..续本文上一页念阿弥陀佛圣号有何分别？可否往生西方极乐世界？

　　答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键何在？念到功夫成片。念到一心不乱，品位就更高。但是念阿弥陀佛可以不要回向，因为念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别；除此之外，没有差别。

　　问：我平常喜欢以唱的方式念佛，因为我觉得很清净、很欢喜，请问这样念佛可以往生吗？

　　答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱着念佛就能往生，恐怕是错会意思。“念”字，念不在口，口里唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你现在心里确实有佛。念佛不一定在口上，口上念不念没有关系，心里要真有佛才行。“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，不是在口上，口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里要常常想着佛。

　　佛是什么样子？佛的样子就是经上所讲的，所以经典要念得很熟。我们专选《无量寿经》的四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。我们常常想着佛心、佛愿，就把佛心、佛愿变成自己的心、自己的愿，这是念佛。即使你一声佛号也没有念，你想往生就能得生。心里面没有佛，就算一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然！所以，心像佛心，愿同佛愿，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能错会意思。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系。

　　问：我打坐念佛三十分钟，同一个姿势累了，请问可否换姿势？

　　答：可以的。念佛人打坐与参禅不同，念佛的打坐称为“静坐”，就是坐下来念佛。但念佛最好还是经行，就是以很慢的速度散步，这样念佛比坐着念佛好。如果觉得累了，就坐下来念；不感觉得累，还是经行比较适当。

　　问：请问绕佛有什么好处？

　　答：绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静， 越清净越健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。

　　绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是同样的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。

　　绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断的绕佛、念佛。

　　问：请问绕佛和拜佛有什么分别？

　　答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人、体力弱的人；拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人、身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的。

　　拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。

　　问：请问净土宗的经文有哪些？又以什么参考书籍来帮助学习经教？

　　答：初学的人最好从《印光大师文钞》学起。至于应读哪些经论，应参考哪些祖师大德的着作，《文钞》中都有详细说明。

　　问：想儿女心，请问是否会耽误往生的机会？

　　答：会有影响。最好你一心念佛，境界现前就加紧念佛，不要被境界所转。

　　问：绕佛时，忽然悲从心来，泪如泉涌，请问是何原因？

　　答：很多人都有这种情形，这是业障很重。你能有这样的惭愧心，痛哭流涕，这是业障发现的现象，也可藉此消除。

　　问：“都摄六根，净念相继”、“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是无相念佛，请问这样修如法否？

　　答：这一段经文在《大势至菩萨念佛圆通章》，怕的是你把意思会错了。这里讲的不是无相念佛，它与无相、有相没关系，这是指导我们念佛重要的原理原则。

　　“都摄六根”，就是把六根收摄回来，不要向外攀缘。譬如我们眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。“都摄”就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，因为多看会增长贪心，就起了欲的念头。耳也不要多听，舌也不要多尝。六根可以接触外面的境界，但决定不能起贪嗔痴慢，决定不能有控制、占有的念头，这是都摄六根，目的是让你的心清净下来，是这个意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘。“内”是什么？自性。观世音菩萨就用这个方法，“反闻闻自性，性成无上道”。

　　“净念相继”，这句话是念佛的要领。“净”是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，万缘放下，这个心是清净心；用这个心来念，就是净念。换言之，清净心里决定没有夹杂，心里面只有一句佛号，除一句佛号之外，不夹杂任何东西。所以，这不是讲无相念佛，而是讲念佛的总纲领、总原则。

　　我们无论大声念、小声念或金刚持，或完全默念，都决定不夹杂，这是净念。“相继”是一句接一句，不间断。

　　“都摄六根，净念相继”这两句话，就是《西方确指》讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”。如何保持我们的念佛功夫？就是不怀疑、不夹杂、不间断。如此忆佛念佛，现前当来，必定见佛，这是果报。“都摄六根，净念相继”是因，修此因必定得到“现前当来，必定见佛”的果报，这是念佛最重要的纲领。无论是“实相念佛”、“观想念佛”、“观相念佛”、“持名念佛”，都不离此原则。

　　问：我是一名教师，学佛后，除了教学生做人外，也劝他们念佛，但他们只愿当好人，不愿念佛。请问我该如何做？

　　答：这好办，只要他愿意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做人中最圆满的人，你就应当向佛学习。如果不向佛学习，这个好人的缺陷还是很多，这个好人并不圆满。他要是懂得这个道理，就会向佛学习了。

《关于念佛的问答》全文阅读结束。