圆满临终关怀

　　道升居士整理

　　一、 临终念佛助念最切要

　　二、助念之意义与规矩

　　三、助念开示法语参考资料

　　四、临终交待事项

　　五、病人临终注意事项

　　六、助念准备事项

　　七、病人断气后注意事项

　　八、助念时注意事项

　　九、丧仪办理注意事项

　　十、修福超荐注意事项

　　附录一：临终善巧开导

　　人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。

　　人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以“生龟脱壳”、“风刀解体”来形容临终的处境。即使气绝后，因心识未能马上脱离，所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否，将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向，也会造成差之毫厘，失之千里的影响，因此，对于临终大事的处理，千万要慎重。正确的临终关怀，应是每个人所必须重视与学习的。印光大师言：“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。”

　　一、 临终念佛助念最切要

　　(摘录自回归莲花的故乡)

　　生死事大，人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语“阿弥陀”翻译华言为无量寿及无量光之义，行人(病者)能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故，即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一闻佛号，圣境自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相：或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下：

　　一、凡举列各注意事项家属切记遵守，并配合助念团领导人的指导；家属中亦须推举一人，维护助念全程，预防障碍，才能使亡者得到真实利益。

　　二、我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念的人当成自己或自己的亲人。

　　(一)莲友将心比心为其助念。(二)往生者的信愿。(三)家属如法护持助念。三者缘具，决定往生西方极乐世界无疑。

　　二、助念之意义与规矩

　　(摘录自雪庐老人讲于台中莲社“助念之意义与规矩”)

　　助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。

　　人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。

　　佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。

　　注：三道：即地狱道、饿鬼道、畜生道。

　　三、助念开示法语参考资料

　　—印光大师文钞续编卷下—

　　示华权师病中法语(民廿一年)

　　人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆(ㄑㄩ)在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，(即室中所供的佛)心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。

　　四、临终交待事项

　　给我贤孝的子孙们：

　　本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望！

　　当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：

　　一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛，求佛接引我往生西方。

　　二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。

　　三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。

　　四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。

　　五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可；但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。)

　　六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。

　　七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。

　　八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界！如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。

　　希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！

　　此愿，希遵从

　　阿弥陀佛

　　立言人：

　　五、病人临终注意事项

　　1、病人的情况在神智尚清醒时，应尽早请善知识为其示导，启发净土信愿，令生欢喜，一心念佛。

　　2、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或诵地藏经回向。后视病人状况再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向，而病人床边则继续助念。(注：不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号)。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造福田，并明确告诉病人，以坚定其往生信心。

　　3、病人如在医院，研判其病情确难救治时，最好当机立断，取得其他亲属同意后，迅速办理出院，返回家中或安静场所，提早念佛。

　　4、安慰病人，询问其是否有事交代，以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，应劝其万缘放下，志诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病人往生西方。

　　5、眷属人等切勿与病人作软爱语，或临床挥泪，以免病人产生眷恋，扰乱正念，累其堕落，总以劝励念佛，助念佛号为要。

　　6、病人若要求饮食，应以素食为主，喂食时，佛号仍不可间断。

　　7、病人厌恶不喜之人，勿令出现病人面前，以防病人因起嗔心而堕恶道。

　　8、告知病人，一心念佛，除见阿弥陀佛或西方三圣(助念圣号之佛菩萨)放光前来接引，随其往生西方外，其他任何景像现前绝不可理会。

　　六、助念准备事项

　　(可洽请助念团协办)

　　1、设置佛堂——准备方桌一张，铺上黄色丝(布)巾或黄纸，先安置阿弥陀佛或西方三圣像，西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能见之处。

　　2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅上品(可用纯品沉香，不含化学香料)为宜。

　　3、为亡者助念之灵前用莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食为宜。

　　4、亡者若不在床上，请以长板凳前后两张，或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。

　　5、金光明沙及陀罗尼被：依助念团指导。

　　6、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。

　　7、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。

　　8、助念用椅：依人数备之。

　　10、书写(大字)、张贴助念通告、回向文。

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