..續本文上一頁名菩薩摩诃薩善知識。須菩提！菩薩摩诃薩複有善知識，說色苦亦不可得，說受、想、行、識苦亦不可得；說色無我亦不可得，受、想、行、識無我亦不可得；說色空、無相、無作、寂滅、離，亦不可得，受、想、行、識，空、無相、無作，寂滅、離，亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提！菩薩摩诃薩複有善知識，說眼無常，乃至離亦不可得；乃至意觸因緣生受、說無常，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提！菩薩摩诃薩複有善知識，說修四念處法，乃至離亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩诃薩善知識。乃至說修十八不共法，修一切智，亦不可得；持是善根，不向聲聞、辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩诃薩善知識。」
﹝論﹞問曰：須菩提何以生此疑，問佛言：新發意菩薩聞是將無恐怖？答曰：聞無有菩薩行般若波羅蜜者，但空五衆法，亦不能行般若波羅蜜；以是故生疑，誰當行般若，是故問佛。佛言：若菩薩內外因緣不具足，當有恐怖。內因緣者，無正憶念，無利智慧，于衆生中無深悲心，內無如是等方便；外因緣者，不生中國土，不得聞般若波羅蜜，不得善知識能斷疑者，無如是等外因緣。內外因緣不和合故，生驚、怖、畏。今須菩提問是方便，佛答：一切種智相應心觀諸法，亦不得諸法。
問曰：方便有觀色無常等種種相故不怖畏，今何以但說薩婆若相應心，觀諸法故不恐怖？答曰：菩薩先來但觀諸法空，心粗故生著，今憶想分別觀，如佛意：于衆生中起大悲，不著一切法，于智慧無所得，但欲度衆生。以無常、空等種種觀諸法，亦不得是法。如是觀諸法已，作是念：我以是法度衆生令離顛倒，以是故心不著，不見定實有一法。譬如藥師和合諸藥，冷病者與熱藥，于熱病中爲非藥。二施中法施大故，是名檀波羅蜜。五波羅蜜亦如是隨義分別。
複次，菩薩方便者，非十八空故令色空，何以故？不以空相強令空故，色即是空；是色從本已來常自空，色相空故，空即是色；乃至諸佛法亦如是。善知識者，教人令以是智慧回向阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩先知無常、空等諸觀，今唯說回向爲異。
﹝經﹞須菩提白佛言：「雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜驚、怖、畏？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜；禅波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，屍羅波羅蜜，檀波羅蜜，皆得、皆念。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩離薩婆若心，觀色內空乃至無法有法空，觀受、想、行、識內空乃至無法有法空；觀眼內空乃至無法有法空，乃至觀意觸因緣生受內空乃至無法有法空；于諸空有所念，有所得。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，離薩婆若心，修四念處，亦念亦得；乃至修十八不共法，亦念亦得。如是，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜，驚、怖、畏。」
須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚、怖、畏？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩惡知識，教離般若波羅蜜，禅波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，屍羅波羅蜜，檀波羅蜜；須菩提！是名菩薩摩诃薩惡知識。須菩提！菩薩摩诃薩複有惡知識，不說魔事，不說魔罪。不作是言：惡魔作佛形像來教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：善男子！用修般若波羅蜜爲？用修禅波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，屍羅波羅蜜，檀波羅蜜爲？當知是菩薩摩诃薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔複作佛形像到菩薩所，爲說聲聞經：若修妒路，乃至優波提舍，教诏分別演說如是經；不爲說魔事、魔罪，當知是菩薩摩诃薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，作是語：善男子！汝無真菩薩心，亦非阿毗跋致地，汝亦不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。不爲說如是魔事、魔罪，當知是菩薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，語菩薩言：善男子！色空，無我、無我所；受、想、行、識空，無我、無我所；眼空、無我、無我所；乃至意觸因緣生受空，無我、無我所；檀波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空；四念處空，乃至十八不共法空；汝用阿耨多羅叁藐叁菩提爲？如是魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩薩言：善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。如是魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩摩诃薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作和尚、阿阇梨身到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智；教離四念處，乃至八聖道分；教離檀波羅蜜，乃至教離十八不共法；教入空、無相、無作。作是言：善男子！汝修念是諸法，得聲聞證，用阿耨多羅叁藐叁菩提爲？如是魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言：子！汝爲須陀洹果證故勤精進，乃至阿羅漢果證故勤精進，汝用阿耨多羅叁藐叁菩提爲？求阿耨多羅叁藐叁菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳，受諸苦痛！如是魔事、魔罪，不說、不教，當知是菩薩惡知識。
複次，須菩提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言：眼無常可得法，乃至意無常可得法，眼苦、眼無我、眼空、無相、無作，寂滅、離，說可得法，乃至意亦如是。用有所得法、說四念處，乃至用有所得法、說佛十八不共法。須菩提！如是魔事、魔罪，不教、不說，當知是菩薩惡知識。知已，當遠離之！」
﹝論﹞釋曰：先略說無方便，今欲廣說無方便，所謂離一切種智相應心行般若，得是般若波羅蜜定相：五波羅蜜乃至諸佛法亦如是。自無方便，又得惡知識教故。
複次，惡知識，大失利益，種種壞人，是大惡因緣故，佛更種種因緣說惡知識相。惡知識者，教人遠離六波羅蜜；或不信罪福報故，教遠離。或著般若波羅蜜故，言諸法畢竟空，汝何所行？或贊歎小乘，汝但自免老、病、死苦，衆生何預汝事？如是等種種因緣教令遠離，是名惡知識。
複次，惡知識者，不教弟子令覺知魔是佛賊。魔者欲界主，有大力勢，常憎行道者。佛威力大故，魔無所能；但能壞小菩薩，乃至作佛形像來壞菩薩行六波羅蜜。或贊歎、開解、論說，隨聲聞所應學經法。或作佛身來語之言：汝不任得佛；或說眼等一切諸法空，何用是阿耨多羅叁藐叁菩提爲？或作辟支佛身，或說十方世界中叁乘人空，求佛道者，但有空名，汝雲何欲作佛？或教令遠離菩薩叁十七品，令入聲聞叁解脫門中，汝入是叁門實際作證，得盡衆苦；汝勤精進，汝爲得四果故，何用阿耨多羅叁藐叁菩提爲？或作和尚、阿阇梨、父母來，教令遠離佛道，空當受是截手腳耳鼻等以與求者；若不與，則破求佛意；若與，則受是辛苦。或時作阿羅漢比丘被服來，爲說眼是空、無常相、苦，空、無相、無作，寂滅、離，乃至諸佛法亦如是。用有所得、取相憶念分別說。如是等種種無量魔事，不教令覺知，是爲惡知識。遠離者，以其無利益。如軟語賊，轉來親近則害人，惡知識複過于是！所以者何？是賊但能害今世一身，惡知識則世世害人；賊但能害命、奪財，惡知識則害慧命根，奪佛法無量寶。知已，急當身、心遠離。
釋句義品第十二
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！雲何爲菩薩句義？」佛告須菩提：「無句義，是菩薩句義。何以故？阿耨多羅叁藐叁菩提中無有義處，亦無我；以是故無句義，是菩薩句義。須菩提！譬如鳥飛虛空無有足迹；菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！譬如夢中所見無處所；菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如焰、如響、如影、如佛所化無有實義；菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！譬如：如、法性、法相、法位、實際，無有義；菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受、想、行、識無有義；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義；眼觸乃至意觸因緣生受無有義；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如幻人行四念處，乃至十八不共法無有義；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀色無有義，是色無有故；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀受、想、行、識無有義，是識無有故；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如佛眼無處所，乃至意無處所；色乃至法無處所；眼觸乃至意觸因緣生受無處所；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如有爲性中無無爲性義，無爲性中無有爲性義；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如不生、不滅義無處所；菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有，亦如是。須菩提！如不作、不出、不得、不垢、不淨無處所；菩薩句義無所有，亦如是。」須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？何法不作、不出、不得、不垢、不淨故無處所？」佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受、想、行、識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦…
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