..续本文上一页生中生等心。得是等心已，得一切诸法等。一切法等者，如先说众生等、法等义，今当更说：慈愍四生众生，一心欲利益，名众生等。四念处亦不见身，名为法等；四正勤等诸四法亦如是。
复次，念五道中众生，皆没无常老、病、死。是名众生等。行是信等五根，若五神通，一心欲度是众生，是名法等。
复次，众生中行忍辱，慈悲等福，功德无量；功德无量故心柔软，心柔软故疾得禅定，修禅定故心如意调柔，心如意调柔故，破世间长短男女白黑等，入一相法，所谓无相。得是法等已，令一切众生得是法等。是菩萨得是二等，成就无量福德智慧故，得现世果报，为诸佛所念，余人所念。爱著生念者，皆是虚妄，唯诸佛念，是为实念，不爱著故。是人诸佛尚念，何况声闻、辟支佛、菩萨！声闻、辟支佛断结者，犹尚爱念，何况凡夫未离欲者！以菩萨福德因缘生故，如是等无量今世果报，后世所生处，眼终不见恶色。恶色者，所谓能生苦受；声、香、味、触、法，乃至能生忧心者。如六欲天，六情所对净妙欲，随意欢喜。众生种少福德，生天上如是，何况菩萨福德，实智慧无量无边，及十方诸佛诸余贤圣所念！
﹝经﹞说是般若波罗蜜品时，三百比丘从座起，以所著衣上佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。佛尔时微笑，种种色光从口中出。慧命阿难从座起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：「佛何因缘微笑？」佛告阿难：「是三百比丘从是已后，六十一劫当作佛，皆号名大相。是三百比丘舍此身，当生阿閦佛世界；及六万欲天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于弥勒佛法中，出家行佛道。」是时，佛之威神故，此间四部众，见十方面各千佛，是十方世界严净，此娑婆世界所不及。尔时，十千人作愿：「我等修净愿行，净愿行故，当生彼佛世界。」尔时，佛知是善男子深心，而复微笑，种种光从口中出。阿难整衣服，合掌白佛：「佛何因缘微笑？」佛告阿难：「汝见是十千人不？」阿难言：「见！」佛言：「是十千人于此寿终，当生彼世界，终不离诸佛，后当作佛，皆号庄严王。」
﹝论﹞问曰：如佛结戒，比丘三衣不应少，是诸比丘何以破尸罗波罗蜜，作檀波罗蜜？答曰：有人言：佛过十二岁，然后结戒，是比丘施衣时未结戒。有人言：是比丘有净施衣，心生当受，以是故施。有人言：是诸比丘多知多识，即能更得，事不经宿。
复次，有人言：是诸比丘闻佛说诸菩萨行檀波罗蜜，诸功德力势无量故，得与般若波罗蜜相应，心大踊跃，即以衣施，无复他念，不故破戒。
复次，诸比丘知佛法毕竟空，无所著，断法爱；为世谛故结戒，非第一义。是比丘从佛闻第一义，及布施等六波罗蜜；闻诸菩萨种种大威力，愍念众生，为诸烦恼所覆，不能得是菩萨功德；是故生大悲心，为众生故发阿耨多罗三藐三菩提意；以是故，以衣布施。若人以贪欲、嗔恚、怖畏、邪见、不恭敬心，轻佛语而不持，是名为破戒；是诸比丘都无此心，是故无破戒罪。
问曰：佛何以微笑？答曰：笑有种种：有人见妓乐事而笑；有人内怀嗔恚而笑；有人憍慢故笑；有人轻物故笑；有人事办喜故笑；有人见不应作而作故笑；有人怀诈扬善故笑；有人见希有事故笑。佛今见比丘以一袈裟施，未来世中成办佛事，是为希有，以是故笑。
问曰：阿难何以常问佛笑，而余比丘不问？答曰：是诸比丘不亲近佛；又敬难心多故，不敢自问。阿难善知人相，知诸比丘意；又见佛笑，疑故作是念：佛无众生相，无有法相，知三界如梦、如幻，今有何事能令佛笑？佛如须弥山王、大地、大海，不以小因缘故动；以是故问笑因缘。佛告阿难：业因缘果报相续，不可思议！是三百比丘却后六十一劫，当得作佛，号名大相；(施以手举物显示为相，故因以为名也。)六十一劫中是人利根，值佛说法，与般若波罗蜜相应故，是诸人疾得作佛。是诸比丘未得天眼故，自疑不知生何处，恐不能得集诸功德，不得至道；是故佛言：舍是身当生阿閦佛世界。六万欲天子，必是宿世共福德因缘，故与三百比丘，俱发阿耨多罗三藐三菩提心；是弥勒所应度，是故佛记弥勒时当出家。今佛记诸比丘生阿閦世界，故诸人咸欲见诸佛清净世界；是故佛令大众见十方面各千佛。是四众见是清净庄严佛世界，见诸佛身大于须弥山者，一生补处菩萨大众围绕，以梵音彻无量无边世界；各自鄙薄其身，怜愍众生故，为求无量佛法，作愿生彼佛世界，如清净世界行愿中说。笑因缘，如先说。是十千人于此寿终，当生彼国。随生彼国，行业因缘具足故，此间集深厚无量福德故，终不离诸佛。见诸庄严佛世界发心故，皆号庄严王佛。
释叹度品第五
﹝经﹞尔时，慧命舍利弗，慧命目揵连，慧命须菩提，慧命摩诃迦叶；如是等诸多知识比丘，及诸菩萨摩诃萨，诸优婆塞、优婆夷；从座起，合掌白佛言：「世尊！摩诃波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！尊波罗蜜，第一波罗蜜，胜波罗蜜，妙波罗蜜，无上波罗蜜，无等波罗蜜，无等等波罗蜜，如虚空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！世尊！自相空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！世尊！自性空波罗蜜，是菩萨摩诃萨般若波罗蜜！诸法空波罗蜜，无法有法空波罗蜜，开一切功德波罗蜜，成就一切功德波罗蜜，不可坏波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜！诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，无等等布施，具足无等等檀波罗蜜，得无等等身，得无等等法；所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜，具足无等等六波罗蜜，得无等等法；得无等等色，无等等受、想、行、识，佛转无等等*轮；过去佛亦如是行此般若波罗蜜，具足无等等布施，乃至转无等等*轮；未来世佛，亦行此般若波罗蜜，当作无等等布施，乃至当转无等等*轮。以是故，世尊！菩萨摩诃萨欲度一切法彼岸，当习行般若波罗蜜！唯，世尊！是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，一切世间天及人、阿修罗，应当礼敬供养！」佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨：「如是！如是！诸善男子，行般若波罗蜜者，一切世间天及人、阿修罗，应当礼敬供养。何以故？因菩萨来故，出生人道、天道，刹利大姓，婆罗门大姓，居士大家，转轮圣王，四天王天，乃至阿迦尼吒天；出生须陀洹，乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故，世间便有饮食，衣服、卧具，房舍、灯烛，摩尼、真珠，毗琉璃、珊瑚，金银等诸宝物生。舍利弗！世间所有乐具，若人中，若天上，若离欲乐，是一切乐具，皆由菩萨有。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行菩萨道时，住六波罗蜜，自行布施，亦以布施成就众生；乃至自行般若波罗蜜，亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗！是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故，出现于世。」
﹝论﹞问曰：五千比丘中，上有千余上座，所谓优楼频螺迦叶等；何以止说此四人名？答曰：是四比丘，是现世无量福田。舍利弗是佛右面弟子；目揵连是佛左面弟子；须菩提修无诤定，行空第一；摩诃迦叶行十二头陀第一；世尊施衣分坐，常深心怜愍众生。佛在世时，若有人欲求今世果报者，供养是四人，辄得如愿；是故、是多知多识比丘，及四众，赞般若波罗蜜。
问曰：是阿罗汉最后身，所作已办；何以复赞叹般若波罗蜜？答曰：人皆知阿罗汉得无漏道，以菩萨智慧虽大，结使未断故不贵。又以是阿罗汉有慈悲心，助佛扬化，故以之为证。佛道于世间中最大，是般若能与此事，故名为大波罗蜜。一切法中智慧第一，故言尊波罗蜜。能正导五度，故名第一波罗蜜。五度不及，故名为胜波罗蜜，如五情不及意。能自利利人，故名为妙波罗蜜。一切法中无有过者，故名无上波罗蜜。无有法与同者，故名无等波罗蜜。诸佛名无等等，从般若波罗蜜生，故名无等等波罗蜜。是般若波罗蜜毕竟清净，不可以戏论破坏，故名如虚空波罗蜜。般若波罗蜜中，一切法自相不可得，故名为自相空波罗蜜。此波罗蜜中，一切法自性空故；诸法因缘和合生，无有自性，故名为自性空波罗蜜。诸法中无有自法，故名为诸法空波罗蜜。以此众生空、法空故，破诸法令无所有；无所有亦无所有，是名无法有法空波罗蜜。菩萨行是般若波罗蜜，无有功德而不摄者；如日出时华无不敷，故名开一切功德波罗蜜。是菩萨心中般若波罗蜜日出，成就一切诸功德，皆令清净；般若波罗蜜是一切善法之本，是故名为成就一切功德波罗蜜。世间无有法能倾动者，故名不可破坏波罗蜜。是诸阿罗汉赞叹因缘，所谓三世佛皆从般若波罗蜜生，所谓无比布施，乃至无比智慧；世间中无有与等者，故言无比；是六波罗蜜，毕竟清净无有失故，名为无比，无比即是无等等。
复次，无等等，诸佛名无等；与诸佛等，故名为无等等。
问曰：三世诸佛中，已有释迦文佛，何以别说？答曰：今座上众，皆由释迦文佛得度，感恩重故别说。如舍利弗说：我师不出者，我等永为盲冥！诸阿罗汉知三世诸佛，皆从般若波罗蜜中出；以是故诸阿罗汉说：世尊！诸菩萨摩诃萨，欲遍知一切法，当习般若波罗蜜。阿罗汉赞叹菩萨时，心生恭敬，是故说礼敬供养。天、人、阿修罗者，说三善道；三恶道无所别知，故不说。佛闻罗汉赞叹已，佛印可言：如是！如是！应当礼敬供养行般若波罗蜜者。汝虽无一切智慧，而说不错，故重言如是、如是。何以故？此中佛自说：因菩萨故，出生人道、天道，乃至一切诸菩萨，为安乐一切众生故说。刹利大姓，乃至阿迦腻吒；须陀洹乃至诸佛，皆如先说。
问曰：若因菩萨，有饮食等及诸宝物，人何以力作求生，受诸辛苦乃得？答曰：饥饿劫时，人虽设其功力，亦无所得，以众生罪重故。菩萨世世赞叹布施、持戒、善心，是三福因缘，故有上、中、下。上者、念便即得；中者、人中尊重，供养自至；下者、施功力乃得。以是故，说因菩萨得，实而不虚。乐因缘甚多，不可称计；今佛略说天乐、人乐、涅槃乐，皆由菩萨得。此中佛自说：菩萨住六波罗蜜，自行布施，亦教众生行布施；虽众生自行布施，无菩萨教导，则不能行。
问曰：除解脱乐，此二种乐，是众生生结使处；贪欲因缘故生恚，菩萨何以教导此结使因缘？答曰：菩萨无咎！所以者何？菩萨慈悲清净心，与众生乐因缘，故修福事；若众生不能清净行福德者，于菩萨何咎！如人好心作井，盲人堕中而死，作者无罪！如人设好食施人，不知量者，多食致患，施者无罪！
复次，若诸佛菩萨，不教众生作福德因缘，则无天、无人、无阿修罗；但长三恶道，无从罪得出者。
复次，众生乐因缘故生贪，贪因缘故生恚，恚因缘故生苦，苦因缘故生罪；今欲免众生于第五罪中，是故与乐。
复次，非定乐因缘生贪欲，或正忆念故，乐为善福因缘，邪忆念故生贪欲；今为正忆念乐故，令生福德因缘。
复次，唯佛一人无错无失；是菩萨未成就佛道，未得佛眼故，以三种乐故，教化可度众生。诸佛但以解脱乐，教化众生。
释舌相品第六
﹝经﹞尔时，世尊出舌相，遍覆三千大千世界。从其舌相，出无数无量色光明，普照十方，如恒河沙等诸佛世界。是时，东方如恒河沙等世界中，无量无数诸菩萨，见是大光明，各各白其佛言：「世尊！是谁力故，有是大光明，普照诸世界？」诸佛告诸菩萨言：「诸善男子！西方有世界，名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼；是其舌相出大光明，普照东方如恒河沙等诸佛世界；南、西、北方、四维、上下，亦复如是；为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。」是时，诸菩萨各白其佛言：「我欲往供养释迦牟尼佛，及诸菩萨摩诃萨，并欲听般若波罗蜜！」诸佛告诸菩萨：「善男子！汝自知时！」是时，诸菩萨摩诃萨，持诸供养具，无量华盖、幢幡、缨络、众香、金银、宝华，向娑婆世界，诣释迦牟尼佛所。尔时，四天王诸天，乃至阿迦尼吒诸天，各持天上天香、末香、泽香，天树香，叶香，天种种莲华，青、赤、红、白，向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸华，于三千大千世界虚空中，化成四柱大台，种种异色，庄严分明。是时，释迦牟尼佛众中，有十万亿人皆从座起，合掌白佛言：「世尊！我等于未来世中，亦当得如是法，如今释迦牟尼佛！弟子、侍从、大众，说法，亦尔」！是时，佛知善男子至心，于一切诸法，不生、不灭，不出、不作，得是法忍。佛便微笑，种种色光从口中出。阿难白佛言：「世尊！何因缘故微笑？」佛告阿难：「是众中十万亿人，于诸法中得无生忍。是诸人于未来世，过六十八亿劫，当作佛；劫名华积，佛皆号觉华。」
﹝论﹞问曰：初品中佛已出舌相，今何以重出？答曰：是事非一日一坐说。前出舌相，为和合大会，度一切众生，舍利弗问，佛答；今此异时，更为余人；须菩提巧说空故，佛命令更说，是故出舌相光明。
问曰：舍利弗智慧第一，竟何所少，而复命须菩提？答曰：佛弟子众多，一人说已，次命一人；譬如王者，群臣众多，次第共语。
问曰：若尔者，目连、迦叶等甚多，何以不次皆与语？答曰：此经名智慧，舍利弗智慧第一，是故问。须菩提虽有种种因缘，以二因缘大故：一者、好行无诤定，常慈悲众生，虽不能广度众生，而常助菩萨，以菩萨事问佛；二者、好深行空法，是般若中多说空法；是故命须菩提说。是舌相光明，诸菩萨来往义，乃至华台供养义，如先说。尔时，众生见是大神通力，所谓十方如恒河沙等世界中诸佛，以诸佛及释迦文佛出无量光明故，众生蒙佛神力，见舌相覆三千大千世界，及闻见诸佛在大众中说法，即得无生法忍。作是愿言：我等未来世神通变化，亦当如今佛。佛知众生得无生法忍，故微笑。笑义，佛答，如先说。是人过六十八亿劫作佛，是人见十方诸菩萨，持七宝华来供养，变成七宝华台；因见是已，其心清净，得无生法忍。是故作佛时，劫名华积，佛皆号觉华。(释第四品，下讫第六品也。)
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