細心體會佛法
——師父開示要點筆記(5/5)
(3月27日下)
【要點導讀】： ◎ 茫茫人海，佛菩薩在哪裏？ ◎ 世出世間，是哪裏不圓滿？ ◎ 五欲八風，給自己打幾分？ 五、隱顯二門智慧辨，五蘊假和自性心 1、重重無盡辨隱顯·光明智慧靠佛法 【如法認知】： ——世間上面的一切，根據《華嚴經》的教義，重重無盡，一體多元，一體多重，重重無盡。——我們內心的狀態也是重重無盡，喜怒哀樂、悲歡離合，種種的情緒，重重無盡，有時候 高興，有時候痛苦，有時候煩惱、有時候歡喜。 ——實際上內心裏邊，它也是一樣的，重重無盡，像波濤一樣，重重無盡，這就是我們人生命的狀態。 ——不會說我這種心理，幸福快樂感會一直持續，不可能的；你說痛苦會一直持續，也不可能，它也會過了，也會過去。 【明辨隱顯】： ——我們高興的時候，這些不高興的部分，它就被隱藏起來了；我們不高興的時候，我們高興的心理隱藏起來了。就是隱門跟顯門。 ——我們就要很清楚，我們這個煩惱起的時候，我們就知道說我們另外一個方面被隱藏起來； ——好的心理狀態出現的時候，不好的就是被隱藏起來了；不好的出現的時候，好的被隱藏起來了； ——智慧出現的時候，無明煩惱就隱藏起來了，就沒有掉了；無明煩惱出現的時候，智慧它就跑走了，那跑走了，不出現了，它只是藏起來了，不是真正跑走了。 ——真正跑走了，就沒有了，永遠沒有了，煩惱永遠斷了，只是暫時不顯示了。 【思維抉擇】：那我們如何來擁有智慧來獲得快樂，來減少痛苦，來驅除無明？——靠佛法。 ——如果不是佛法，無明去除不掉；如果不是靠佛法，痛苦減少不了，這是絕對這樣子。 2、五蘊假和唯心造·深觀覺照清淨心 【認識五蘊】： ——人的身體是五蘊和合的假體：色、受、想、行、識。 ——簡單說來，就是身心兩個部位、兩個方面。 ——那麼身心兩個方面，身體，血肉之軀；心，心意識。 【觀察思維】： ——那我們的心，到底跟我們的身體，是一回事還是兩回事呢？是有聯系還是沒有聯系？ ——那我們的心到底在哪裏呢？在身體當中的什麼地方呢？ ——那如果我們的心就在心髒裏頭，我們心就在大腦裏頭，那爲什麼我們人，身體上面各個器官、各個部位又有它的作用？ 【對比認識】： ——身心，它是相互依存的。身跟心是有聯系的，但是它完全又不是一回事了。 ——佛教裏頭講，我們的心，它跟世間上面談，我們這個人的這個心是不一樣的。 ——對一個有戒有定有慧的人，他的心跟一個沒有經過戒定慧熏習的人是不一樣的。 ——也就是，你禅定功夫很深的人，有真正用功的人，他更多的情況下，是靠潛意識在起作用，也就是非常細的一種意識在起作用。 ——比如說，無色界的有情、無色界無色，他沒有身體，但他有生命，他純粹都是一種心的一種生活， ——我們凡人，欲界的衆生，他身心都有，他生活的狀況，更多地靠的粗意識，非常粗猛的意識。 ——就是非常容易在這些雜染的、粗重的境界上面過生活，粗重的境界上面做文章，在粗重的境界上面去緣。 【內觀自省】： ——因爲我們內心很粗，所以我們看到的東西，聽到的東西，思惟的東西也就很粗。 ——如果我們長期以來內心都是非常混亂狀態、非常的粗糙、非常的急躁、甚至非常的暴躁，這怎麼能夠用功呢？這用不了功。 【依法調伏】： ——這首先我們心態都很成問題，都一直在起伏動蕩不安。先要把它止息下來。 ——止息下來以後呢？才能夠慢慢在我們細的、深細的意識當中，深細的心念裏頭去做功夫、去用功。 【如理辨析】： ——如果不是的話，所有的身語造作都是牽強附會的，都是沒有目標的，沒有宗旨的，沒有理念的，都是業感的。 ——所謂業感，你碰到什麼緣，碰到什麼境界，碰到什麼人，遇到什麼事，去隨順、去附和而已。 ——而不是說，我們自己真正讓那些混濁的心逐步逐步的讓它清明；那些粗重的心逐步逐步讓它細微；那些膚淺的心逐步逐步讓它越來越深入，能夠認清我們內心當中最深處的境界，認清我們的思想到底是怎麼一回事。 【修道方向】： ——只有這些很深細的我們的心，才能夠同佛菩薩的心，佛菩薩的境界去相應。 ——這些很深細的心，它不會受到我們身體的影響。比如說，我們坐在這裏，看經本，我們坐在這裏，看到佛像，它不會受到我們這個身體的影響； ——我們走路，我們打坐，我們同人家談話，我們內在當中的那顆自性的、清淨的心，我們內心當中那種非常微細的心，如如不動的，非常清楚、非常清明，知道做什麼的。 ——讓我們的心越來越敏感、越來越深細、越來越活潑、越來越有力量、越來越容易同師法友相應、同叁寶相應，同佛菩薩的境界相應。 『附錄·思考題』： 17.如何理解隱門和顯門的關系？ 18.如何認識我們五蘊假和的身體呢？ 19.一個具足戒定慧的修道人和我們凡夫的生活狀態有何不同？ 20.如何理解“業感”？我們應該把自己的心修練成什麼樣子？