之所能知。
其时，世尊重说颂言：
始造即使舍，形状有转变；
色物等无常，外道妄分别。
诸法无坏灭，诸大自性住；
外道种种见，如是说无常。
彼诸外道众，皆说不生灭；
诸大性自常，谁是无常法
能取及所取，一切唯是心；
二种从心现，无有我我所。
梵天等诸法，我说惟是心；
若离於心者，一切不可得。
《楞伽经 无常品第三之余》全文阅读结束。