..續本文上一頁念阿彌陀佛聖號有何分別？可否往生西方極樂世界？

　　答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵何在？念到功夫成片。念到一心不亂，品位就更高。但是念阿彌陀佛可以不要回向，因爲念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要回向，就是這一點差別；除此之外，沒有差別。

　　問：我平常喜歡以唱的方式念佛，因爲我覺得很清淨、很歡喜，請問這樣念佛可以往生嗎？

　　答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是錯會意思。“念”字，念不在口，口裏唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你現在心裏確實有佛。念佛不一定在口上，口上念不念沒有關系，心裏要真有佛才行。“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，不是在口上，口上念是喚醒自己心裏面要有佛，心裏要常常想著佛。

　　佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要念得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是念佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裏面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能錯會意思。只要你心裏有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關系。

　　問：我打坐念佛叁十分鍾，同一個姿勢累了，請問可否換姿勢？

　　答：可以的。念佛人打坐與參禅不同，念佛的打坐稱爲“靜坐”，就是坐下來念佛。但念佛最好還是經行，就是以很慢的速度散步，這樣念佛比坐著念佛好。如果覺得累了，就坐下來念；不感覺得累，還是經行比較適當。

　　問：請問繞佛有什麼好處？

　　答：繞佛的好處非常多，繞佛是養生之道中最殊勝的方法。要曉得生命是精神與物質和合的，肉體是物質，靈性是精神。我們的心要靜， 越清淨越健康；身要動，身是機器，不動就生鏽、就生病了。

　　繞佛是身動心不動，繞佛與拜佛是同樣的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜叁千拜，拜佛的時候心清淨真誠，心裏面只有一句阿彌陀佛，沒有第二個雜念，身不斷在運動，這是修禮敬。

　　繞佛是經行，就是緩慢的散步，可以收到修學當中不昏沈、不掉舉的效果。有些人念佛念了一會兒就打瞌睡，散步就不會了；有些人心裏面七上八下止不住，但是在緩慢散步念佛，心就定了，這是用功的方法，又是養生之道。《華嚴經》的德雲比丘專修念佛法門，一般稱爲“般舟叁昧”，完全是繞佛，不坐下來也不躺下來，晝夜二十四小時不間斷的繞佛、念佛。

　　問：請問繞佛和拜佛有什麼分別？

　　答：繞佛是一種緩慢的運動，非常適合于年歲大的人、體力弱的人；拜佛是一種激烈的運動，適合于年輕人、身體強壯的人，而繞佛、拜佛效果是一樣的。

　　拜佛是禮忏，禮拜忏悔，第一個目標就是降伏自己的貢高我慢，以我們最尊貴的頭頂去禮佛之足，在此學習一切恭敬。爲什麼？一切衆生皆是未來佛，我們要把所有一切衆生當作佛一樣的恭敬，折服自己的傲慢心。

　　問：請問淨土宗的經文有哪些？又以什麼參考書籍來幫助學習經教？

　　答：初學的人最好從《印光大師文鈔》學起。至于應讀哪些經論，應參考哪些祖師大德的著作，《文鈔》中都有詳細說明。

　　問：想兒女心，請問是否會耽誤往生的機會？

　　答：會有影響。最好你一心念佛，境界現前就加緊念佛，不要被境界所轉。

　　問：繞佛時，忽然悲從心來，淚如泉湧，請問是何原因？

　　答：很多人都有這種情形，這是業障很重。你能有這樣的慚愧心，痛哭流涕，這是業障發現的現象，也可藉此消除。

　　問：“都攝六根，淨念相繼”、“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，這是無相念佛，請問這樣修如法否？

　　答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裏講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關系，這是指導我們念佛重要的原理原則。

　　“都攝六根”，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。“都攝”就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因爲多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪嗔癡慢，決定不能有控製、占有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。“內”是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，“反聞聞自性，性成無上道”。

　　“淨念相繼”，這句話是念佛的要領。“淨”是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裏決定沒有夾雜，心裏面只有一句佛號，除一句佛號之外，不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。

　　我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。“相繼”是一句接一句，不間斷。

　　“都攝六根，淨念相繼”這兩句話，就是《西方確指》講的“不懷疑、不夾雜、不間斷”。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。“都攝六根，淨念相繼”是因，修此因必定得到“現前當來，必定見佛”的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是“實相念佛”、“觀想念佛”、“觀相念佛”、“持名念佛”，都不離此原則。

　　問：我是一名教師，學佛後，除了教學生做人外，也勸他們念佛，但他們只願當好人，不願念佛。請問我該如何做？

　　答：這好辦，只要他願意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做人中最圓滿的人，你就應當向佛學習。如果不向佛學習，這個好人的缺陷還是很多，這個好人並不圓滿。他要是懂得這個道理，就會向佛學習了。

《關于念佛的問答》全文閱讀結束。