细心体会佛法
——师父开示要点笔记(5/5)
(3月27日下)
【要点导读】： ◎ 茫茫人海，佛菩萨在哪里？ ◎ 世出世间，是哪里不圆满？ ◎ 五欲八风，给自己打几分？ 五、隐显二门智慧辨，五蕴假和自性心 1、重重无尽辨隐显·光明智慧靠佛法 【如法认知】： ——世间上面的一切，根据《华严经》的教义，重重无尽，一体多元，一体多重，重重无尽。——我们内心的状态也是重重无尽，喜怒哀乐、悲欢离合，种种的情绪，重重无尽，有时候 高兴，有时候痛苦，有时候烦恼、有时候欢喜。 ——实际上内心里边，它也是一样的，重重无尽，像波涛一样，重重无尽，这就是我们人生命的状态。 ——不会说我这种心理，幸福快乐感会一直持续，不可能的；你说痛苦会一直持续，也不可能，它也会过了，也会过去。 【明辨隐显】： ——我们高兴的时候，这些不高兴的部分，它就被隐藏起来了；我们不高兴的时候，我们高兴的心理隐藏起来了。就是隐门跟显门。 ——我们就要很清楚，我们这个烦恼起的时候，我们就知道说我们另外一个方面被隐藏起来； ——好的心理状态出现的时候，不好的就是被隐藏起来了；不好的出现的时候，好的被隐藏起来了； ——智慧出现的时候，无明烦恼就隐藏起来了，就没有掉了；无明烦恼出现的时候，智慧它就跑走了，那跑走了，不出现了，它只是藏起来了，不是真正跑走了。 ——真正跑走了，就没有了，永远没有了，烦恼永远断了，只是暂时不显示了。 【思维抉择】：那我们如何来拥有智慧来获得快乐，来减少痛苦，来驱除无明？——靠佛法。 ——如果不是佛法，无明去除不掉；如果不是靠佛法，痛苦减少不了，这是绝对这样子。 2、五蕴假和唯心造·深观觉照清净心 【认识五蕴】： ——人的身体是五蕴和合的假体：色、受、想、行、识。 ——简单说来，就是身心两个部位、两个方面。 ——那么身心两个方面，身体，血肉之躯；心，心意识。 【观察思维】： ——那我们的心，到底跟我们的身体，是一回事还是两回事呢？是有联系还是没有联系？ ——那我们的心到底在哪里呢？在身体当中的什么地方呢？ ——那如果我们的心就在心脏里头，我们心就在大脑里头，那为什么我们人，身体上面各个器官、各个部位又有它的作用？ 【对比认识】： ——身心，它是相互依存的。身跟心是有联系的，但是它完全又不是一回事了。 ——佛教里头讲，我们的心，它跟世间上面谈，我们这个人的这个心是不一样的。 ——对一个有戒有定有慧的人，他的心跟一个没有经过戒定慧熏习的人是不一样的。 ——也就是，你禅定功夫很深的人，有真正用功的人，他更多的情况下，是靠潜意识在起作用，也就是非常细的一种意识在起作用。 ——比如说，无色界的有情、无色界无色，他没有身体，但他有生命，他纯粹都是一种心的一种生活， ——我们凡人，欲界的众生，他身心都有，他生活的状况，更多地靠的粗意识，非常粗猛的意识。 ——就是非常容易在这些杂染的、粗重的境界上面过生活，粗重的境界上面做文章，在粗重的境界上面去缘。 【内观自省】： ——因为我们内心很粗，所以我们看到的东西，听到的东西，思惟的东西也就很粗。 ——如果我们长期以来内心都是非常混乱状态、非常的粗糙、非常的急躁、甚至非常的暴躁，这怎么能够用功呢？这用不了功。 【依法调伏】： ——这首先我们心态都很成问题，都一直在起伏动荡不安。先要把它止息下来。 ——止息下来以后呢？才能够慢慢在我们细的、深细的意识当中，深细的心念里头去做功夫、去用功。 【如理辨析】： ——如果不是的话，所有的身语造作都是牵强附会的，都是没有目标的，没有宗旨的，没有理念的，都是业感的。 ——所谓业感，你碰到什么缘，碰到什么境界，碰到什么人，遇到什么事，去随顺、去附和而已。 ——而不是说，我们自己真正让那些混浊的心逐步逐步的让它清明；那些粗重的心逐步逐步让它细微；那些肤浅的心逐步逐步让它越来越深入，能够认清我们内心当中最深处的境界，认清我们的思想到底是怎么一回事。 【修道方向】： ——只有这些很深细的我们的心，才能够同佛菩萨的心，佛菩萨的境界去相应。 ——这些很深细的心，它不会受到我们身体的影响。比如说，我们坐在这里，看经本，我们坐在这里，看到佛像，它不会受到我们这个身体的影响； ——我们走路，我们打坐，我们同人家谈话，我们内在当中的那颗自性的、清净的心，我们内心当中那种非常微细的心，如如不动的，非常清楚、非常清明，知道做什么的。 ——让我们的心越来越敏感、越来越深细、越来越活泼、越来越有力量、越来越容易同师法友相应、同三宝相应，同佛菩萨的境界相应。 『附录·思考题』： 17.如何理解隐门和显门的关系？ 18.如何认识我们五蕴假和的身体呢？ 19.一个具足戒定慧的修道人和我们凡夫的生活状态有何不同？ 20.如何理解“业感”？我们应该把自己的心修练成什么样子？