..續本文上一頁也！即如其言，風至而去。既到絕岸，如陀舍語。菩薩仰攀棗枝，得以自免。置陀舍屍，安厝金地，于是獨去。如其先教，深水中浮七日；齊咽水中行七日；齊腰水中行七日；齊膝水中行七日；塗泥中行七日。見好蓮華，鮮潔柔軟。自思惟言：此華軟脆，當入虛空叁昧自輕其身。行蓮華上七日，見諸毒蛇，念言：含毒之蟲，甚可畏也！即入慈心叁昧，行毒蛇頭上七日，蛇皆擎頭授與菩薩，令蹈上而過。過此難已，見有七重寶城，有七重塹，塹中皆滿毒蛇，有二大龍守門。龍見菩薩形容端正，相好嚴儀，能度衆難得來至此。念言：此非凡夫，必是菩薩大功德人！即聽令前，徑得入宮。龍王夫婦喪兒未久，猶故哀泣。見菩薩來，龍王婦有神通，知是其子，兩乳流出。命之令坐，而問之言：汝是我子，舍我命終，生在何處？菩薩亦自識宿命，知是父母，而答母言：我生閻浮提上，爲大國王太子。憐愍貧人，饑寒勤苦，不得自在，故來至此，欲求如意寶珠！母言：汝父頭上有此寶珠，以爲首飾，難可得也！必當將汝入諸寶藏，隨汝所欲，必欲與汝。汝當報言：其余雜寶，我不須也，唯欲大王頭上寶珠；若見憐愍，願以與我；如此可得。即往見父，父大悲喜，欣慶無量。愍念其子，遠涉艱難，乃來至此；指示妙寶，隨意與汝，須者取之。菩薩言：我從遠來，願見大王，求王頭上如意寶珠；若見憐愍，當以與我，若不見與，不須余物！龍王報言：我唯有一珠，常爲首飾，閻浮提人薄福下賤，不應見也！菩薩白言：我以此故，遠涉艱難，冒死遠來，爲閻浮提人薄福貧賤，欲以如意寶珠濟其所願，然後以佛道因緣而教化之！龍王與珠而要之言：今以此珠與汝，汝既去世，當以還我！答言：敬如王言！菩薩得珠，飛騰虛空，如屈申臂頃，到閻浮提。人王父母見兒吉還，歡悅踴躍，抱而問言：汝得何物？答言：得如意寶珠。問言：今在何許？白言：在此衣角裏中。父母言：何其太小？白言：在其神德，不在大也。白父母言：當敕城中內外，掃灑燒香，懸缯幡蓋，持齋受戒。明日清旦，以長木爲表，以珠著上。菩薩是時自立誓願：若我當成佛道、度脫一切者，珠當如我意願，出一切寶物，隨人所須，盡皆備有！是時，陰雲普遍，雨種種寶物，衣服、飲食、臥具、湯藥，人之所須，一切具足。至其命盡，常爾不絕。如是等，名爲菩薩布施生精進波羅蜜。
雲何菩薩布施生禅波羅蜜？菩薩布施時，能除悭貪。除悭貪已，因此布施而行一心，漸除五蓋；能除五蓋，是名爲禅。
複次，心依布施，入于初禅，乃至滅定禅。雲何爲依？若施行禅人時，心自念言：我以此人行禅定故，淨心供養，我今何爲自替于禅？即自檢心，思惟行禅。若施貧人，念此宿命作諸不善，不求一心，不修福業，今世貧窮。以是自勉修善，一心以入禅定。如說喜見轉輪聖王，八萬四千小王來朝，皆持七寶妙物來獻。王言：我不須也，汝等各可自以修福！諸王自念：大王雖不肯取，我等亦複不宜自用。即共造工，立七寶殿，植七寶行樹，作七寶浴池。于大殿中造八萬四千七寶樓，樓中皆有七寶床座，雜色被枕，置床兩頭，懸缯幡蓋，香熏塗地。衆事備已，白大王言：願受法殿、寶樹、浴池！王默然受之，而自念言：我今不應先處新殿以自娛樂，當求善人、諸沙門、婆羅門等先入供養，然後我當處之！即集善人，先入寶殿，種種供養，微妙具足。諸人出已，王入寶殿，登金樓，坐銀床，念布施，除五蓋，攝六情，卻六塵，受喜樂，入初禅。次登銀樓，坐金床，入二禅。次登毗琉璃樓，坐玻璃寶床，入叁禅。次登玻璃寶樓，坐毗琉璃床，入四禅。獨坐思惟，終竟叁月。玉女寶後，與八萬四千諸侍女俱，皆以白珠名寶纓絡其身，來白大王：久違親觐，敢來問訊！王告諸妹：汝等各當端心，當爲我知識，勿爲我怨！玉女寶後垂淚而言：大王！何爲謂我爲妹？必有異心，願聞其意：雲何見敕，當爲知識，勿爲我怨？王告之言：汝若以我爲世因緣，共行欲事以爲歡樂，是爲我怨；若能覺悟非常，知身如幻，修福行善，絕去欲情，是爲知識。諸玉女言：敬如王敕！說此語已，各遣令還。諸女出已，王登金樓，坐銀床，行慈叁昧。登銀樓，坐金床，行悲叁昧。登毗琉璃樓，坐玻璃床，行喜叁昧。登玻璃寶樓，坐毗琉璃床，行舍叁昧。是爲菩薩布施生禅波羅蜜。
雲何菩薩布施生般若波羅蜜？菩薩布施時，知此布施必有果報而不疑惑，能破邪見無明，是爲布施生般若。
複次，菩薩布施時，能分別知：不持戒人，若鞭打拷掠，閉系枉法，得財而作布施，生象、馬、牛中，雖受畜生形，負重鞭策，羁靽乘騎，而常得好屋好食，爲人所重，以人供給。又知惡人多懷嗔恚，心曲不端而行布施，當墮龍中，得七寶宮殿，妙食好色。又知憍人多慢、嗔心布施，墮金翅鳥中，常得自在。有如意寶珠以爲纓絡，種種所須，皆得自恣，無不如意，變化萬端，無事不辦。又知宰官之人，枉濫人民，不順治法而取財物，以用布施，墮鬼神中，作鸠槃荼鬼，能種種變化，五塵自娛。又知多嗔狠戾，嗜好酒肉之人而行布施，墮地行夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。又知有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。又知有人妒心好诤，而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。如是種種，當布施時能分別知，是爲菩薩布施生般若。
複次，布施飲食得力、色、命、樂、贍(「贍」字或作「膳」)若布施衣服，得生知慚愧，威德端正，身心安樂；若施房舍，則種種七寶宮觀，自然而有，五欲自娛；若施井池泉水種種好漿，所生則得無饑、無渴，五欲備有；若施橋船及諸履屣，生有種種車馬具足；若施園林，則得豪尊，爲一切依止，受身端正，心樂無憂。如是等種種人中，因緣布施所得。若人布施修作福德，不好有爲作業生活，則得生四天王處；若人布施，加以供養父母，及諸伯叔兄姊，無嗔無恨，不好诤訟，又不喜見诤訟之人，得生忉利天上焰摩、兜率、化自在、他化自在。如是種種分別布施，是爲菩薩布施生般若。若人布施，心不染著，厭患世間，求涅槃樂，是爲阿羅漢、辟支佛布施。若人布施爲佛道，爲衆生故，是爲菩薩布施。如是等種種布施中分別知，是爲布施生般若波羅蜜。
複次，菩薩布施時，思惟叁事實相，如上說。如是能知，是爲布施生般若波羅蜜。
複次，一切智慧功德因緣，皆由布施。如千佛始發意時，種種財物布施諸佛，或以華香，或以衣服，或以楊枝布施而以發意。如是等種種布施，是爲菩薩布施生般若波羅蜜。
《大智度論卷第十二》全文閱讀結束。