..續本文上一頁亦如是。能如是知諸法如法相，不合不散故，有是神力。當于何處求者，上來因佛神力說般若相，今直說雲何求般若。論者說五衆虛诳無常，本無今有，已有還無，如幻如夢，般若波羅蜜是諸佛實智慧，雲何于五衆中求？譬如求重寶，必于大海寶山中求，不應在溝渎臭穢處求。離五衆則無生無滅，無作無起，無有法相，是中雲何可求？

　　 複次，五衆般若波羅蜜，不一不異，不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。

　　 問曰：般若波羅蜜，是智慧心數法，故可應無色、無形、無對。五衆中色衆，雲何當說無形、無對？答曰：聖人以慧眼觀諸法平等皆空，一相，所謂無相；以是故，色衆無形、無對。

　　 複次，凡夫人所見色非實，種種如先破。

　　 複次，有因緣，般若波羅蜜，不即是如凡夫人所見五衆，破凡夫人所見五衆故，即是般若波羅蜜，故言不離；乃至一切種智亦如是。如相、法相相，如先說。

　　 ﹝經﹞釋提桓因語須菩提：「是摩诃波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！無量波羅蜜，無邊波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！諸須陀洹、須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成；乃至諸阿羅漢、阿羅漢果，諸辟支佛、辟支佛道，諸菩薩摩诃薩，皆從是般若波羅蜜中學成。成就衆生，淨佛國土，得阿耨多羅叁藐叁菩提，皆從是學成。」須菩提語釋提桓因言：「如是！如是！憍屍迦！是摩诃波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！無量波羅蜜，無邊波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！從是中學成，須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，諸菩薩摩诃薩；從是般若波羅蜜中學成、成就衆生，淨佛國土，得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得、今得、當得。憍屍迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受、想、行、識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受、想、行、識前際不可得，後際不可得，中際不可得。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍屍迦！是摩诃波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。憍屍迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍屍迦！譬如虛空量不可得，色亦如是量不可得。虛空無量故，色無量；色無量故，般若波羅蜜無量。受、想、行、識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是量不可得。虛空無量故。一切種智無量；一切種智無量故。般若波羅蜜無量。以是因緣故，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜無量。憍屍迦！色無邊故，諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍屍迦！是色前際不可得，後際不可得，中際不可得。受、想、行、識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受、想、行、識，前際、後際、中際，皆不可得故。乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際不可得故。以是因緣故，憍屍迦！是般若波羅蜜無邊。色無邊故，乃至一切種智無邊。

　　 複次，憍屍迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」「須菩提！雲何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」「雲何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。

　　 複次，憍屍迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」釋提桓因言：「雲何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜無邊。

　　 複次，憍屍迦！衆生無邊故，般若波羅蜜無邊。」釋提桓因問須菩提：「雲何衆生無邊故，般若波羅蜜無邊？」須菩提言：「于汝意雲何？何等法名衆生？」釋提桓因言：「無有法名衆生，假名故爲衆生，是名字本無有法，亦無所趣，強爲作名！」「憍屍迦！于汝意雲何？是般若波羅蜜中，說衆生有實不？」釋提桓因言：「無也！」「憍屍迦！若般若波羅蜜中不說實，衆生無邊亦不可得。憍屍迦！于汝意雲何？佛恒河沙劫壽，說衆生、衆生名字，頗有衆生法有生有滅不？」釋提桓因言：「不也！何以故？衆生從本已來，常清淨故。」「以是因緣故，憍屍迦！衆生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」

　　 ﹝論﹞問曰：釋提桓因是須陀洹人。雲何能問深般若波羅蜜？答曰：如須菩提是具足阿羅漢，以利益菩薩，憐愍衆生故，問菩薩所行事。釋提桓因雖聲聞人，是諸天主，有利智慧，憐愍衆生故，問般若波羅蜜，亦如是。

　　 複次，有人言：叁千大千世界中，有百億釋提桓因。中阿含中說釋提桓因得須陀洹者，異今釋提桓因。今釋提桓因是大菩薩，憐愍衆生故，叁種贊般若波羅蜜：所謂摩诃波羅蜜，無量波羅蜜，無邊波羅蜜，是般若波羅蜜；是般若波羅蜜中學成諸聖道故。須菩提然釋提桓因贊。而廣解其贊言。以五衆大故，般若波羅蜜大。五衆大者，所謂叁際不可得故。亦以無量無邊故言大，破是無量無邊五衆，將一切衆生入無余涅槃中，故言般若波羅蜜大；乃至一切種智亦如是。無量者亦爾，但以虛空譬喻爲異。有法雖大，不必無量，是故不得以空爲喻。如須彌山，于諸山中雖大而有量，所謂八萬四千由旬。無邊者，以五衆廣大無量，故言無邊；亦以五衆有邊則有始，有始則有終，即是無因無緣，墮斷滅等種種過故。

　　 複次，五衆，叁世中不可得故，言無邊。緣無邊者，所謂一切法四緣：因緣，生一切有爲法；次第緣，過去現在心心數法；緣緣、增上緣，一切法。是四種緣，一切處、一切時皆有故，說緣無邊；緣無邊故，般若波羅蜜無邊。

　　 複次，緣無邊者，四緣法虛诳無實，畢竟空故無邊。

　　 複次，緣如、法性、實際、無邊故，般若波羅蜜無邊。如、法性、實際，是自然無爲相故，無量無邊。五衆無邊，是觀力故，強作無邊。

　　 複次，衆生無邊者，以衆生多故；無量阿僧祇叁世十方衆生，無人能知數，故言無邊。

　　 複次，是中說衆生空故言無邊，但強爲作名。亦無所趣者，以衆生無有定法可趣向故；如火定有所趣，而衆生名，無實衆生可趣。于汝意雲何，般若波羅蜜中頗說實有衆生不？不也！大德！若衆生實無，雲何有邊？譬如諸佛是一切實語人中第一，于無量恒河沙劫壽說衆生名字，是衆生法不以說故有生有滅，何況余人顛倒虛诳少時說？生我心故，當有衆生。是衆生不以入般若波羅蜜中故言無，從本已來，常清淨無所有，有無等戲論滅故。是以說衆生無邊故，般若波羅蜜無邊。

　　 問曰：無邊中何以故廣說？而大及無量何以略說？答曰：以衆生因緣故，一切凡夫起諸煩惱，于五衆中作諸邪行，難破故是以廣說。若破衆生相，余一切易破。

《大智度論卷第五十五》全文閱讀結束。