..续本文上一页亦如是。能如是知诸法如法相，不合不散故，有是神力。当于何处求者，上来因佛神力说般若相，今直说云何求般若。论者说五众虚诳无常，本无今有，已有还无，如幻如梦，般若波罗蜜是诸佛实智慧，云何于五众中求？譬如求重宝，必于大海宝山中求，不应在沟渎臭秽处求。离五众则无生无灭，无作无起，无有法相，是中云何可求？

　　 复次，五众般若波罗蜜，不一不异，不合不散，无色、无形、无对，一相，所谓无相。

　　 问曰：般若波罗蜜，是智慧心数法，故可应无色、无形、无对。五众中色众，云何当说无形、无对？答曰：圣人以慧眼观诸法平等皆空，一相，所谓无相；以是故，色众无形、无对。

　　 复次，凡夫人所见色非实，种种如先破。

　　 复次，有因缘，般若波罗蜜，不即是如凡夫人所见五众，破凡夫人所见五众故，即是般若波罗蜜，故言不离；乃至一切种智亦如是。如相、法相相，如先说。

　　 ﹝经﹞释提桓因语须菩提：「是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！无量波罗蜜，无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！诸须陀洹、须陀洹果，从是般若波罗蜜中学成；乃至诸阿罗汉、阿罗汉果，诸辟支佛、辟支佛道，诸菩萨摩诃萨，皆从是般若波罗蜜中学成。成就众生，净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提，皆从是学成。」须菩提语释提桓因言：「如是！如是！憍尸迦！是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！无量波罗蜜，无边波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！从是中学成，须陀洹果，乃至阿罗汉果，辟支佛道，诸菩萨摩诃萨；从是般若波罗蜜中学成、成就众生，净佛国土，得阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得。憍尸迦！色大故，般若波罗蜜亦大。何以故？是色前际不可得，后际不可得，中际不可得。受、想、行、识大故，般若波罗蜜亦大。何以故？受、想、行、识前际不可得，后际不可得，中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，憍尸迦！是摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦！色无量故，般若波罗蜜无量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虚空量不可得，色亦如是量不可得。虚空无量故，色无量；色无量故，般若波罗蜜无量。受、想、行、识乃至一切种智无量故，般若波罗蜜无量。何以故？一切种智量不可得。譬如虚空量不可得，一切种智亦如是量不可得。虚空无量故。一切种智无量；一切种智无量故。般若波罗蜜无量。以是因缘故，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦！色无边故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故？憍尸迦！是色前际不可得，后际不可得，中际不可得。受、想、行、识无边故，般若波罗蜜无边。何以故？受、想、行、识，前际、后际、中际，皆不可得故。乃至一切种智无边故，般若波罗蜜无边。何以故？一切种智前、后、中际不可得故。以是因缘故，憍尸迦！是般若波罗蜜无边。色无边故，乃至一切种智无边。

　　 复次，憍尸迦！缘无边故，般若波罗蜜无边。」「须菩提！云何缘无边故，般若波罗蜜无边？」须菩提言：「缘一切无边法故，般若波罗蜜无边。」「云何缘一切无边法故，般若波罗蜜无边？」须菩提言：「缘无边法性故，般若波罗蜜无边。

　　 复次，憍尸迦！缘无边如故，般若波罗蜜无边。」释提桓因言：「云何缘无边如故，般若波罗蜜无边？」须菩提言：「如无边故，缘亦无边；缘无边故，如亦无边。以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。

　　 复次，憍尸迦！众生无边故，般若波罗蜜无边。」释提桓因问须菩提：「云何众生无边故，般若波罗蜜无边？」须菩提言：「于汝意云何？何等法名众生？」释提桓因言：「无有法名众生，假名故为众生，是名字本无有法，亦无所趣，强为作名！」「憍尸迦！于汝意云何？是般若波罗蜜中，说众生有实不？」释提桓因言：「无也！」「憍尸迦！若般若波罗蜜中不说实，众生无边亦不可得。憍尸迦！于汝意云何？佛恒河沙劫寿，说众生、众生名字，颇有众生法有生有灭不？」释提桓因言：「不也！何以故？众生从本已来，常清净故。」「以是因缘故，憍尸迦！众生无边故，当知般若波罗蜜亦无边。」

　　 ﹝论﹞问曰：释提桓因是须陀洹人。云何能问深般若波罗蜜？答曰：如须菩提是具足阿罗汉，以利益菩萨，怜愍众生故，问菩萨所行事。释提桓因虽声闻人，是诸天主，有利智慧，怜愍众生故，问般若波罗蜜，亦如是。

　　 复次，有人言：三千大千世界中，有百亿释提桓因。中阿含中说释提桓因得须陀洹者，异今释提桓因。今释提桓因是大菩萨，怜愍众生故，三种赞般若波罗蜜：所谓摩诃波罗蜜，无量波罗蜜，无边波罗蜜，是般若波罗蜜；是般若波罗蜜中学成诸圣道故。须菩提然释提桓因赞。而广解其赞言。以五众大故，般若波罗蜜大。五众大者，所谓三际不可得故。亦以无量无边故言大，破是无量无边五众，将一切众生入无余涅槃中，故言般若波罗蜜大；乃至一切种智亦如是。无量者亦尔，但以虚空譬喻为异。有法虽大，不必无量，是故不得以空为喻。如须弥山，于诸山中虽大而有量，所谓八万四千由旬。无边者，以五众广大无量，故言无边；亦以五众有边则有始，有始则有终，即是无因无缘，堕断灭等种种过故。

　　 复次，五众，三世中不可得故，言无边。缘无边者，所谓一切法四缘：因缘，生一切有为法；次第缘，过去现在心心数法；缘缘、增上缘，一切法。是四种缘，一切处、一切时皆有故，说缘无边；缘无边故，般若波罗蜜无边。

　　 复次，缘无边者，四缘法虚诳无实，毕竟空故无边。

　　 复次，缘如、法性、实际、无边故，般若波罗蜜无边。如、法性、实际，是自然无为相故，无量无边。五众无边，是观力故，强作无边。

　　 复次，众生无边者，以众生多故；无量阿僧祇三世十方众生，无人能知数，故言无边。

　　 复次，是中说众生空故言无边，但强为作名。亦无所趣者，以众生无有定法可趣向故；如火定有所趣，而众生名，无实众生可趣。于汝意云何，般若波罗蜜中颇说实有众生不？不也！大德！若众生实无，云何有边？譬如诸佛是一切实语人中第一，于无量恒河沙劫寿说众生名字，是众生法不以说故有生有灭，何况余人颠倒虚诳少时说？生我心故，当有众生。是众生不以入般若波罗蜜中故言无，从本已来，常清净无所有，有无等戏论灭故。是以说众生无边故，般若波罗蜜无边。

　　 问曰：无边中何以故广说？而大及无量何以略说？答曰：以众生因缘故，一切凡夫起诸烦恼，于五众中作诸邪行，难破故是以广说。若破众生相，余一切易破。

《大智度论卷第五十五》全文阅读结束。