..續本文上一頁不生，現在俱滅。一切外道計四大種性不壞，而所造色壞。但實際上，所造色即是四大種性和合而有，既然四大種性不壞，色亦應是不壞。
大慧，叁界之中一切諸法，能造所造莫不皆是生住滅法，豈更別有無常之性，能生於物而自身不滅
始造即舍無常者(即外道所言之第一無常)，非大種互造，大種其用各不相同，不能互造於色；亦非自造於色，因爲大種性本自無生，不能獨起以造於色。亦非共造，因四大種性自乖悖，如水火不相容，何能共造於色
因此，當知非是始造無常。形處轉變無常者，此非所造壞，亦非所造壞，而是形狀壞爾，亦即此種形處轉變，只是其大小、長短形狀之變更，非是能造所造體壞滅。持此種說法者墮於僧佉世論之中。色即是無常者，此謂所造色無常，非大種性無常，若大種性亦無常，則無世事，這樣便墮入虛迦耶見中。因彼妄見諸法自相生，唯有言說，無自性相。轉變無常者，指色質變異，非大種體變異，如金作種種器具，器具有變，而金體無改。
大慧，如是等種種外道，虛妄分別，見無常性。他們認爲，火雖能燒四大所造色，但不能燒四大自相，說如果火能燒四大自相，一切能造所造則皆俱斷滅。大慧，我所說，不同於外道之常無常見，爲什麼呢
因爲一切外法皆是虛妄離於執取，叁界唯是自心所現，不可妄分諸法自相，大種性不生不滅各種差別相，既非能造，亦非所造，能取、所取二種體性都是虛妄分別所生，了達諸法皆是自心所現，遠離有、無二種分別見，不妄分別能造、所造。大慧，世間、出世間及出世間上上諸法，都是自心，無有外法，非常、非無常，若不能了達於此，則墮惡見。大慧，一切外道不能如實知此叁種法，依自妄想，而計言說，計常無常。大慧，此叁種法所有方便語言分別，亦非凡愚所能了知。
其時，世尊重說頌曰：
剛産生出來又很快失滅，諸法之形狀不斷變化；
執著色和物等各種無常，外道於此作種種分別。
諸法各住自位無有壞滅，四大自性常住而不易；
外道所持之各種說法，都是如此以說無常。
那些外道衆及種種說法，皆說大種性無生滅；
大種性既然是常，那麼誰是無常法
能取及所取皆是自心之顯現，實無有我及我所。
梵天等一切諸法，我說都是心之體現；
如果離開了心，一切皆假相幻影了不可得。
原典
爾時，大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，一切外道妄說無常，世尊亦言諸行無常是生滅法，未知此說是邪是正
所言無常複有幾種
佛言：大慧，外道說有七種無常，非是我法。何等爲七
謂有說始起即舍是名無常，生已不生，無常性故；有說形處變壞是名無常；有說色即無常；有說色之變異是名無常，一切諸法相續不斷，能令變異自然歸滅，猶如乳酪前後變異，雖不可見，然在法中壞一切法；有說物無常；有說物無物無常；有說不生無常，遍在一切諸法之中。
其中物、無物、無常者，謂能造、所造其相壞滅，大種自性本來無起；不生無常者，謂常與無常，有無等法，如是一切皆無有起，乃至分析至於微塵，亦無所見，以不起故，說名無生，此是不生無常相。若不了此，則墮外道生無常義，有物無常義；有物無常者，謂於非常、非無常處，自生分別。其義雲何
彼立無常自不滅壞，能壞諸法，若無無常壞一切法，法終不滅，成於無有，如杖槌瓦石能壞於物，而自不壞，此亦如是。大慧，現見無常與一切法，無有能作、所作差別，雲此是無常，此是所作。無差別故，能作、所作應俱是常，不見有因，能令諸法成於無故。
大慧，諸法壞滅實亦有因，但非凡愚之所能了。大慧，異因不應生於異果，若能生者，一切異法應並相生，彼法此法能生所生應無有別，現見有別，雲何異因生於異果
大慧，若無常性是有法者，應同所作自是無常，自無常故，所無常法皆應是常。大慧，若無常性住諸法中，應同諸法墮於叁世，與過去色同時已滅，未來不生，現在俱壞，一切外道計四大種體性不壞，色者即是大種差別，大種造色，離異不異故，其自性亦不壞滅。
大慧，叁有之中能造、所造莫不皆是生住滅相，豈更別有無常之性，能生於物而不滅耶
始造即舍無常者，非大種互造，大種以各別故；非自相造，以無異故；非複共造，以乖離故。當知非是始造無常。形狀壞無常者，此非能造及所造壞，但形狀壞。其義雲何
謂分析色乃至微塵，但滅形狀長短等見，不滅能造、所造色體，此見墮在數論之中。色即是無常者，謂此即是形狀無常，非大種性，若大種性亦無常者，則無世事，無世事者，當知則墮盧迦耶見，以見一切法自相生，唯有言說故。轉變無常者，謂色體變非大種變，譬如以金作莊嚴具，嚴具有變而金無改，此亦如是。
大慧，如是等種種外道，虛妄分別，見無常性，彼作是說，火不能燒諸火自相，但各分散，若燒者，能造、所造則皆斷滅。大慧，我說諸法非常無常，何以故
不取外法故，叁界唯心故，不說諸相故，大種性處種種差別不生、不滅故，非能造，所造故，能取、所取二種體性一切皆從分別起故，如實而知二取性故，了達惟是自心現故，離外有、無二種見故，離有、無見則不分別能造、所造故。大慧，世間、出世間及出世間上上諸法，惟是自心非常、非無常，不能了達墮於外道二邊惡見。大慧，一切外道不能解了此叁種法，依自分別而起言說，著無常性。大慧，此叁種法所有語言分別境界，非諸凡愚之所能知。
其時，世尊重說頌言：
始造即使舍，形狀有轉變；
色物等無常，外道妄分別。
諸法無壞滅，諸大自性住；
外道種種見，如是說無常。
彼諸外道衆，皆說不生滅；
諸大性自常，誰是無常法
能取及所取，一切唯是心；
二種從心現，無有我我所。
梵天等諸法，我說惟是心；
若離於心者，一切不可得。
《楞伽經 無常品第叁之余》全文閱讀結束。