..续本文上一页系怀封着。并随本志，无得远于幽林。」

　　融以僧众口给日别经须，躬往丹阳四告士俗，闻者割减不爽祈求，融报力轻强，无辞担负，一石八斗，往送复来。日或二三，莫有劳倦。百有余日，事方宁静。山众恬然，无何而散。于时局情寡见者，被官考责，穷刻妖徒，不能支任，或有自缢而死者。而融立志滔然，风尘不涉，客主相顾，谐会琴瑟。遂得释然，理通情洽。岂非命代开士，难拥知人。寒木死灰，英英闲出，寡斯人矣。

　　时有高座寺亘法师，陈朝名德，年过八十，金陵僧望法事攸属，开悟当涂。融在幽栖，闻风造往。以所疑义，封而问曰：「经中明佛说法，言下受悟。

　　无生论中，分别名句、文相，不明获益。法师受佛遗寄，敷转*轮。如融之徒，未闻静惑。为是机器覆塞？为是陶化无缘？明味回遑，用增虚仰。必愿开刦盘结，伏志违承。」亘良久怃然告曰：「吾昔在前陈，年未冠肇，有璀禅师，王臣归敬，登座控引，与子同之。吾何人哉，敢当遗寄？」遂尔而散。融还建初寺，潜结同伦，亘重其道志，策杖往寻。既达建初寺，有德善禅师者，名称之士，喜亘远来，欢愉谈谑。而善与融同寺，初未齿之。亘曰：吾为融来。」忽轻东鲁，乃召而问之，令叙玄致。即坐控举，文理具扬，三百余对，言无浮采。于是二德嗟咏满怀，仍于山寺为立斋讲。

　　然融仪表瓌异，相越常人，头颅巨大，五岳隆起。眉目长广，颡颊浓张，龟行鹤视，声气深远，如从地出，立虽等伦，坐则超众。……而心用柔软，慈悲为怀，童稚之与耆艾，敬齐如一。屡经轻恼，而情忘瑕不顾。曾有同友，闻人私憾，加谤融身，詈以非类，乃就山说之。融曰：「向之所传，总是风气。出口即灭，不可追寻。何为负此虚谈，远传山薮。无住为本，愿不干心。」故其安忍刀剑，情灵若此。或登座骂辱，对众诽毁，事等风行，无思缘顾，而颜貌熙怡，倍增悦怿。是知斥者故来呈拙，光饰融德者乎，传者抑又闻之，昔如来说化，加谤沸腾，或杀身以来诮，或系杅以生诽，灭迹内以死虫，反说面欺大圣，斯徒众矣。而佛府而隐之，任其讪诽。及后过咎还露，或生投地穴，或死入泥犂，天人之所共轻，幽显为之悲恸。而如来光明益显，金德弥昌，垂范以示将来，布教陈于陆海。

　　注释

　　(1)润州延陵：今江苏丹阳。

　　(2)翰林：文翰之林，犹文苑。

　　(3)坟典：即「三坟五典」，泛指中国古代典籍。

　　(4)周罗：又作周罗发，出家之人剃发时，保留于头顶之少许头发。

　　(5)邑宰：即县令。

　　(6)司功：唐代州府佐吏自录事参军外，还设有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六参军。

　　其中司功主管官园祭祀、礼乐学校等事务。

　　(7)宴然：㈠日出时温暖气，㈡安然。

　　(8)安堵：安居。《史记.田单传》：「愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵，燕将大喜。」

　　蕲州双峰山释道信

　　译文

　　释道信，俗姓司马，祖籍不详。七岁时曾投一师，因戒行不纯，道信屡加劝谏，但均无效果，道信遂暗地自行斋戒，前后有五年时间，其师竟不知道。后来有二个僧人，不知从何处来，来到舒州(今山东滕县)皖公山(今安徽省潜山县西北)静修禅业，道信闻而前往参访，遂蒙二禅师授予禅法。后依此二禅师四处游学，前后达十年时间。后来其师要去罗浮山，不许道信相随，但于后住，必大宏益。其时国访贤良，准许俗人出家，因此道信前往吉州寺。该寺附近有一城池曾遭贼人围困达七十余日，城中缺乏饮用水，人皆困弊。道信从入城之后，城中又冒出了泉水，刺史十分感激，叩头致谢，并问：「贼何时能退？」道信说：「但念般若。」刺史就令全城的人同声念诵般若。其时城外之贼人但见城之四周出现了许多勇士，威猛无比。群贼想见刺史谈判，城中即回答：「想见大人者，可以自己进城。」众贼一听，纷纷逃离。城既解围，道信便想前去衡阳南岳，路过江州(今江西南昌)时，道俗挽留他至庐山大林寺止住，从上次盗贼围城后至今，又经十年。后来，受蕲州(今湖北蕲州镇西北)道俗延请，遂王江北之黄梅县。他依山而行，见有一双峰山，有好泉石，即在此止住。刚住下来那天晚上，有猛兽环绕其身边，道信为之授戒。授过戒后，令牠们自去。

　　道信自到此山以来，前后三十多年，诸州学士，不远万里，前来参访、问道；刺史崔义玄，慕名前来礼敬。临终时对弟子弘忍说：「可为我造塔，我不久将入寂。」又催他赶快造成。临入灭时，又问弘忍：「到中午了没？」弘忍答道：「已快到中午了。」众人又请示：「和尚可有遗嘱？」他说：「生来就付嘱不少。」此语才说完，就奄然而逝。其时山中五百余人，以及诸州道俗，忽然见方圆三里之内的天昏地暗，树叶发白，房寺旁边之梧桐树曲枝向房，至今曲处皆枯萎。其时即永徽二年(公元六五一年)闰九月四日，世寿七十二。至永徽三年，其弟子弘忍等，开其墓塔，见他端坐如旧，即移住本处，于今尚存。

　　原典

　　释道信，姓司马，未详何人。初七岁时，经事一师。戒行不纯，信每陈谏，以不见从，密怀斋检。经于五载，而师不知。又有二僧，莫知何来，入舒州(1)皖公山(2)，静修禅业。闻而往赴，便蒙授法。随逐依学，遂经十年。师往罗浮，不许相逐，但于后住，必大宏益。国访贤良，许度出家，因此附名住吉州寺。被贼围城七十余日，城中乏水，人皆困弊。信从外入，井水还复，刺史叩头：「贼何时散？」信曰：「但念般若。」乃令合城同时合声，须臾外贼见城四角，大人力士，威猛绝伦。思欲得见刺史，告曰：「欲见大人，可自入城。」羣贼即散。既见平定，欲往衡岳，路次江州(3)，道俗留止庐山大林寺。虽经贼盗，又经十年。蕲州(4)道俗请度江北，黄梅县众造寺，依然山行。遂见双峰有好泉石，即住终志。当夜大有猛兽来绕，并为授归戒，授已令去。

　　自入山来三十余载，诸州学道，无远不至，刺史崔义玄，闻而就礼。临终语弟子宏忍：「可为吾造塔，命将不久。」又催急成。又问：「中未？」荅：「欲至中。」众人曰：「和尚可不付嘱耶？」曰：「生来付嘱不少。」此语纔了，奄尔便绝。于时山中五百余人，并诸州道俗，忽见天地闇冥，绕住三里。树木叶白，房侧梧桐树曲枝向房，至今曲处皆枯。即永徽二年闰九月四日也。春秋七十有二。至三年，弟子宏忍(5)等，至塔开看，端坐如旧。即移往本处，于今若存, 。

　　注释

　　(1)舒州：今山东滕县。

　　(2)(左山右完)公山：又名潜山，位于今安徽潜县西北。

　　(3)江州：今江西南昌。

　　(4)蕲州：今湖北蕲州镇西北。

　　(5)宏忍：《大正藏》第五十册．页六○六中作「弘」。

《唐高僧传 4 习禅》全文阅读结束。