圓滿臨終關懷

　　道升居士整理

　　一、 臨終念佛助念最切要

　　二、助念之意義與規矩

　　叁、助念開示法語參考資料

　　四、臨終交待事項

　　五、病人臨終注意事項

　　六、助念准備事項

　　七、病人斷氣後注意事項

　　八、助念時注意事項

　　九、喪儀辦理注意事項

　　十、修福超薦注意事項

　　附錄一：臨終善巧開導

　　人是肉體與心識和合而成，肉體終會壞滅，心識卻是不滅的。是故圓滿的臨終關懷，不但重視減輕病人身體的痛苦。更重要的。應是引導病人的心識，往生阿彌陀佛的西方極樂世界，永享真實究竟之樂。

　　人在臨命終時，因身體各種機能漸漸敗壞，身體會感受極大痛苦，古德以“生龜脫殼”、“風刀解體”來形容臨終的處境。即使氣絕後，因心識未能馬上脫離，所以仍有知覺。身體也依然承受種種痛苦。此時家屬臨終關懷方式的正確與否，將直接減輕或增加病人的痛苦。同時對病人心識的歸向，也會造成差之毫厘，失之千裏的影響，因此，對于臨終大事的處理，千萬要慎重。正確的臨終關懷，應是每個人所必須重視與學習的。印光大師言：“臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。”

　　一、 臨終念佛助念最切要

　　(摘錄自回歸蓮花的故鄉)

　　生死事大，人命無常。是以我佛世尊待說此念佛法門也。須知梵語“阿彌陀”翻譯華言爲無量壽及無量光之義，行人(病者)能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益，實爲至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切願故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等爲超度幽冥而設，疑爲不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴經中佛說法時，無量天主共贊佛法最爲吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護念也，故一心念佛，功德實不可思議。何況吾人當臨命終時，大多惡境現前，恐怖萬分，升沈由此分界。行人此刻一聞佛號，聖境自現，如暗遇明，身心有所依藉，登時即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現諸瑞相：或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香。此種事實，爲助念時普遍之現象。大集經雲：“末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”故知念佛助生實最切要。今將助念前後關于家屬應知者集述如下：

　　一、凡舉列各注意事項家屬切記遵守，並配合助念團領導人的指導；家屬中亦須推舉一人，維護助念全程，預防障礙，才能使亡者得到真實利益。

　　二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念的人當成自己或自己的親人。

　　(一)蓮友將心比心爲其助念。(二)往生者的信願。(叁)家屬如法護持助念。叁者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。

　　二、助念之意義與規矩

　　(摘錄自雪廬老人講于臺中蓮社“助念之意義與規矩”)

　　助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。

　　人臨終時，各人神識不一。平日所爲，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一沖出來就下叁道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。

　　佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚爲重要，大家必須深深記住。

　　注：叁道：即地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　叁、助念開示法語參考資料

　　—印光大師文鈔續編卷下—

　　示華權師病中法語(民廿一年)

　　人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迥，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆(ㄑㄩ)在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪回中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。傥心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。

　　四、臨終交待事項

　　給我賢孝的子孫們：

　　本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裏享受永遠的清淨安樂，去那裏享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！

　　當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真爲我好，且希望能庇佑全家，就一定要爲我切實完成以下的心願：

　　一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔誠爲我念阿爾陀佛，求佛接引我往生西方。

　　二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。

　　叁、我將臨終前，請急與○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。

　　四、自我斷氣後24小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因爲在這時候對我最大幫助，就是持續爲我念阿彌陀佛。其余喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。

　　五、至于換洗、入殓......，待往生24小時後，再請禮儀社處理。(倘若怕天熱有異味，可在屋內點沈(檀)香、放冰塊即可；但冰塊不直接放置或太靠近我的身體，切忌斷氣後馬上放入冰庫。)

　　六、一切喪葬祭品，出殡宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。

　　七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛爲主。且喪祭宜節約，不鋪張、不浪費。

　　八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。

　　希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！

　　此願，希遵從

　　阿彌陀佛

　　立言人：

　　五、病人臨終注意事項

　　1、病人的情況在神智尚清醒時，應盡早請善知識爲其示導，啓發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。

　　2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙紮，或見冤親前來索命等事，此是業障現前，阻礙往生。眷屬要爲他懇切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經回向。後視病人狀況再爲病人禮忏、持咒、誦地藏經回向，而病人床邊則繼續助念。(注：不可同時在一處持咒、誦經又助念佛號)。而眷屬要依地藏經所述方法，爲病人廣造福田，並明確告訴病人，以堅定其往生信心。

　　3、病人如在醫院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意後，迅速辦理出院，返回家中或安靜場所，提早念佛。

　　4、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對後事牽挂、執著。交代清楚後，應勸其萬緣放下，志誠念佛，往生極樂，永脫六道輪回的痛苦。親屬應陪在病人身旁助念佛號，並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。

　　5、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人産生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號爲要。

　　6、病人若要求飲食，應以素食爲主，喂食時，佛號仍不可間斷。

　　7、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起嗔心而墮惡道。

　　8、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方叁聖(助念聖號之佛菩薩)放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前絕不可理會。

　　六、助念准備事項

　　(可洽請助念團協辦)

　　1、設置佛堂——准備方桌一張，鋪上黃色絲(布)巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方叁聖像，西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。

　　2、供佛用香爐、小茶杯叁只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅上品(可用純品沈香，不含化學香料)爲宜。

　　3、爲亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食爲宜。

　　4、亡者若不在床上，請以長板凳前後兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。

　　5、金光明沙及陀羅尼被：依助念團指導。

　　6、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大于念佛聲。

　　7、保持空氣暢通，並避免出現幹擾聲音：如電話聲、門鈴聲、腳步聲、桌椅移動聲、家屬討論聲乃至咳嗽、噴嚏、哈啾、呵欠等。

　　8、助念用椅：依人數備之。

　　10、書寫(大字)、張貼助念通告、回向文。

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