..續本文上一頁生中生等心。得是等心已，得一切諸法等。一切法等者，如先說衆生等、法等義，今當更說：慈愍四生衆生，一心欲利益，名衆生等。四念處亦不見身，名爲法等；四正勤等諸四法亦如是。
複次，念五道中衆生，皆沒無常老、病、死。是名衆生等。行是信等五根，若五神通，一心欲度是衆生，是名法等。
複次，衆生中行忍辱，慈悲等福，功德無量；功德無量故心柔軟，心柔軟故疾得禅定，修禅定故心如意調柔，心如意調柔故，破世間長短男女白黑等，入一相法，所謂無相。得是法等已，令一切衆生得是法等。是菩薩得是二等，成就無量福德智慧故，得現世果報，爲諸佛所念，余人所念。愛著生念者，皆是虛妄，唯諸佛念，是爲實念，不愛著故。是人諸佛尚念，何況聲聞、辟支佛、菩薩！聲聞、辟支佛斷結者，猶尚愛念，何況凡夫未離欲者！以菩薩福德因緣生故，如是等無量今世果報，後世所生處，眼終不見惡色。惡色者，所謂能生苦受；聲、香、味、觸、法，乃至能生憂心者。如六欲天，六情所對淨妙欲，隨意歡喜。衆生種少福德，生天上如是，何況菩薩福德，實智慧無量無邊，及十方諸佛諸余賢聖所念！
﹝經﹞說是般若波羅蜜品時，叁百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛爾時微笑，種種色光從口中出。慧命阿難從座起，整衣服，合掌，右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「是叁百比丘從是已後，六十一劫當作佛，皆號名大相。是叁百比丘舍此身，當生阿閦佛世界；及六萬欲天子，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，于彌勒佛法中，出家行佛道。」是時，佛之威神故，此間四部衆，見十方面各千佛，是十方世界嚴淨，此娑婆世界所不及。爾時，十千人作願：「我等修淨願行，淨願行故，當生彼佛世界。」爾時，佛知是善男子深心，而複微笑，種種光從口中出。阿難整衣服，合掌白佛：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「汝見是十千人不？」阿難言：「見！」佛言：「是十千人于此壽終，當生彼世界，終不離諸佛，後當作佛，皆號莊嚴王。」
﹝論﹞問曰：如佛結戒，比丘叁衣不應少，是諸比丘何以破屍羅波羅蜜，作檀波羅蜜？答曰：有人言：佛過十二歲，然後結戒，是比丘施衣時未結戒。有人言：是比丘有淨施衣，心生當受，以是故施。有人言：是諸比丘多知多識，即能更得，事不經宿。
複次，有人言：是諸比丘聞佛說諸菩薩行檀波羅蜜，諸功德力勢無量故，得與般若波羅蜜相應，心大踴躍，即以衣施，無複他念，不故破戒。
複次，諸比丘知佛法畢竟空，無所著，斷法愛；爲世谛故結戒，非第一義。是比丘從佛聞第一義，及布施等六波羅蜜；聞諸菩薩種種大威力，愍念衆生，爲諸煩惱所覆，不能得是菩薩功德；是故生大悲心，爲衆生故發阿耨多羅叁藐叁菩提意；以是故，以衣布施。若人以貪欲、嗔恚、怖畏、邪見、不恭敬心，輕佛語而不持，是名爲破戒；是諸比丘都無此心，是故無破戒罪。
問曰：佛何以微笑？答曰：笑有種種：有人見妓樂事而笑；有人內懷嗔恚而笑；有人憍慢故笑；有人輕物故笑；有人事辦喜故笑；有人見不應作而作故笑；有人懷詐揚善故笑；有人見希有事故笑。佛今見比丘以一袈裟施，未來世中成辦佛事，是爲希有，以是故笑。
問曰：阿難何以常問佛笑，而余比丘不問？答曰：是諸比丘不親近佛；又敬難心多故，不敢自問。阿難善知人相，知諸比丘意；又見佛笑，疑故作是念：佛無衆生相，無有法相，知叁界如夢、如幻，今有何事能令佛笑？佛如須彌山王、大地、大海，不以小因緣故動；以是故問笑因緣。佛告阿難：業因緣果報相續，不可思議！是叁百比丘卻後六十一劫，當得作佛，號名大相；(施以手舉物顯示爲相，故因以爲名也。)六十一劫中是人利根，值佛說法，與般若波羅蜜相應故，是諸人疾得作佛。是諸比丘未得天眼故，自疑不知生何處，恐不能得集諸功德，不得至道；是故佛言：舍是身當生阿閦佛世界。六萬欲天子，必是宿世共福德因緣，故與叁百比丘，俱發阿耨多羅叁藐叁菩提心；是彌勒所應度，是故佛記彌勒時當出家。今佛記諸比丘生阿閦世界，故諸人鹹欲見諸佛清淨世界；是故佛令大衆見十方面各千佛。是四衆見是清淨莊嚴佛世界，見諸佛身大于須彌山者，一生補處菩薩大衆圍繞，以梵音徹無量無邊世界；各自鄙薄其身，憐愍衆生故，爲求無量佛法，作願生彼佛世界，如清淨世界行願中說。笑因緣，如先說。是十千人于此壽終，當生彼國。隨生彼國，行業因緣具足故，此間集深厚無量福德故，終不離諸佛。見諸莊嚴佛世界發心故，皆號莊嚴王佛。
釋歎度品第五
﹝經﹞爾時，慧命舍利弗，慧命目揵連，慧命須菩提，慧命摩诃迦葉；如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩诃薩，諸優婆塞、優婆夷；從座起，合掌白佛言：「世尊！摩诃波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！尊波羅蜜，第一波羅蜜，勝波羅蜜，妙波羅蜜，無上波羅蜜，無等波羅蜜，無等等波羅蜜，如虛空波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！世尊！自相空波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！世尊！自性空波羅蜜，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜！諸法空波羅蜜，無法有法空波羅蜜，開一切功德波羅蜜，成就一切功德波羅蜜，不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜！諸菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜，無等等布施，具足無等等檀波羅蜜，得無等等身，得無等等法；所謂阿耨多羅叁藐叁菩提。屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜亦如是。世尊本亦複行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法；得無等等色，無等等受、想、行、識，佛轉無等等*輪；過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施，乃至轉無等等*輪；未來世佛，亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施，乃至當轉無等等*輪。以是故，世尊！菩薩摩诃薩欲度一切法彼岸，當習行般若波羅蜜！唯，世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩诃薩，一切世間天及人、阿修羅，應當禮敬供養！」佛告衆弟子及諸菩薩摩诃薩：「如是！如是！諸善男子，行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅，應當禮敬供養。何以故？因菩薩來故，出生人道、天道，刹利大姓，婆羅門大姓，居士大家，轉輪聖王，四天王天，乃至阿迦尼吒天；出生須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食，衣服、臥具，房舍、燈燭，摩尼、真珠，毗琉璃、珊瑚，金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具，若人中，若天上，若離欲樂，是一切樂具，皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩诃薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施，亦以布施成就衆生；乃至自行般若波羅蜜，亦以般若波羅蜜成就衆生。舍利弗！是故菩薩摩诃薩爲安樂一切衆生故，出現于世。」
﹝論﹞問曰：五千比丘中，上有千余上座，所謂優樓頻螺迦葉等；何以止說此四人名？答曰：是四比丘，是現世無量福田。舍利弗是佛右面弟子；目揵連是佛左面弟子；須菩提修無诤定，行空第一；摩诃迦葉行十二頭陀第一；世尊施衣分坐，常深心憐愍衆生。佛在世時，若有人欲求今世果報者，供養是四人，辄得如願；是故、是多知多識比丘，及四衆，贊般若波羅蜜。
問曰：是阿羅漢最後身，所作已辦；何以複贊歎般若波羅蜜？答曰：人皆知阿羅漢得無漏道，以菩薩智慧雖大，結使未斷故不貴。又以是阿羅漢有慈悲心，助佛揚化，故以之爲證。佛道于世間中最大，是般若能與此事，故名爲大波羅蜜。一切法中智慧第一，故言尊波羅蜜。能正導五度，故名第一波羅蜜。五度不及，故名爲勝波羅蜜，如五情不及意。能自利利人，故名爲妙波羅蜜。一切法中無有過者，故名無上波羅蜜。無有法與同者，故名無等波羅蜜。諸佛名無等等，從般若波羅蜜生，故名無等等波羅蜜。是般若波羅蜜畢竟清淨，不可以戲論破壞，故名如虛空波羅蜜。般若波羅蜜中，一切法自相不可得，故名爲自相空波羅蜜。此波羅蜜中，一切法自性空故；諸法因緣和合生，無有自性，故名爲自性空波羅蜜。諸法中無有自法，故名爲諸法空波羅蜜。以此衆生空、法空故，破諸法令無所有；無所有亦無所有，是名無法有法空波羅蜜。菩薩行是般若波羅蜜，無有功德而不攝者；如日出時華無不敷，故名開一切功德波羅蜜。是菩薩心中般若波羅蜜日出，成就一切諸功德，皆令清淨；般若波羅蜜是一切善法之本，是故名爲成就一切功德波羅蜜。世間無有法能傾動者，故名不可破壞波羅蜜。是諸阿羅漢贊歎因緣，所謂叁世佛皆從般若波羅蜜生，所謂無比布施，乃至無比智慧；世間中無有與等者，故言無比；是六波羅蜜，畢竟清淨無有失故，名爲無比，無比即是無等等。
複次，無等等，諸佛名無等；與諸佛等，故名爲無等等。
問曰：叁世諸佛中，已有釋迦文佛，何以別說？答曰：今座上衆，皆由釋迦文佛得度，感恩重故別說。如舍利弗說：我師不出者，我等永爲盲冥！諸阿羅漢知叁世諸佛，皆從般若波羅蜜中出；以是故諸阿羅漢說：世尊！諸菩薩摩诃薩，欲遍知一切法，當習般若波羅蜜。阿羅漢贊歎菩薩時，心生恭敬，是故說禮敬供養。天、人、阿修羅者，說叁善道；叁惡道無所別知，故不說。佛聞羅漢贊歎已，佛印可言：如是！如是！應當禮敬供養行般若波羅蜜者。汝雖無一切智慧，而說不錯，故重言如是、如是。何以故？此中佛自說：因菩薩故，出生人道、天道，乃至一切諸菩薩，爲安樂一切衆生故說。刹利大姓，乃至阿迦膩吒；須陀洹乃至諸佛，皆如先說。
問曰：若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作求生，受諸辛苦乃得？答曰：饑餓劫時，人雖設其功力，亦無所得，以衆生罪重故。菩薩世世贊歎布施、持戒、善心，是叁福因緣，故有上、中、下。上者、念便即得；中者、人中尊重，供養自至；下者、施功力乃得。以是故，說因菩薩得，實而不虛。樂因緣甚多，不可稱計；今佛略說天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。此中佛自說：菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦教衆生行布施；雖衆生自行布施，無菩薩教導，則不能行。
問曰：除解脫樂，此二種樂，是衆生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩何以教導此結使因緣？答曰：菩薩無咎！所以者何？菩薩慈悲清淨心，與衆生樂因緣，故修福事；若衆生不能清淨行福德者，于菩薩何咎！如人好心作井，盲人墮中而死，作者無罪！如人設好食施人，不知量者，多食致患，施者無罪！
複次，若諸佛菩薩，不教衆生作福德因緣，則無天、無人、無阿修羅；但長叁惡道，無從罪得出者。
複次，衆生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故生苦，苦因緣故生罪；今欲免衆生于第五罪中，是故與樂。
複次，非定樂因緣生貪欲，或正憶念故，樂爲善福因緣，邪憶念故生貪欲；今爲正憶念樂故，令生福德因緣。
複次，唯佛一人無錯無失；是菩薩未成就佛道，未得佛眼故，以叁種樂故，教化可度衆生。諸佛但以解脫樂，教化衆生。
釋舌相品第六
﹝經﹞爾時，世尊出舌相，遍覆叁千大千世界。從其舌相，出無數無量色光明，普照十方，如恒河沙等諸佛世界。是時，東方如恒河沙等世界中，無量無數諸菩薩，見是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明，普照諸世界？」諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界，名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼；是其舌相出大光明，普照東方如恒河沙等諸佛世界；南、西、北方、四維、上下，亦複如是；爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜故。」是時，諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛，及諸菩薩摩诃薩，並欲聽般若波羅蜜！」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時！」是時，諸菩薩摩诃薩，持諸供養具，無量華蓋、幢幡、纓絡、衆香、金銀、寶華，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時，四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香、末香、澤香，天樹香，葉香，天種種蓮華，青、赤、紅、白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩诃薩及諸天所散諸華，于叁千大千世界虛空中，化成四柱大臺，種種異色，莊嚴分明。是時，釋迦牟尼佛衆中，有十萬億人皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等于未來世中，亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛！弟子、侍從、大衆，說法，亦爾」！是時，佛知善男子至心，于一切諸法，不生、不滅，不出、不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」佛告阿難：「是衆中十萬億人，于諸法中得無生忍。是諸人于未來世，過六十八億劫，當作佛；劫名華積，佛皆號覺華。」
﹝論﹞問曰：初品中佛已出舌相，今何以重出？答曰：是事非一日一坐說。前出舌相，爲和合大會，度一切衆生，舍利弗問，佛答；今此異時，更爲余人；須菩提巧說空故，佛命令更說，是故出舌相光明。
問曰：舍利弗智慧第一，竟何所少，而複命須菩提？答曰：佛弟子衆多，一人說已，次命一人；譬如王者，群臣衆多，次第共語。
問曰：若爾者，目連、迦葉等甚多，何以不次皆與語？答曰：此經名智慧，舍利弗智慧第一，是故問。須菩提雖有種種因緣，以二因緣大故：一者、好行無诤定，常慈悲衆生，雖不能廣度衆生，而常助菩薩，以菩薩事問佛；二者、好深行空法，是般若中多說空法；是故命須菩提說。是舌相光明，諸菩薩來往義，乃至華臺供養義，如先說。爾時，衆生見是大神通力，所謂十方如恒河沙等世界中諸佛，以諸佛及釋迦文佛出無量光明故，衆生蒙佛神力，見舌相覆叁千大千世界，及聞見諸佛在大衆中說法，即得無生法忍。作是願言：我等未來世神通變化，亦當如今佛。佛知衆生得無生法忍，故微笑。笑義，佛答，如先說。是人過六十八億劫作佛，是人見十方諸菩薩，持七寶華來供養，變成七寶華臺；因見是已，其心清淨，得無生法忍。是故作佛時，劫名華積，佛皆號覺華。(釋第四品，下訖第六品也。)
《大智度論卷第四十》全文閱讀結束。