净空法师法语精华录-修行篇
◎ “修行”，“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是“修行”。
◎ 修行重实质、重心地、重真心，不重形式。
◎ 修行，是把十恶行为修正过来，变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善，所有一切灾难你都不受，你是大福德的人。
◎ 修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心，跟阿弥陀佛是同心同愿，你也变成阿弥陀佛的化身，决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛，就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。
◎ 一定要发大愿，“愿度众生，愿了生死，愿成佛道”，凡是有成就的人，是愿力在推动他，所以他才能勇猛精进。
◎ 以度为怀，念念帮助众生，不想自己，想众生，把佛法，这样美好、圆满的教育，介绍、推荐给一切众生，你若真发这个愿，你跟诸佛如来，就同愿同德同心了。真正发心的人太少了，你一发心，诸佛菩萨护念，把你当宝贝。
◎ 我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
◎ 我们烦恼习气严重，业障太重，学佛头一个要消业障，四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿，发度众生的大愿，这个心真正发出来之后，开始修行，愿来引你修行，从断烦恼开始修，你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根，《弟子规》是世间法的根，是伦理道德学问的根，好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班，念十年也毕不了业，原因没有根，不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了，然后发菩提心，一向专念，业障就消除了。
◎ 孔孟的根是《弟子规》，大乘的根是十善业道，这个东西天天要讲，不但讲，还要做到，男女老少都要学，家长、老师跟学生一起学，一定要做到，才能收到效果。
◎ 蔡礼旭居士讲《弟子规》，我听他的录像带，从头到尾听了十遍，四百个小时，我陪同学们一起听。
◎ 《十善业道经》是佛法的根，好比是小学。《十善业道经》，一定要熟记，最好能背诵，每天受持，这是助修，依《无量寿经》、六字洪名，是正修，正、助双修，决定成就。
◎ 十善业道是纲，《弟子规》是目，用这两门功课来落实净业三福，像盖大楼一样，这是地基。
◎ 《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典，虽是人天小教，实是大乘佛法的根基，大乘佛法好像大楼，这部经是地基。
◎ 《净宗同学修行守则》，共一百零六条，不但要背，常常记在心上，依教奉行。两年中把这些功课做完，真做到，你就是道德之人。别人不做，我要做，为什么？我要学作佛，要从做好人做起。以这做基础才会有成就，才不会受灾难。佛法建立在人天福德的基础上，三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些，三皈纵然给你受了，假的，是形式，真正的三皈没有。为什么？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧着不行，一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子，你没有，没有你就得不到。许多人疏忽掉了，所以虽发心学佛，学了多少年都没成就。
◎ 最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依，晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑，思想见解有没有错误，身心有没有污染。这样做早晚课，就真的管用了。
◎ 早晚课。早课用意提醒我们，这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿，意思是每天早晨提醒我们，要跟阿弥陀佛同心同愿，不是念给阿弥陀佛听的，念给自己听的，自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。
◎ 晚课是《无量寿经》三十二到三十七品，这段经文讲五戒十善，我们要做到，即使做好事、善事，也不违背。晚课是忏悔，是反省，我这一天中有没有违背佛陀教诲，十恶有没有犯，十善有没有修，这一天哪些地方做到了，做到的，要保持，没做到的，明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上念一遍给佛菩萨听，跟自己完全不相应。如果有口无心，早晨骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，一天骗两次，天天骗佛菩萨，骗了一辈子，肯定堕阿鼻地狱。
◎ 工作忙的同修做早晚功课，每天定一个时间来念佛，一天都不能缺。早晚课最好用十念法，时间顶多五分钟就够了，十念法是尽一口气叫一念，念十口气。有佛像在像前念，没佛像朝西方，取这个感应。念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念四个字就可以。早晨洗完脸，做早课，晚上睡觉前做晚课。平常就散念，有空就念，越多越好。
◎ 一些同修早晚十念都没时间修，他怎么修呢？他每月修一次，念佛念一天一夜或两天两夜，这个一日一夜，心非常猛烈。
◎ 初学，先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经，念三年，为的是修清净心。不是把经典念一遍叫修行，那个与修行完全不相干，很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍，就是“我今天把功课做完了”。错了，一定要用经教对照自己的心行，认真反省检点、改过自新，这个经教才有受用。
◎ 经天天要听，不听经就念佛，念累了就休息，休息好了继续听经、继续念佛，这样三、五年决定成就。
◎ 一切善恶念统统都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。
◎ 每天至少念一万声佛号，这一万声佛号，不必计数，计时就行了，大概念满两个小时就可以念到一万声了。
◎ 每天修十念法，要天天照做，一生一次都不缺。
◎ 念佛要发一个愿心，一定要认真依照经典的道理方法去修学，专修善法，少欲知足。
◎ 念佛有口无心的念不行，要诚心诚意的念，心要专，要恳切。
◎ 一天到晚，一切时，一切处，好恶环境，心里一念不生，就一句阿弥陀佛，绵绵密密，日夜不间断。忆佛念佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念。
◎ 念佛时观想，除自己，每个人都是佛。
◎ 无论做什么事情，合掌念十声阿弥陀佛。
◎ 心烦时念阿弥陀佛，欢喜时也念阿弥陀佛，用阿弥陀佛把心摆平。
◎ 一个讨厌的人来找我，阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛，相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛，你才入念佛三昧，才得心自在。我心中、眼目中，所看到的一切众生、山河大地，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。你对我好、恭敬我，阿弥陀佛；你侮辱我、诽谤我、作践我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。
◎ 每天拜佛，拜佛是很好的修学方式，拜佛时心地真诚，不起一个妄念，这是修心。
◎ 拜佛，专拜阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，通通都不拜，不专一就不能成就。拜佛仪规中，首先三拜本师释迦牟尼佛，这是不忘恩，不忘本师。下面无论拜多少拜，统统拜阿弥陀佛。拜完后，三拜观音、势至、清净大海众菩萨，这才圆满。这叫专。身专心专，心里念念就是阿弥陀佛。无论修积大小功德，统统回向求生西方极乐世界，决定不求人天福报，不求现前福报，来世福报更不求。不要去到处跑道场，在一处修行，才会成就。为什么？你心定。佛法法门无量无边，所修的东西是一个，统统修定。
◎ “一切法从心想生”，想佛，佛就现前。在十法界里，佛最殊胜、最圆满，为什么不天天想佛？净土宗的方法高明，叫你天天想阿弥陀佛，天天想他、念他，不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界，这个方法妙极了。不想佛像，你就会胡思乱想，一定起贪嗔痴慢，胡思乱想是无明，贪嗔痴慢是烦恼，可知，常常想佛像是破二障。烦恼妄想起来了，马上把念头转到佛像上，立刻把它降服住了。这叫功夫得力了。
◎ 不要以为我们念佛佛不知道，你念佛佛知道，佛听见了。你供养的佛像，每天早晚礼佛，佛见到了。不要以为佛像是假的，马虎一点无所谓，其实佛见到了。西方世界下下品往生的人，都是天眼洞视天耳彻听，十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土，一定要拿出真诚心、恭敬心 ，感应不可思议，一点都马虎不得。
◎ 每天读经、闻法、念佛，真诚回向给冤亲债主。我修的好处，你们都有份，你们如果障碍我，你们大家功德都没有份。自己成佛，将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍，一定要诚心诚意，把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。
◎ 修行要拼命，修行要分秒必争。修行就是生活，就是处事待人接物，就是服务一切众生。一定要用真诚心，决定不能搀杂丝毫虚妄，一定要用清净心，不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心，在一切境缘中修平等心、修大慈悲心，舍己为人，欢喜帮助一切众生，全心全力去做，决定没有吝啬。这样的发心、行持，才能感得佛菩萨护念，天龙善神的佑助。
◎ 首先修不执著，真实功夫在不执著里面。放下一切执著，念佛功夫就得力了，有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向，极乐世界；一个目标，见阿弥陀佛。修行从根本修，从简到繁，从浅到深。这样用功，两三年真成就了。
◎ 初学的人，功夫在不起贪嗔痴，首先让分别执著不太严重，没有贪嗔痴，我还有染，但染的不严重。顺境容易起贪爱心，逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低，能一年比一年轻，一年比一年淡，功夫就是在进步，这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课，六根接触…
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