大智度论卷第九十一
释具足品第八十一
﹝经﹞须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜，十八空，三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨，当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？」佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀波罗蜜，不得施，不得施者，不得受者，亦不远离是法行檀波罗蜜，是则照明菩萨道。如是，须菩提！菩萨以方便力故，具足菩萨道，具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至十八不共法，亦如是。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？」佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色，不随色，何以故？是色性无故，不坏、不随；乃至识亦如是。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀波罗蜜不坏、不随，何以故？檀波罗蜜性无故；乃至十八不共法，亦如是。」舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无自性可坏、可随者，云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨所学处？何以故？菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」佛告舍利弗：「如汝所言，菩萨不学般若波罗蜜，不能得阿耨多罗三藐三菩提，不离方便力故可得。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有一法可得，应当取，若不可得何所取？所谓此是般若波罗蜜，是禅波罗蜜，是毗梨耶波罗蜜，是羼提波罗蜜，是尸罗波罗蜜，是檀波罗蜜；是色、受、想、行、识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是般若波罗蜜不可取相，乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波罗蜜，乃至佛法，是菩萨摩诃萨所应学！菩萨摩诃萨于是中学时，学相亦不可得，何况般若波罗蜜，佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法！何以故？舍利弗！诸法无一法有性，如是无性诸法，何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛？若无是诸贤圣，云何有法？知是法故，分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。」舍利弗白佛言：「世尊！若诸法无性、无实、无根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」
佛告舍利弗：「凡夫人所著处色，有性有实不？」「不也！世尊！但以颠倒心故。受、想、行、识，乃至十八不共法，亦如是。」「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，能发阿耨多罗三藐三菩提心。」舍利弗白佛言：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，见诸法无性、无根本故，发阿耨多罗三藐三菩提心？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见诸法根本，住中退没生懈怠心。舍利弗！诸法根本实无我，无所有，性常空，但颠倒愚痴故，众生著阴、入、界。是菩萨摩诃萨，见诸法无所有、性常空，自性空时，行般若波罗蜜，自立如幻师为众生说法：悭者为说布施法，破戒者为说持戒法，嗔者为说忍辱法，懈怠者为说精进法，乱想者为说禅定法，愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然后为说圣法能出苦；用是法故，得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨得是众生无所有，教令布施、持戒乃至智慧，然后为说圣法能出苦；以是法故，得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提！」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有有所得过罪。何以故？舍利弗！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得众生，但空法相续故，名为众生。舍利弗！菩萨摩诃萨住二谛中为众生说法：世谛，第一义谛。舍利弗！二谛中众生虽不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为众生说法。众生闻是法，今世吾我尚不可得，何况当得阿耨多罗三藐三菩提及所用法！如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，为众生说法。」舍利弗白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨心旷大！无有法可得，若一相，若异相，若别相，而能如是大庄严！用是庄严故，不生欲界，不生色界，不生无色界；不见有为法，不见无为法，而于三界中度脱众生，亦不得众生。何以故？众生不缚不解；众生不缚不解故，无垢无净；无垢无净故，无分别六道；无分别六道故，无业无烦恼；无业无烦恼故，亦不应有果报，以是果报故生三界中。」佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。若众生先有后无，诸佛、菩萨则有过罪。诸法六道生死亦如是，若先有后无，诸佛、菩萨则有过罪。舍利弗！今有佛无佛，诸法相常住不异，是法相中尚无我、无众生、无寿命，乃至无知者、无见者，何况当有色、受、想、行、识！若无是法，云何当有六道往来，拔出众生处？舍利弗！是诸法性常空，以是故，诸菩萨摩诃萨从过去佛，闻是法相，发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得，亦无有众生定著处，法不可出，但以众生颠倒故著。以是故，菩萨摩诃萨发大庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑，我当不得阿耨多罗三藐三菩提，我必当得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，用实法利益众生，令出颠倒。舍利弗！譬如幻师，幻作百千万亿人，与种种饮食令饱满。欢喜唱言：我得大福！我得大福！于汝意云何？是中有人食饮饱满不？」「不也！世尊！」佛言：「如是！舍利弗！菩萨摩诃萨从初发意已来，行六波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，十八空，三解脱门，八解脱、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道，成就众生，净佛国土，无众生法可度。」须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨道？菩萨行是道，能成就众生，净佛国土？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨从初发意已来，行檀波罗蜜，行尸罗、羼提、毗梨耶、禅、般若波罗蜜，乃至行十八不共法，成就众生，净佛国土。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行檀波罗蜜成就众生？」佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，自布施，亦教众生布施，作是言：诸善男子！汝等莫著布施！汝著布施故当更受身，更受身故多受众苦。诸善男子！诸法相中无所施，无施者，无受者，是三法性皆空；是性空法不可取，不可取相是性空。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，布施众生，是中不得布施，不得施者，不得受者。何以故？无所得檀波罗蜜，是名为檀波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生，令得须陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道，阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，成就众生；是菩萨自行布施，亦教他人行布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若作小王、若转轮圣王，是时，以四事摄取众生。何等四？布施、爱语、利行、同事。是四事摄众生已，众生渐渐住于戒，四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作三昧，得入正位中，得须陀洹果乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言：诸善男子！汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，阿耨多罗三藐三菩提易得耳！何以故？无有定法，众生所著处，但颠倒故众生著。是故汝等自离生死，亦当教他离生死；汝等当发心能自利益，亦当得利益他人！须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀波罗蜜！是行檀波罗蜜因缘故，从初发意已来，终不堕恶道，常作转轮圣王。何以故？随其所种，得大果报。是菩萨作转轮圣王时，见有乞者，作是念：我不为余事故，受转轮圣王果，但为利益一切众生故。是时，作是言：此是汝物，汝自取之，莫有所难，我无所惜！我为众生故受生死，怜愍汝等故具足大悲。行是大悲饶益众生，亦不得实定，众生相空，但有假名故，可说是众生；是名字亦空，如响声，实不可说相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行檀波罗蜜，于众生中无所惜，乃至不惜自身肌肉，何况外物！以是法故，能出众生生死。何等是法？所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至十八不共法，令众生从生死中得脱。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中布施已，作是言：诸善男子！汝等来持戒，我当供给汝等，令无乏短，衣食、卧具乃至资生所须，尽当给汝；汝等乏少故破戒，我当给汝所须，令无所乏，若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中，渐渐当得尽苦，乘于三乘而得度脱：若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中，若见众生嗔恼，作是言：诸善男子！汝等以何因缘故嗔恼？我当与汝所须，汝等所欲，从我取之，悉当给汝，令无所乏，若饮食、衣服，乃至资生所须。是菩萨住檀波罗蜜中，教众生忍辱，作是言：一切法中无有坚实，汝等所嗔，是因缘空无坚实，皆从虚妄忆想生，无有根本。汝嗔恚坏心，恶口骂詈，刀杖相加，以至害命！汝等莫以是虚妄法起嗔故，堕地狱、畜生、饿鬼中，及余恶道，受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业，以是罪业故，尚不得人身，何况得生佛世！诸人，佛世难值，人身难得，汝等莫失好时！若失好时，则不可救。是菩萨摩诃萨如是教化众生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中，渐以三乘得尽众苦。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住檀波罗蜜，令众生住忍辱。须菩提！云何菩萨摩诃萨住檀波罗蜜，令众生精进？须菩提！菩萨见众生懈怠，作是言：汝等何以懈怠？众生言：因缘少故。是菩萨行檀波罗蜜时，语诸人言：我当令汝因缘具足，若布施，若持戒，若忍辱。如是等因缘，令汝具足。是众生得菩萨利益因缘故，身精进，口精进，心精进；身精进、口精进、心精进故，一切善法具足，修圣无漏法；修圣无漏法故，当得须陀洹果，乃至…
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