..续本文上一页的消除，你就得清净心，你的妄想、分别、执著统统没有了。你对於宇宙人生过去、现在、未来，无所不知、无所不能，这是你的业障真正消除，你得到好的结果。你灌顶之后，自己去想想，是不是你的妄想、分别、执著就没有了；或者妄想、分别、执著就减少了，减少了也就不错。如果灌顶之后，妄想、分别、执著没有减少，甚至於还不断的在增加，由此可知，那完全没有效果。而真正灌顶的意义，你并没有懂。
黄念祖老居士在《无量寿经》注解里面，就讲得很清楚、很明白，因为他本人就是密宗的上师，他说了真话，没有骗人。灌是慈悲加持的意思，也就是真正关怀你、爱护你、帮助你，这是灌的意思。顶是至高无上的大法。换句话说，把至高无上的大法传授给你，这叫做灌顶。不是拿几滴水洒在你头上，那叫灌顶；那个灌顶，你每天晚上洗澡冲凉，那个是大灌顶，那灌得多舒服！不可以迷信。那是表法的意思，是以甘露之水来灌顶，甘露就代表至高无上的佛法。
大家明白这个道理，你才晓得《无量寿经》是一切经典里面至高无上的大法。你把《无量寿经》从头到尾念一遍，不仅是阿弥陀佛给你灌顶一次，十方一切诸佛都弘扬这个法门，都讲解这一部经典，你将这一部经典念一遍，就是十方一切诸佛给你灌顶一次，你都不知道！这是真正的灌顶，没有欺骗你。你不了解这个道理，而去求密宗上师给你头上洒几滴水，你就以为是消业障，实在讲业障没有消除，而且不断在增加。因为你这一念心是个迷惑颠倒的心，你这个作法是一个错误的作法，你自己完全不知道，你堕入在迷信之途，你怎么能得到功德利益？你怎么可能消除业障？这是诸位同修必须要明了的。今天时间到了，我跟诸位简单介绍到此地，谢谢大家。
各位观众大家好！今天我们还有几个问题必须要提出来说说。
第一个，现代社会上密宗、禅宗都很盛行，密宗里面讲「即身成佛」，禅宗里面讲「明心见性」、「见性成佛」；究竟成佛是怎么回事？我们不能不清楚，尤其不能够含糊笼统。佛在经典里面告诉我们，「佛」这一个字，是从印度梵文音译过来的，其实这个字是可以把它翻成中文，为什么没有翻译？这在过去译经场中，有所谓五种不翻，这个名词是属於尊重不翻。我们对这个名词很尊重它，所以用音译。它的意思是智慧、是觉悟。智慧跟觉悟我们很容易理解，可是「佛」这一个名词里面的含义，是超越我们的理解，他这个智慧是圆满的智慧，他的觉悟是彻底的觉悟。换句话说，对於整个宇宙人生，乃至於过去、未来，真正所谓的无所不知、无所不觉，要到这样一个境界，才叫做成佛。诸位如果明白「佛」这个字的含义，你就晓得密宗即身成佛能成得了吗？就在现前这一生当中，或者你修学短短时间，你就能把宇宙人生的真相彻底明白了吗？如果依旧是不明白，换句话说，你没成佛。
禅宗里面讲的，比密宗说的即身成佛，我觉得它讲的要进步一点。为什么？它有条件，条件是明心见性，见性才成佛。谁能够做到明心，明是个动词，由此可知，我们现在的心不明，现在这个心迷惑了。禅宗修学所求的就是破除迷惑，恢复自性。迷的时候在佛法里面叫做「心」，觉悟的时候就叫做「性」。诸位要知道「心」跟「性」是一桩事情，所以「心」要明了，就叫做本性，佛家也称之为真如。几时你见性了，你明心了，这个时候就称你作佛，你就不是凡夫；换句话说，凡夫跟佛的差别就在此地。我们凡夫要穿衣、吃饭，佛菩萨还是要穿衣、吃饭；我们凡夫有我们自己的工作，佛菩萨每一天也做他的工作，所以在事相上没有两样，差别就是境界不相同。他有真实的智慧，真正是无所不知，无所不能。如果我们明白这个道理，了解这个事实，就晓得这两句话虽然在经论里面、古大德的注疏里头有，而事实上绝不是一般人能够做得到。说到密宗的即身成佛，印光大师在《文钞》里面就讲得很清楚，不必我在此地多说。
而往生不久的黄念祖老居士，我跟他见过面，他也是密宗的传人，他本身是金刚上师。他不骗人，他很老实的告诉我，在这一个时代学密的根机已经没有了；换句话说，学密要想在一生当中成就，已经找不到。密宗不能成就，禅宗同样的困难，所以佛在《大集经》里面告诉我们，末法时期唯有净土法门带业往生容易成就，而且是稳稳当当的成就。我们遵从释迦牟尼佛的教诲就是佛的好学生，认真努力的去念佛，依照净土三经一论去修学，将来一定能得殊胜的结果。在过去、在现代，念佛往生有许多不可思议的瑞相，我们时有所闻，这些人实在说，都做出明显的榜样给我们看。密宗即身成佛，我们没有见过，也没有听说过，黄念祖老居士也不敢说他即身成佛。倓虚老法师说得就更好，他老人家活到九十多岁才往生。生前他告诉人，他见过许许多多禅宗的善知识，他见过得禅定的，没有见过开悟的，也就是明心见性的人他没有见过，不但没有见过，也没有听说过。由此可知，密与禅难！绝不是普通人能够成就的。
禅宗六祖大师说得很好，他所接引的对象叫上上根人。我们自己想一想，自己是不是上上根的根器？什么叫上上根？烦恼轻，智慧长；换句话说，妄想、分别、执著很少，六根聪利，眼一看、耳一听、身一接触，就通达、就明了，而且没有错误，这样的根性才算是上上根人。你才有缘分，才有资格，接受修学这样的法门。密宗的条件那就更高，我们在大乘经上看到，密宗说即身成佛，这个话也不是假话；换句话说，学佛不学密，决定不能成佛。可见得密很重要。密不是秘密，佛法里面没有秘密，凡是有秘密，总不是一桩好事，为什么？不可告人！那还是好事吗？佛法讲的这个密是深密，理太深，不是浅智、不是小慧之人所能够领悟的，所以称它为密，是这么一个意思。什么时候正式来开始学密？在大乘法里面讲八地菩萨。那么要问问，你现在是几地菩萨？八地菩萨就正式学密。为什么？他已经证到不动地。
通常我们讲修行，修行成佛需要经历三大阿僧只劫，这个数字我们现代人讲天文数字。三大阿僧只劫从什么时候算起？给诸位说，不是从我们现在算起，也不是从我们过去生中生生世世算起，都不算的。那从那一天算起？那一天你破一品无明，见一分真性，从这一天算起。由此可知，你要是断见思烦恼，超越六道轮回，证得阿罗汉果，这了不起了，这不算。你再能进一步，破尘沙无明，超越十法界，还不算！必须更进一步破一品无明，证一分法身，从这一天开始算起。实际上就是《华严经》上所说的四十一位法身大士，三大阿僧只劫是对他们讲的，不是对我们说的，我们没资格。
那也就是第一个阿僧只劫修满三十个位次，十住、十行、十回向，这是圆教，诸位必须要知道。第二个阿僧只劫修满七个位次，从初地到七地；第三个阿僧只劫修满三个位次，八地、九地、十地。由此可知，越往上去越艰难。你就想到，八地菩萨他修行已经进入第三个阿僧只劫的初期，也就是说三大阿僧只劫是第三个阿僧只劫才正式学密，那里是我们的份？我们没有份！不能说传你几个咒语，天天持咒，学几个手印，这就叫学密，那是密的形式、密的样子，不是真的。这些常识我们一定要晓得，然后才不会产生错误的观念。
在国外(国内这些年，我住的时间比较少，多半的时间都在国外)，尤其在美国，我们常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他是菩萨再来的，说是佛再来的。他们来问我，问我这个话到底是真的、还是假的。实在讲，他问错了人，我怎么会知道？我要是知道的话，那我不就成佛了。我要没有成佛，我怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，我怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。实在讲不但是初学，连老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真的、是假的，但是佛在经上有交代、有说明，诸佛菩萨应化在世间确实是很多，这是佛在经上讲过的。尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘。不定是以什么身分，就像《普门品》里面所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业里面都有佛菩萨现身。可是有一个原则，他决定不会暴露身分，如果暴露身分，他立刻就要走，他就不会住在这个世间。我们在历史上都看到，身分一暴露，大家知道了，他就走，那就是真的。如果说身分暴露了，他还不走，这就很奇怪了，与经教上讲的不相应，那大概就不是真的，不是真的，就是冒充佛菩萨。他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养，这个是造罪业。我们懂得这些常识，就不致於受骗。
我们晓得晚近，印光大师是大势至菩萨化身再来的，你看他老人家一生的行谊，跟一个普通凡俗的人毫无差别。但是看他的修行，看他教化众生，确确实实跟《大势至菩萨圆通章》里面所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的，这个事情是在《永思集》里面，有一个居士说出来的，诸位去看这个书就晓得。这是大师往生四年前的事情，这个人在当时是个初中的学生，没有接触到佛教，她曾经作了一个梦，梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教，虽然不相信佛法，但白衣观音大家都很熟悉。所以作梦梦到观音菩萨，观音菩萨跟她讲大势至菩萨在上海讲经说法，叫她去听；她说哪一个是大势至菩萨？就告诉她是印光法师，是这么样传出来的。她们一家人去见印光法师，把作梦这个事情，告诉印光法师。印光法师把她大骂一顿，妖言惑众，以后决定不准说，再说你就不要到我这边来。吓得她不敢讲。到四年之后，印光大师往生了，她才把这个事情公布出来。所以真正是再来人，决定不会暴露身分。暴露身分不走的，决定有问题。印光法师，人家说的，他是一口否认，绝不承认这个事实。那里会自己称是什么佛菩萨…
《如何挽救社会风气系列——佛教是什么(续篇)》全文未完，请进入下页继续阅读…