..续本文上一页也！即如其言，风至而去。既到绝岸，如陀舍语。菩萨仰攀枣枝，得以自免。置陀舍尸，安厝金地，于是独去。如其先教，深水中浮七日；齐咽水中行七日；齐腰水中行七日；齐膝水中行七日；涂泥中行七日。见好莲华，鲜洁柔软。自思惟言：此华软脆，当入虚空三昧自轻其身。行莲华上七日，见诸毒蛇，念言：含毒之虫，甚可畏也！即入慈心三昧，行毒蛇头上七日，蛇皆擎头授与菩萨，令蹈上而过。过此难已，见有七重宝城，有七重堑，堑中皆满毒蛇，有二大龙守门。龙见菩萨形容端正，相好严仪，能度众难得来至此。念言：此非凡夫，必是菩萨大功德人！即听令前，径得入宫。龙王夫妇丧儿未久，犹故哀泣。见菩萨来，龙王妇有神通，知是其子，两乳流出。命之令坐，而问之言：汝是我子，舍我命终，生在何处？菩萨亦自识宿命，知是父母，而答母言：我生阎浮提上，为大国王太子。怜愍贫人，饥寒勤苦，不得自在，故来至此，欲求如意宝珠！母言：汝父头上有此宝珠，以为首饰，难可得也！必当将汝入诸宝藏，随汝所欲，必欲与汝。汝当报言：其余杂宝，我不须也，唯欲大王头上宝珠；若见怜愍，愿以与我；如此可得。即往见父，父大悲喜，欣庆无量。愍念其子，远涉艰难，乃来至此；指示妙宝，随意与汝，须者取之。菩萨言：我从远来，愿见大王，求王头上如意宝珠；若见怜愍，当以与我，若不见与，不须余物！龙王报言：我唯有一珠，常为首饰，阎浮提人薄福下贱，不应见也！菩萨白言：我以此故，远涉艰难，冒死远来，为阎浮提人薄福贫贱，欲以如意宝珠济其所愿，然后以佛道因缘而教化之！龙王与珠而要之言：今以此珠与汝，汝既去世，当以还我！答言：敬如王言！菩萨得珠，飞腾虚空，如屈申臂顷，到阎浮提。人王父母见儿吉还，欢悦踊跃，抱而问言：汝得何物？答言：得如意宝珠。问言：今在何许？白言：在此衣角里中。父母言：何其太小？白言：在其神德，不在大也。白父母言：当敕城中内外，扫洒烧香，悬缯幡盖，持斋受戒。明日清旦，以长木为表，以珠著上。菩萨是时自立誓愿：若我当成佛道、度脱一切者，珠当如我意愿，出一切宝物，随人所须，尽皆备有！是时，阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、卧具、汤药，人之所须，一切具足。至其命尽，常尔不绝。如是等，名为菩萨布施生精进波罗蜜。
云何菩萨布施生禅波罗蜜？菩萨布施时，能除悭贪。除悭贪已，因此布施而行一心，渐除五盖；能除五盖，是名为禅。
复次，心依布施，入于初禅，乃至灭定禅。云何为依？若施行禅人时，心自念言：我以此人行禅定故，净心供养，我今何为自替于禅？即自检心，思惟行禅。若施贫人，念此宿命作诸不善，不求一心，不修福业，今世贫穷。以是自勉修善，一心以入禅定。如说喜见转轮圣王，八万四千小王来朝，皆持七宝妙物来献。王言：我不须也，汝等各可自以修福！诸王自念：大王虽不肯取，我等亦复不宜自用。即共造工，立七宝殿，植七宝行树，作七宝浴池。于大殿中造八万四千七宝楼，楼中皆有七宝床座，杂色被枕，置床两头，悬缯幡盖，香熏涂地。众事备已，白大王言：愿受法殿、宝树、浴池！王默然受之，而自念言：我今不应先处新殿以自娱乐，当求善人、诸沙门、婆罗门等先入供养，然后我当处之！即集善人，先入宝殿，种种供养，微妙具足。诸人出已，王入宝殿，登金楼，坐银床，念布施，除五盖，摄六情，却六尘，受喜乐，入初禅。次登银楼，坐金床，入二禅。次登毗琉璃楼，坐玻璃宝床，入三禅。次登玻璃宝楼，坐毗琉璃床，入四禅。独坐思惟，终竟三月。玉女宝后，与八万四千诸侍女俱，皆以白珠名宝缨络其身，来白大王：久违亲觐，敢来问讯！王告诸妹：汝等各当端心，当为我知识，勿为我怨！玉女宝后垂泪而言：大王！何为谓我为妹？必有异心，愿闻其意：云何见敕，当为知识，勿为我怨？王告之言：汝若以我为世因缘，共行欲事以为欢乐，是为我怨；若能觉悟非常，知身如幻，修福行善，绝去欲情，是为知识。诸玉女言：敬如王敕！说此语已，各遣令还。诸女出已，王登金楼，坐银床，行慈三昧。登银楼，坐金床，行悲三昧。登毗琉璃楼，坐玻璃床，行喜三昧。登玻璃宝楼，坐毗琉璃床，行舍三昧。是为菩萨布施生禅波罗蜜。
云何菩萨布施生般若波罗蜜？菩萨布施时，知此布施必有果报而不疑惑，能破邪见无明，是为布施生般若。
复次，菩萨布施时，能分别知：不持戒人，若鞭打拷掠，闭系枉法，得财而作布施，生象、马、牛中，虽受畜生形，负重鞭策，羁靽乘骑，而常得好屋好食，为人所重，以人供给。又知恶人多怀嗔恚，心曲不端而行布施，当堕龙中，得七宝宫殿，妙食好色。又知憍人多慢、嗔心布施，堕金翅鸟中，常得自在。有如意宝珠以为缨络，种种所须，皆得自恣，无不如意，变化万端，无事不办。又知宰官之人，枉滥人民，不顺治法而取财物，以用布施，堕鬼神中，作鸠槃荼鬼，能种种变化，五尘自娱。又知多嗔狠戾，嗜好酒肉之人而行布施，堕地行夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。又知有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。又知有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。如是种种，当布施时能分别知，是为菩萨布施生般若。
复次，布施饮食得力、色、命、乐、赡(「赡」字或作「膳」)若布施衣服，得生知惭愧，威德端正，身心安乐；若施房舍，则种种七宝宫观，自然而有，五欲自娱；若施井池泉水种种好浆，所生则得无饥、无渴，五欲备有；若施桥船及诸履屣，生有种种车马具足；若施园林，则得豪尊，为一切依止，受身端正，心乐无忧。如是等种种人中，因缘布施所得。若人布施修作福德，不好有为作业生活，则得生四天王处；若人布施，加以供养父母，及诸伯叔兄姊，无嗔无恨，不好诤讼，又不喜见诤讼之人，得生忉利天上焰摩、兜率、化自在、他化自在。如是种种分别布施，是为菩萨布施生般若。若人布施，心不染著，厌患世间，求涅槃乐，是为阿罗汉、辟支佛布施。若人布施为佛道，为众生故，是为菩萨布施。如是等种种布施中分别知，是为布施生般若波罗蜜。
复次，菩萨布施时，思惟三事实相，如上说。如是能知，是为布施生般若波罗蜜。
复次，一切智慧功德因缘，皆由布施。如千佛始发意时，种种财物布施诸佛，或以华香，或以衣服，或以杨枝布施而以发意。如是等种种布施，是为菩萨布施生般若波罗蜜。
《大智度论卷第十二》全文阅读结束。