..续本文上一页名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受、想、行、识苦亦不可得；说色无我亦不可得，受、想、行、识无我亦不可得；说色空、无相、无作、寂灭、离，亦不可得，受、想、行、识，空、无相、无作，寂灭、离，亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常，乃至离亦不可得；乃至意触因缘生受、说无常，乃至离亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法，乃至离亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提！是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法，修一切智，亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。」
﹝论﹞问曰：须菩提何以生此疑，问佛言：新发意菩萨闻是将无恐怖？答曰：闻无有菩萨行般若波罗蜜者，但空五众法，亦不能行般若波罗蜜；以是故生疑，谁当行般若，是故问佛。佛言：若菩萨内外因缘不具足，当有恐怖。内因缘者，无正忆念，无利智慧，于众生中无深悲心，内无如是等方便；外因缘者，不生中国土，不得闻般若波罗蜜，不得善知识能断疑者，无如是等外因缘。内外因缘不和合故，生惊、怖、畏。今须菩提问是方便，佛答：一切种智相应心观诸法，亦不得诸法。
问曰：方便有观色无常等种种相故不怖畏，今何以但说萨婆若相应心，观诸法故不恐怖？答曰：菩萨先来但观诸法空，心粗故生著，今忆想分别观，如佛意：于众生中起大悲，不著一切法，于智慧无所得，但欲度众生。以无常、空等种种观诸法，亦不得是法。如是观诸法已，作是念：我以是法度众生令离颠倒，以是故心不著，不见定实有一法。譬如药师和合诸药，冷病者与热药，于热病中为非药。二施中法施大故，是名檀波罗蜜。五波罗蜜亦如是随义分别。
复次，菩萨方便者，非十八空故令色空，何以故？不以空相强令空故，色即是空；是色从本已来常自空，色相空故，空即是色；乃至诸佛法亦如是。善知识者，教人令以是智慧回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨先知无常、空等诸观，今唯说回向为异。
﹝经﹞须菩提白佛言：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便，随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊、怖、畏？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜；禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸罗波罗蜜，檀波罗蜜，皆得、皆念。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受、想、行、识内空乃至无法有法空；观眼内空乃至无法有法空，乃至观意触因缘生受内空乃至无法有法空；于诸空有所念，有所得。
复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，离萨婆若心，修四念处，亦念亦得；乃至修十八不共法，亦念亦得。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故，闻是般若波罗蜜，惊、怖、畏。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨随恶知识，闻般若波罗蜜惊、怖、畏？」佛告须菩提：「菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸罗波罗蜜，檀波罗蜜；须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提！菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事，不说魔罪。不作是言：恶魔作佛形像来教菩萨离六波罗蜜，语菩萨言：善男子！用修般若波罗蜜为？用修禅波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，羼提波罗蜜，尸罗波罗蜜，檀波罗蜜为？当知是菩萨摩诃萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经：若修妒路，乃至优波提舍，教诏分别演说如是经；不为说魔事、魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，作是语：善男子！汝无真菩萨心，亦非阿毗跋致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。不为说如是魔事、魔罪，当知是菩萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作佛形像到菩萨所，语菩萨言：善男子！色空，无我、无我所；受、想、行、识空，无我、无我所；眼空、无我、无我所；乃至意触因缘生受空，无我、无我所；檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜空；四念处空，乃至十八不共法空；汝用阿耨多罗三藐三菩提为？如是魔事、魔罪，不说、不教，当知是菩萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作辟支佛身到菩萨所，语菩萨言：善男子！十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。如是魔事、魔罪，不说、不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作和尚、阿阇梨身到菩萨所，教离菩萨道，教离一切种智；教离四念处，乃至八圣道分；教离檀波罗蜜，乃至教离十八不共法；教入空、无相、无作。作是言：善男子！汝修念是诸法，得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为？如是魔事、魔罪，不说、不教，当知是菩萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：子！汝为须陀洹果证故勤精进，乃至阿罗汉果证故勤精进，汝用阿耨多罗三藐三菩提为？求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死，截手截脚，受诸苦痛！如是魔事、魔罪，不说、不教，当知是菩萨恶知识。
复次，须菩提！恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：眼无常可得法，乃至意无常可得法，眼苦、眼无我、眼空、无相、无作，寂灭、离，说可得法，乃至意亦如是。用有所得法、说四念处，乃至用有所得法、说佛十八不共法。须菩提！如是魔事、魔罪，不教、不说，当知是菩萨恶知识。知已，当远离之！」
﹝论﹞释曰：先略说无方便，今欲广说无方便，所谓离一切种智相应心行般若，得是般若波罗蜜定相：五波罗蜜乃至诸佛法亦如是。自无方便，又得恶知识教故。
复次，恶知识，大失利益，种种坏人，是大恶因缘故，佛更种种因缘说恶知识相。恶知识者，教人远离六波罗蜜；或不信罪福报故，教远离。或著般若波罗蜜故，言诸法毕竟空，汝何所行？或赞叹小乘，汝但自免老、病、死苦，众生何预汝事？如是等种种因缘教令远离，是名恶知识。
复次，恶知识者，不教弟子令觉知魔是佛贼。魔者欲界主，有大力势，常憎行道者。佛威力大故，魔无所能；但能坏小菩萨，乃至作佛形像来坏菩萨行六波罗蜜。或赞叹、开解、论说，随声闻所应学经法。或作佛身来语之言：汝不任得佛；或说眼等一切诸法空，何用是阿耨多罗三藐三菩提为？或作辟支佛身，或说十方世界中三乘人空，求佛道者，但有空名，汝云何欲作佛？或教令远离菩萨三十七品，令入声闻三解脱门中，汝入是三门实际作证，得尽众苦；汝勤精进，汝为得四果故，何用阿耨多罗三藐三菩提为？或作和尚、阿阇梨、父母来，教令远离佛道，空当受是截手脚耳鼻等以与求者；若不与，则破求佛意；若与，则受是辛苦。或时作阿罗汉比丘被服来，为说眼是空、无常相、苦，空、无相、无作，寂灭、离，乃至诸佛法亦如是。用有所得、取相忆念分别说。如是等种种无量魔事，不教令觉知，是为恶知识。远离者，以其无利益。如软语贼，转来亲近则害人，恶知识复过于是！所以者何？是贼但能害今世一身，恶知识则世世害人；贼但能害命、夺财，恶知识则害慧命根，夺佛法无量宝。知已，急当身、心远离。
释句义品第十二
﹝经﹞尔时，须菩提白佛言：「世尊！云何为菩萨句义？」佛告须菩提：「无句义，是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中无有义处，亦无我；以是故无句义，是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空无有足迹；菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如梦中所见无处所；菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义；菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如：如、法性、法相、法位、实际，无有义；菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如幻人色无有义，幻人受、想、行、识无有义；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提！如幻人色无有义，乃至法无有义；眼触乃至意触因缘生受无有义；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如幻人行内空时无有义，乃至行无法有法空无有义；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如幻人行四念处，乃至十八不共法无有义；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀色无有义，是色无有故；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀受、想、行、识无有义，是识无有故；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如佛眼无处所，乃至意无处所；色乃至法无处所；眼触乃至意触因缘生受无处所；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如不生、不灭义无处所；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！如不作、不出、不得、不垢、不净无处所；菩萨句义无所有，亦如是。」须菩提白佛言：「何法不生不灭故无处所？何法不作、不出、不得、不垢、不净故无处所？」佛告须菩提：「色不生不灭故无处所，受、想、行、识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦…
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