..續本文上一頁系懷封著。並隨本志，無得遠于幽林。」

　　融以僧衆口給日別經須，躬往丹陽四告士俗，聞者割減不爽祈求，融報力輕強，無辭擔負，一石八鬥，往送複來。日或二叁，莫有勞倦。百有余日，事方甯靜。山衆恬然，無何而散。于時局情寡見者，被官考責，窮刻妖徒，不能支任，或有自缢而死者。而融立志滔然，風塵不涉，客主相顧，諧會琴瑟。遂得釋然，理通情洽。豈非命代開士，難擁知人。寒木死灰，英英閑出，寡斯人矣。

　　時有高座寺亘法師，陳朝名德，年過八十，金陵僧望法事攸屬，開悟當塗。融在幽棲，聞風造往。以所疑義，封而問曰：「經中明佛說法，言下受悟。

　　無生論中，分別名句、文相，不明獲益。法師受佛遺寄，敷轉*輪。如融之徒，未聞靜惑。爲是機器覆塞？爲是陶化無緣？明味回遑，用增虛仰。必願開刦盤結，伏志違承。」亘良久怃然告曰：「吾昔在前陳，年未冠肇，有璀禅師，王臣歸敬，登座控引，與子同之。吾何人哉，敢當遺寄？」遂爾而散。融還建初寺，潛結同倫，亘重其道志，策杖往尋。既達建初寺，有德善禅師者，名稱之士，喜亘遠來，歡愉談谑。而善與融同寺，初未齒之。亘曰：吾爲融來。」忽輕東魯，乃召而問之，令敘玄致。即坐控舉，文理具揚，叁百余對，言無浮采。于是二德嗟詠滿懷，仍于山寺爲立齋講。

　　然融儀表瓌異，相越常人，頭顱巨大，五嶽隆起。眉目長廣，颡頰濃張，龜行鶴視，聲氣深遠，如從地出，立雖等倫，坐則超衆。……而心用柔軟，慈悲爲懷，童稚之與耆艾，敬齊如一。屢經輕惱，而情忘瑕不顧。曾有同友，聞人私憾，加謗融身，詈以非類，乃就山說之。融曰：「向之所傳，總是風氣。出口即滅，不可追尋。何爲負此虛談，遠傳山薮。無住爲本，願不幹心。」故其安忍刀劍，情靈若此。或登座罵辱，對衆誹毀，事等風行，無思緣顧，而顔貌熙怡，倍增悅怿。是知斥者故來呈拙，光飾融德者乎，傳者抑又聞之，昔如來說化，加謗沸騰，或殺身以來诮，或系杅以生誹，滅迹內以死蟲，反說面欺大聖，斯徒衆矣。而佛府而隱之，任其讪誹。及後過咎還露，或生投地穴，或死入泥犂，天人之所共輕，幽顯爲之悲恸。而如來光明益顯，金德彌昌，垂範以示將來，布教陳于陸海。

　　注釋

　　(1)潤州延陵：今江蘇丹陽。

　　(2)翰林：文翰之林，猶文苑。

　　(3)墳典：即「叁墳五典」，泛指中國古代典籍。

　　(4)周羅：又作周羅發，出家之人剃發時，保留于頭頂之少許頭發。

　　(5)邑宰：即縣令。

　　(6)司功：唐代州府佐吏自錄事參軍外，還設有司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士六參軍。

　　其中司功主管官園祭祀、禮樂學校等事務。

　　(7)宴然：㈠日出時溫暖氣，㈡安然。

　　(8)安堵：安居。《史記.田單傳》：「願無虜掠吾族家妻妾，令安堵，燕將大喜。」

　　蕲州雙峰山釋道信

　　譯文

　　釋道信，俗姓司馬，祖籍不詳。七歲時曾投一師，因戒行不純，道信屢加勸谏，但均無效果，道信遂暗地自行齋戒，前後有五年時間，其師竟不知道。後來有二個僧人，不知從何處來，來到舒州(今山東滕縣)皖公山(今安徽省潛山縣西北)靜修禅業，道信聞而前往參訪，遂蒙二禅師授予禅法。後依此二禅師四處遊學，前後達十年時間。後來其師要去羅浮山，不許道信相隨，但于後住，必大宏益。其時國訪賢良，准許俗人出家，因此道信前往吉州寺。該寺附近有一城池曾遭賊人圍困達七十余日，城中缺乏飲用水，人皆困弊。道信從入城之後，城中又冒出了泉水，刺史十分感激，叩頭致謝，並問：「賊何時能退？」道信說：「但念般若。」刺史就令全城的人同聲念誦般若。其時城外之賊人但見城之四周出現了許多勇士，威猛無比。群賊想見刺史談判，城中即回答：「想見大人者，可以自己進城。」衆賊一聽，紛紛逃離。城既解圍，道信便想前去衡陽南嶽，路過江州(今江西南昌)時，道俗挽留他至廬山大林寺止住，從上次盜賊圍城後至今，又經十年。後來，受蕲州(今湖北蕲州鎮西北)道俗延請，遂王江北之黃梅縣。他依山而行，見有一雙峰山，有好泉石，即在此止住。剛住下來那天晚上，有猛獸環繞其身邊，道信爲之授戒。授過戒後，令牠們自去。

　　道信自到此山以來，前後叁十多年，諸州學士，不遠萬裏，前來參訪、問道；刺史崔義玄，慕名前來禮敬。臨終時對弟子弘忍說：「可爲我造塔，我不久將入寂。」又催他趕快造成。臨入滅時，又問弘忍：「到中午了沒？」弘忍答道：「已快到中午了。」衆人又請示：「和尚可有遺囑？」他說：「生來就付囑不少。」此語才說完，就奄然而逝。其時山中五百余人，以及諸州道俗，忽然見方圓叁裏之內的天昏地暗，樹葉發白，房寺旁邊之梧桐樹曲枝向房，至今曲處皆枯萎。其時即永徽二年(公元六五一年)閏九月四日，世壽七十二。至永徽叁年，其弟子弘忍等，開其墓塔，見他端坐如舊，即移住本處，于今尚存。

　　原典

　　釋道信，姓司馬，未詳何人。初七歲時，經事一師。戒行不純，信每陳谏，以不見從，密懷齋檢。經于五載，而師不知。又有二僧，莫知何來，入舒州(1)皖公山(2)，靜修禅業。聞而往赴，便蒙授法。隨逐依學，遂經十年。師往羅浮，不許相逐，但于後住，必大宏益。國訪賢良，許度出家，因此附名住吉州寺。被賊圍城七十余日，城中乏水，人皆困弊。信從外入，井水還複，刺史叩頭：「賊何時散？」信曰：「但念般若。」乃令合城同時合聲，須臾外賊見城四角，大人力士，威猛絕倫。思欲得見刺史，告曰：「欲見大人，可自入城。」羣賊即散。既見平定，欲往衡嶽，路次江州(3)，道俗留止廬山大林寺。雖經賊盜，又經十年。蕲州(4)道俗請度江北，黃梅縣衆造寺，依然山行。遂見雙峰有好泉石，即住終志。當夜大有猛獸來繞，並爲授歸戒，授已令去。

　　自入山來叁十余載，諸州學道，無遠不至，刺史崔義玄，聞而就禮。臨終語弟子宏忍：「可爲吾造塔，命將不久。」又催急成。又問：「中未？」荅：「欲至中。」衆人曰：「和尚可不付囑耶？」曰：「生來付囑不少。」此語纔了，奄爾便絕。于時山中五百余人，並諸州道俗，忽見天地闇冥，繞住叁裏。樹木葉白，房側梧桐樹曲枝向房，至今曲處皆枯。即永徽二年閏九月四日也。春秋七十有二。至叁年，弟子宏忍(5)等，至塔開看，端坐如舊。即移往本處，于今若存, 。

　　注釋

　　(1)舒州：今山東滕縣。

　　(2)(左山右完)公山：又名潛山，位于今安徽潛縣西北。

　　(3)江州：今江西南昌。

　　(4)蕲州：今湖北蕲州鎮西北。

　　(5)宏忍：《大正藏》第五十冊．頁六○六中作「弘」。

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