大智度论卷第四十六
释乘乘品第十六(经作乘大乘品)
﹝经﹞尔时，慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？」富楼那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，用无所得故，是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜；乘般若波罗蜜，亦不得般若波罗蜜，亦不得菩萨，用无所得故，是名为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是，舍利弗！是名为菩萨摩诃萨乘于大乘。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨摩诃衍。一心应萨婆若，修四念处，法坏故；乃至一心应萨婆若，修十八不共法，法坏故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：菩萨但有名字，众生不可得故，是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
复次，舍利弗！菩萨摩诃萨作是念：色但有名字，色不可得故；受、想、行、识但有名字，识不可得故。眼但有名字，眼不可得故；乃至意亦如是。四念处但有名字，四念处不可得故；乃至八圣道分但有名字，八圣道分不可得故。内空但有名字，内空不可得故；乃至无法有法空但有名字，无法有法空不可得故；乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。诸法如，但有名字；如，不可得故。法相、法性、法住、法位、实际，但有名字；实际，不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛，但有名字；佛，不可得故。舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨从初发意已来，具足菩萨神通，成就众生，从一佛国至一佛国，恭敬、供养、尊重、赞叹诸佛，从诸佛听受法教，所谓菩萨大乘。是菩萨乘此大乘，从一佛国至一佛国，净佛世界，成就众生，初无佛国想，亦无众生想。此人住不二法中，为众生受身，随其所应，自变其形而教化之，乃至一切智，终不离菩萨乘。是菩萨得一切种智已，转*轮，声闻、辟支佛及天龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时，十方如恒河沙等诸佛，皆欢喜称名赞叹，作是言：某方某国某菩萨摩诃萨乘于大乘，得一切种智转*轮！舍利弗！是名菩萨摩诃萨乘于大乘。」
﹝论﹞释曰：富楼那以三事明摩诃萨，上已说二事，今问第三事乘于大乘，富楼那答。有人言：菩萨直布施内外物，不能破吾我相，是名大庄严；若能破吾我相，入众生空，未入法空，是名发大庄严；因众生空入法空中，行檀波罗蜜，不见三事：施者、受者、财物，能如是者，是名乘于大乘。余波罗蜜亦如是。是菩萨以不杂心，离诸烦恼及二乘意，为萨婆若故，修行四念处，修亦不可得，毕竟清净故，是名乘于大乘。乃至十八不共法亦如是。
复次，若菩萨知一切法假名字，于名字和合中复有名字；一切世间，若出世间，皆是假名，是名乘于大乘。
复次，菩萨发大庄严，具足菩萨神通；具足菩萨神通故，成就众生，从一佛国至一佛国。所经诸国，雨七宝莲华，供养诸佛，拔三恶道众生；变身无数，各各至诸佛前，听受大乘法化，从诸佛前，趣大乘相。乘此大乘，从一佛国至一佛国，成就众生，净佛世界；不生众生相，不取佛国相，住不二入地中；随诸众生所应度者而化度之。为众生故受身，常乘大乘，初无休息；是菩萨乘于大乘，得成佛，转*轮，诸声闻、辟支佛所不能转，何况余小凡夫！十方如恒河沙等世界诸佛赞叹是菩萨，某方某国某甲菩萨乘于大乘，成佛转*轮。如是相，名为乘于大乘。
复次，大乘名毕竟清净六波罗蜜，菩萨摩诃萨乘大乘时，以五神通而自庄严。菩萨住是乘中，一时变身无数，至十方世界供养诸佛，度脱众生。是菩萨常不离诸佛，乃至得佛道，常乘此大乘。
释庄严品第十七
﹝经﹞尔时，须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨大庄严，何等是大庄严？何等菩萨能大庄严？」佛语须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严，所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜庄严。四念处庄严，乃至八圣道分。内空庄严，乃至无法有法空。十力，乃至十八不共法，及一切种智庄严。变身如佛庄严，光明遍照三千大千世界，亦照东方如恒河沙等世界，南、西、北方，四维、上下，亦复如是。三千大千世界六种震动，亦动东方如恒河沙等诸世界，南、西、北方，四维、上下，亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀波罗蜜摩诃衍大庄严，是三千大千世界，变为琉璃；化作转轮圣王，随众生所欲，须食与食，须饮与饮，衣服、卧具，华香、缨络，捣香、泽香，房舍、灯烛，医药种种所须，尽给与之。与已，而为说法，所谓应六波罗蜜法，众生闻是法者，终不离六波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提！譬如工幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作大众于前，须食与食，须饮与饮，乃至种种所须尽给与之。须菩提！于意云何？是幻师实有众生、有给与不？」须菩提言：「不也！世尊」「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是化作转轮圣王，种种具足，须食与食，须饮与饮，乃至种种所须尽给与之，虽有所施，实无所与。何以故？须菩提！诸法相如幻故。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，现生转轮圣王家，以十善道教化众生；又以四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至十八不共法教化众生，闻是法者，至阿耨多罗三藐三菩提，终不离是法。譬如幻师，若幻师弟子，于四衢道中化作大众，以十善道教化令行，又以四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至十八不共法，教化令行。须菩提！于汝意云何？是幻师实有众生，教化令行十善道，乃至十八不共法不？」须菩提言：「不也！世尊！」「须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，以十善道教化众生令行，乃至十八不共法，实无众生行十善道，乃至十八不共法。何以故？诸法相如幻故。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生忍辱。须菩提！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜，教化众生著忍辱波罗蜜中？须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，如是大庄严：若一切众生来骂詈，刀杖伤害，菩萨摩诃萨于此中不起一念，亦教一切众生行此忍辱。譬如幻师，若幻师弟子，于四衢道中化作大众，令行忍辱，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜，教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜，教一切众生令行毗梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨应萨婆若心，身心精进，教化众生。譬如幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作大众，教令行身心精进，余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住禅波罗蜜，教一切众生令行禅波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜，教一切众生令行禅波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨住诸法等中，不见法若乱若定。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住禅波罗蜜，教一切众生令行禅波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅波罗蜜。譬如工幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作大众，教令行禅波罗蜜，余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜，教一切众生令行般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法得此岸、彼岸，如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作大众，教令行般若波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，十方如恒河沙等世界中，随其所应，自变其身住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，亦教众生令行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜；是众生行是法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离是法。须菩提！譬如工幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作众生，教令行六波罗蜜，余如上说。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨大庄严，应萨婆若心，不生是念：我教若干人住檀波罗蜜，不教若干人住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念：我教若干人住四念处，不教若干人住四念处，乃至十八不共法亦如是，亦不生是念：我教若干人令得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，辟支佛道，一切种智；亦不教若干人令得须陀洹果，乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜；立众生于四念处，乃至十八不共法；令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果，乃至一切种智。譬如工幻师，若幻师弟子，于四衢道中，化作大众，教令行六波罗蜜，乃至得一切种智。余如上说。须菩提！是名菩萨摩诃萨大庄严。
﹝论﹞释曰：上富楼那说大庄严，及发大誓庄严相，今须菩提作是念：富楼那未得一切智，虽说大庄严，或当有错，是故问佛取定。佛为须菩提说檀波罗蜜大庄严，乃至一切智。是诸善法果报故，得菩萨大神通力。为出家好道众生故，化作佛身，放大光明，照十方世界，震动大地，令众生发心行善法，随其所应而为说法，令得三乘。为在家好乐众生，作转轮圣王，变三千世界悉为琉璃，为不障碍故。乘七宝车，身放光明，雨诸宝物；随众生所须，皆令充足，然后为说菩萨法。菩萨住大乘中，以二施利益众生，所谓财施、法施。众生闻已，行六波罗蜜，乃至十八不共法，至阿耨多罗三藐三菩提，终不离是法。菩萨虽住是变化中，亦不于诸法中生著相，亦不自高。须菩提作是念：菩萨能行如是大事，又诸漏未尽故，云何于诸法得不著，亦不生高心？是中佛自说譬喻，若幻师于四衢道中，化作种种物，随人所须，悉能与之。于须菩提意云何？是幻师实有所与不？有受者、有用者不？须菩提言：是但虚诳，实无所有。佛言：菩萨亦…
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