打好禅宗文化牌，弘扬人间佛教思想
──关于国家AAAA级风景区花亭湖旅游经济发展之浅见
安徽省太湖县政协主席 王中华
花亭湖，又名花凉亭水库,始建于1958年，是一座以防洪、灌溉为主，兼有发电、养殖、航运、旅游等综合利用的大(1)型水库，也是全省第二大水库。水库控制流域面积1870平方公里，正常蓄水位80米，总库容23.98亿立方米。上个世纪九十年代，太湖县委、县政府以花凉亭水库群山环抱，山水相融，古刹遍布，规划建设花亭湖风景区，景区面积257平方公里，其中，核心景区面积100多平方公里。
多年来，全县上下在深入挖掘太湖县深厚的文化底蕴基础上，打“禅宗文化牌”和“朴老牌”，把花亭湖优美的自然风光和丰富的人文景观结合在一起，积极实施旅游兴县战略，景区知名度不断扩大，景区建设和旅游产业得到了长足的发展。花亭湖由一个深锁山中无人知的人工湖，一跃而成为国家4A级风景名胜区。为进一步做大、做强花亭湖旅游产业，推进县域经济的发展，我就打好“禅宗文化”牌、弘扬人间佛教思想，发展花亭湖旅游经济，谈几点浅见。
一、 “禅宗文化”是花亭湖旅游经济发展的灵魂
文化是旅游的灵魂，是旅游产业开发的品位所在。旅游是文化的载体，只有突出景区独有的文化资源，才能得到游客的青睐，才能推进旅游经济持续发展。我县建县已有1500多年的历史，在历史长河的积淀中，地方文化底蕴深厚，佛教禅宗文化更是源远流长。晋代天竺高僧佛图澄率弟子来县境建佛图寺，佛教文化从此传入我县。经南北朝、唐宋、明清至当代，太湖县这块“人间净土”为我国乃至世界禅宗文化的发展作出了重要贡献。
1、太湖是中国禅宗文化的发祥地
北周武帝保定元年(561年)，为避灭佛之祸，年逾古稀的禅宗二祖慧可(487-593)被迫离开中原，锡杖芒鞋，辗转南移，来到当时隶属于南朝的太湖县薛义河狮子山，筚路蓝缕，开辟道场，静候时局变化。
开皇十二年(592年)，二祖慧可在司空山(原属太湖县，1936年划归岳西县)传法于三祖僧璨后“往管城匡救寺说法”(《佛祖统记》卷29)。因此，二祖慧可在太湖驻锡长达三十一年之久。在狮子山期间，慧可在达摩印度禅基础上，吸取中华儒、道文化和太湖优秀地方文化精华，开创了具有中华特色的禅宗文化，并传法于僧璨。僧璨隐居于舒州皖公山(今天柱山)，“往来于太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者”(《历代佛祖通载》)，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，终使禅宗大弘于天下。
慧可大师圆寂后，被隋文帝赐正宗普觉大师，被唐德宗赐谥大祖禅师。两朝帝王充分肯定了慧可对创建中国禅宗文化所做出的贡献。原中国佛教协会会长朴老说过，“没有慧可，就没有中国禅宗，这不仅影响整个中华文化，而且逐渐影响着世界文化。”因此，太湖作为中国禅宗文化的发祥地、狮子山作为中国禅宗第一道场，其影响必将日益巨大。
2．临济宗在太湖自成体系
六祖慧能后，中国禅宗开始走上了多头发展的道路。安史之乱后，虽然唐朝国力由盛转弱，禅宗却名家辈出，山头林立。先后产生了临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗，临济宗在宋代又分成黄龙派和杨岐派。禅宗文化呈现出一片繁荣景象。
临济宗开宗于唐代末期，由临济义玄禅师(787-876)创建于河北临济院。北宋至和元年(1054)，年仅30岁的临济宗八代传人、杨岐派二代传人白云守端禅师(1024-1072)，应时舒州太守邀请，只身一人来到太湖，在白云山海会寺开设禅宗道场达17年之久，嗣法弟子有五祖法演、智本，永起等禅师，还有著名词人郭正祥等十二人。其中以法演的门庭最盛，对杨岐派的发展贡献最大。五祖法演(1024-1104)先后住持过太湖县四面寺、潜山县太平寺和太湖县海会寺，晚年才离开海会寺住持湖北黄梅五祖寺。以在海会寺生活的时间最长。五祖法演在海会寺期间，“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州柏，担沩山牛，耕白云田，七八年来，渐成家活” (五灯会元卷十九)，融合禅宗各派特点加以阐扬，使杨岐派宗风更加机锋、峻烈，宗旨更加接近普通大众。门下弟子众多，龙象辈出，最杰出的弟子有“佛鉴慧勤(1059-1117)、佛眼清远(1067-1120)、佛果克勤(1063-1135)”等佛门三杰。
清远学成后，一直住持太湖县龙门寺，晚年曾入住和州褒禅寺、南京蒋山寺接引大众，清远道行高深，门下弟子达21人。慧勤离开海会寺后，住持潜山太平寺。而克勤离开海会寺后，一生辗转江南弘法，先后住持成都昭觉寺、湖南碧岩寺。南京蒋山寺、江西云居寺等名山大寺，所著《碧岩录》一书，被世人称为禅门第一书，其弟子在传灯录中收入三十一人，未收入的不计其数。且他门下龙象辈出，使杨岐一派成为我国禅宗的主流。十二世纪末，有日本高僧从杨岐派六世传人元职(1136-1209)受杨岐禅法，回国后在泉涌寺弘传；南宋末年，我国禅师渡日本的众多，多传杨岐禅法。到如今，杨岐宗已成为日本的一个重要禅宗宗派。
禅宗五宗七派中，除法眼宗，其余各宗各派都在太湖留下了发展的轨迹。曹洞宗六代传人义青投子自庐山参学回来“熙宁六年还龙舒。道俗请住白云山海会寺”(《历代佛祖通载卷19》)，在太湖县海会寺驻锡期间，将临济宗杨岐派的宗风、中国儒、道文化和皖江优秀的地方文化溶入曹洞宗中，丰富了曹洞宗“君臣偏正”宗旨，使曹洞宗更具禅家的宗风、儒家的风格，从而经过“百年孤独”的曹洞宗在太湖焕发出勃勃生机。
3、太湖哺育了一代佛门领袖赵朴初
太湖县自古文风昌盛，民风淳朴，人才辈出。从元至清，太湖县就有三人高中状元。当代，太湖县又哺育了一代佛门领袖赵朴初先生。
朴老生前曾长期担任全国政协副主席、中国佛教协会会长，毕生从事佛教领导工作。1983年12月，朴老在纪念中国佛教协会成立30周年大会上提出把“人间佛教”思想做为新时期我国佛教发展的指导方针，朴老说：“我以为在我们所信奉的教义中应提倡人间佛教思想，它的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。”“我们提倡人间佛教思想，就要奉行五戒、十善以净化自已，广修四摄、六度以利益人群，就要自觉地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。”朴老同时指出 “应当发扬中国佛教的三个优良传统”，即农禅并重、注重学术研究、进行国际交流。朴老不但倡导人间佛教思想，而且在僧团建设、道风建设、僧才培养、慈善事业、维护祖国统一和世界和平等方面都作出了卓越贡献，得到了全世界广大佛教徒的拥护和爱戴。
朴老“人间佛教”是对太虚、印顺等大师“人生佛教”思想的继承与发展。“人间佛教”思想与禅宗文化相比，精髓相同，都是以“般若”做为主线；核心相同，都是以行大乘佛教“诸恶莫作，众善奉行”的自利利他精神。但内容上有延伸和补充。在对佛教徒的要求方面，禅宗要求个人修持必须勤修“戒、定、慧”三学，而人间佛教思想强调“奉行五戒、十善以净化自己”，把佛教徒个人修持和道德修养摆在一个更高的位置；在佛教徒社会道德义务方面，虽然都承担的是“广修四摄、六度以利益人群”，但人间佛教思想特别强调佛教徒必须坚持中国共产党的领导，拥护社会主义制度，为社会主义现代化建设服务等划时代内容，把国家的命运与佛教事业发展的命运紧密的联结在一起，使佛教与社会主义制度相适应。践行“人间佛教”思想，为新时期中国佛教事业开创了崭新的局面和广阔的前景。
毛泽东主席认为，佛教寺院“是名胜古迹，是历史文化遗产”。为我国禅宗文化做出过重要贡献的二祖禅堂、海会寺、龙门寺、佛图寺、西风禅寺在花亭湖畔，朴老灵骨也于2004年迎回故里花亭湖畔寺前镇树葬，赵朴初文化公园建设已初具规模。禅宗文化和人间佛教思想是太湖县最具特色的文化资源，打好禅宗文化品牌，弘扬人间佛教思想，更能彰显花亭湖的魅力，提升花亭湖的品位。
近几年来，我省黄山以宏村等古民居为载体，弘扬徽文化；山西省以平遥古城为载体，弘扬晋商文化；浙江奉化以弥勒佛为载体，打造弥勒文化，都有力地推进了旅游产业的发展。我想，打造禅宗文化品牌，弘扬人间佛教思想，也一定能推进花亭湖旅游经济的发展。
有人说，花亭湖是“中国第一禅湖”，我不敢苟同。花亭湖是一个人工湖，是建国后才修建的，慧可来太湖县时，根本上就没有花亭湖。也有人说，赵朴初是名人不是佛教徒，这种说法也缺乏常识，大家知道，佛教徒包括僧尼和在家居士，朴老是圆瑛法师的弟子，是在家居士，与明旸法师是师兄弟。花亭湖如果定位不准，特色不明，就会在一定程度上阻碍旅游事业的发展。
二、打好两张牌，可以推动花亭湖旅游经济持续发展
打好禅宗文化牌和朴老牌，突出了花亭湖的特色，可以提升花亭湖的知名度，拓宽花亭湖的旅游市场，推进花亭湖旅游经济持续发展。
1、禅宗文化已越来越受到重视
爱因斯坦曾说“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”孙中山认为“佛教是哲学之母”。作为佛教特质的禅宗文化，在当今社会，仍然发挥着多方面的重要作用。
能够引导人身心平和。当今社会，由于竞争激烈、工作压力大、生活高度紧张，许多人的心态发生了扭曲，身心不和谐，心理不健康。禅宗文化提倡“灭除贪欲”的理念，可以引导世人对好的环境不起贪心、对不好的环境不起怨心，…
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