..续本文上一页场建立之后，已经开始有影响了，那边同修跟我说，有很多在家、出家人都想到山上来学习。所以，我想每个星期天办一个讲座，完全招待外面的人到这里听经，解答问题，并为他们上课，上午、下午各两堂。他们上午来，中午在这里吃饭，晚上回去。而喜欢做法会的人，就到别的道场去。

　　我们这个道场与其他道场不会发生利害冲突，我们绝不拉信徒，绝不要求信徒对我们道场供养。我们道场的生活费从何而来？生活靠佛菩萨，佛菩萨照顾，我们真有信心，我们决定要靠佛菩萨。我们一切都随顺经典上的教诲，我们深信感应道交。

　　我自己学佛五十年了，我二十六岁学佛，今年七十五岁，都是感应道交。章嘉大师告诉我：“真心！你一生不要求任何人，也得佛菩萨照顾。”他教我连出家都不要求人，我说：“不要求人，谁给我剃度？”他说：“求佛菩萨。求人，若他不肯给你剃度，你不是生烦恼吗？”不求人，求佛菩萨，佛菩萨靠得住。如果求佛菩萨，求得没有感应，这是你有业障。你必须反省，把业障消除，感应就会现前。

　　问：弟子练习讲经，内容是《无量寿经》，请问弟子是依照老法师录音带一字一句照讲，或是选比较生活化的段落来讲？

　　答：两种方法都可以，完全看你修学的实际状况。

　　问：弟子深知正法久住的重要与使命感，现在与四、五位同修学习覆讲，方法是先抄全卷录音带再整理，采全部的内容不敢取舍，在背熟几次以后覆讲，讲时不看稿。经过如此，弟子获益极大。平常听经顶多用一成至两成的心力，所谓是听过了；可是透过死背覆讲，便知道自己错在哪里，明了真正的佛法，才知道恩师讲经之中没有一句多余的话，让弟子受益良多。请开示。

　　答：你讲的话很正确。往年我们在台中学经，李老师常讲：“如果没有轮到你覆讲，大概你只听到二、三成；如果轮到你覆讲，大概可以听到五、六成。”因为覆讲要专心听。

　　你用这种方法，从录音带上写成文字再整理，背熟后再覆讲，效果至少能达到八成，这是非常好的方法。这种方法继续不断的用上三、五年，你的佛学根基就扎稳了，往后修学会一帆风顺。我们现在培训班也是这样要求同修，自己要真正做到，才会得到真实利益。

　　但自己还是要万缘放下、老实念佛，自度要紧。你要晓得，这种方法覆讲是自度，也是念佛。念佛的方法非常多，大势至菩萨告诉我们：“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，我们在抄袭经典、准备覆讲，心里都是在西方极乐世界依正庄严，这是属于忆佛，而忆佛与念佛是一不是二。

　　问：培训班的同学，第一次大座学讲《无量寿经》，请问应用多少时间为宜？

　　答：你必需要考虑现代的社会，要想到别人给你限定多少时间为准。别人请你讲一个星期，一天讲两个小时，你只有十四个小时，你要在这个时间内把这部经讲圆满。你要懂得，时间越少讲得越精彩，因为讲的是精华。时间越长越难讲，怕的是废话连篇，反而得不到好印象，所以越短越好。

　　早年，台湾有一位住在弥勒内院的慈航法师，在研习中有人请他讲《楞严经》，时间是两小时。请法者是做大官的，没有那么多时间听经，所以要以最短的时间把这部经的精华介绍出来，这是真正高明！

　　我也曾经在香港用了二十个小时讲了一部《无量寿经》，往常都是请我讲一个月。所以，学讲经先学短讲，一开始就学长讲很不容易，到最后真正契入境界，长讲、短讲，深讲、浅讲，都得自在，都能圆融。

　　现在要考虑到，别人请你讲经，时间不可能超过两个星期，一次是讲两个小时或是一个半小时，要以此为考量。在工业繁忙的现代社会，拨出长时间来听经，一般都不可能。特别是在美国，美国人听经不能超过五天，因为他只有那么长的假期，超过五天以上，他就没有兴趣了。最理想的是三天，他会抽时间出来听；若是五天，可能有两天缺席，所以一定要顾及当前的社会。我们在此地长讲，这是特殊的因缘，如果没有这样的因缘，也不可能长讲。

　　问：讲经的态度、语气，请问是否随着讲经者的身分、年龄、出家在家、男众女众，而有所不同？

　　答：是的。你要是不顾及自己身分，你讲得再好，结果还是失败，所以一定要晓得自己是什么身分。

　　问：请问讲经的人是要谦虚，还是要自信？

　　答：谦虚与自信是一不是二，要自信，更要谦虚，你才会有进步。你讲经不够谦虚，换言之，没有人批评你，没有人指教你，别人在旁边听，只是笑话你而已，你永远不会进步。所以，要虚心接受大众的指导，才有人喜欢帮助你。

　　唐太宗是中国了不起的帝王，任何人在他面前都可以批评他，他有这个雅量。当然，也有人说得不对，但皇帝也没有制止他，这是什么理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢讲话，若制止了，以后就没有人敢在他面前说话，这是正确的。所以，要自信更要谦虚。

　　问：讲经如果像是在演讲，请问是否是过度时期，又应如何克服？

　　答：讲经与演讲没有两样，只是讲经时端庄一点，规矩多一点而已。我们决定要遵守《内典讲座之研究》里所说的原则，对于“实用讲演术”及“内典讲座之研究”都要熟悉。

　　问：弟子想讲劝人向善的录音带给大家听，请问应如何学习才能让人听得法喜充满？

　　答：你想劝人向善，讲劝人向善的录音带给大家听，就讲《了凡四训》。你每天看一遍《了凡四训》的光碟片，一年都不间断，看上三百六十遍，自然就会讲了，熟透了就变成自己的。自己会讲，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，这个功德无量无边。

　　问：讲经之人因身分、年龄不同，故讲经口气与态度也随之不同，弟子对于讲经应注意之事项不解，请开示。

　　答：这必须把《内典讲座之研究》提到的讲经态度重讲一遍，这需要一、二十个小时才能说得圆满。但就算讲了，你懂得这些原则了，还是用不上。

　　我以前在台中学讲经，我一个星期就学会了这些方法，在讲台上运用得心应手。它是活的，必须在你上台的场合中，告诉你应该如何做，运用之妙存乎一心。譬如“孙子兵法”，你一个星期可以学会，但你能作统帅去打仗吗？这是要平时细心观摩的。

　　讲经的人听经很重要，因为从看别人在讲台上的表演，自己长时间诚恳细心的去学习就能学到，这是老师无法教导的。若要老师教导你，你每次上台，老师就跟着你，给你提醒，你还得一点一点的改，总要改上二、三百次以上，你在讲台上才能像个样子。所以，这种事情要诚恳谦虚的求三宝加持，并请听众指教，这是进步最快速的方法。不论在家、出家，在讲台上所应当遵守的原则，都在《内典讲座之研究》与《实用讲演术》里，都要去学习。

　　问：培训班的同学们，每个人都有一、两次的机会到“竹林寺”讲经。因为次数不多，只从《无量寿经》取一小部分，特别提出来做专题讲经，请问是否如法？

　　答：对初学的人，别人请他讲开示、讲佛法，可以在经典里面取一段讲。但是取经文一定要观机，应以现前听众的需求为考量。我们也可以不从《无量寿经》选，《观经》的“净业三福”很好，对初学太重要了，而《十善业道经》前面一段，讲一小时、两小时也很好。总而言之，讲得愈浅愈好，一定要听众真正得利益。

　　现在听众学佛很可怜，不知道什么是佛法，如果你有能力讲“认识佛教”，我觉得这是接引初机最理想的。与大家第一次见面，要让人认识佛教，把佛教的内容讲清楚，不要叫人迷信。类似这些小教材很多，甚至于《华严经》里的小段，若合适也都可以取材。这是小场合没有关系。如果有人指定请你讲《无量寿经》，你就要从头到尾讲一遍；没有指定，你可以自己选择。

　　问：“竹林寺”是观世音菩萨的道场，如果讲席中劝大家念阿弥陀佛求生净土，请问言词上应注意什么？

　　答：你先要询问“竹林寺”是否专修观音菩萨修行法门，若不是，劝大家念阿弥陀佛就没有问题。若道场常年专修观音菩萨修行法门，就不应再教他们念阿弥陀佛，只劝导他们念观世音菩萨发愿求生净土就好。

　　问：师父讲修学从读经下手，读到心清净有悟处时才看注解，心不清净看注解会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》，请问这与看注解有什么分别？

　　答：听经与看注解有分别。听经，特别是现场，可以说是精神贯注在当中，有一种摄受力，比较容易体会经典的教义。若要看注解，初学人应以读经为主，看注解为辅助，这是正助双修。

　　若自己有悟处，情形就不同，注解是给你做参考；自己没有悟处，往往就被注解转了。因为一部经往往有很多人注解，他注的是不是完全正确，是不是会误导，这都很难讲。即使古大德注解里面也有这种情形，所以能有悟处再看注解是最好的。

　　另外，没开悟学讲经，一定要依靠古人的注解，方法就是依一家之言。我们讲他的注解，他注错了，他负责任。我们完全依靠他，这是初学讲经不得已的办法。古人讲经不如此，古人是悟后才讲经，没有开悟决定不能出来讲经，也不可能着作。但是现在要等开悟之后再讲经，恐怕这个世界上没有人讲经，因此这是不得已而求其次的方法。从前李炳南老居士教导我们，讲经一定要守这个原则，所以我们不是讲经，是讲古人的注解，这一定要辨别清楚。

　　问：没有受菩萨戒的人，请问能否讲法师的“法语”，是否如法？

　　答：你没有受菩萨戒，讲一般开示可以。但讲经要搭衣、升座，所以一定要受菩萨戒，不受菩萨戒不可以搭衣。

　　问：请问学讲经如何才能自己成就又利他？

　　答：讲经有讲经的规矩，我们的培训班第一堂课，就是学习讲经的方法，这里有录相学习的资料，你可以请一份回去，依照这个学习。但是学习有一定的难度，这个难度与用兵打仗一样，譬如你读了《孙子兵法》之后，能否指挥军队打仗？所以，训练很重要，培训班提供的就是训练。你在这里实际上台讲，接受所有同学的批评，帮助你改进缺点。你没有这样的机缘，学经就非常困难。所以，培训班就是提供你一个学习的场所和机会。

　　问：请问学习讲经应选哪一部经，对自己最能得益？

　　答：这是各个人根性不相同。往年我跟李炳南老居士学讲经，同学有二十几位，因为根性不一样，每个人学的经都不同。如果再细分，也会因所从事的行业、生活而不同，这些都要观机。李老师用的原则，就是让你去挑选最合适的、最喜欢的，你选了之后送给他看，他觉得这个不适合你，你还要再去选，选了三次都不合适，老师才替你选。选经不但是要选对自己有利益，还要考虑对社会有利益。

　　问：居士只受五戒，请问是否可以覆讲《太上感应篇》等？

　　答：行！讲《太上感应篇》、《了凡四训》，受三皈就可以了。如果是讲佛教经典，一定要受菩萨戒。《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些都不是佛经，可以讲。

　　问：居士上台讲经，请问是否先受菩萨戒？

　　答：一定要受菩萨戒，为避免别人讥嫌。白衣升座是佛不许可的，在家人受菩萨戒就不是白衣，他可以搭缦衣，没有受菩萨戒则不可搭缦衣。

　　现在有很多人不懂道理，受了五戒就搭缦衣，这是错误的。五戒是白衣。受菩萨戒才有资格搭缦衣，才可升座代佛说法。所以，这个形式是避免别人的讥嫌，我们也要真正发心去学菩萨。

　　问：我发心先听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法、弘法利生，请问是否正确？

　　答：正确的。要想弘法利生，确实自己先要有基础，最重要的是善心善愿，对一切众生都以善心对待，不可以有恶念对待众生。听经念佛，初学最好听《十善业道经》和《了凡四训》，先从这里下手，再听《阿弥陀经》或者《无量寿经》，并且专心念佛。在日常生活当中，我们的思想、见解、言行决定与十善业相应，如此才能奠定根基。

《关于学讲经的问答》全文阅读结束。