生命整体性的意义
——师父开示要点笔记(2/7)
(4月22日下)
【要点导读】：
◎ 此刻佛菩萨是怎样利益我们的？
◎ 我们感受到善知识的恩德了吗？
◎ 什么是生命整体性？
二、执相分别从心生·觉悟自性破无明 1、不解经义无明始·善观缘起平等心 【认识自心】： ——我们读佛经，读不懂，不了解经文里面的义理、内涵，它的原因就是一切从无明开始，以无明为动机、为源头，内心里边的出发点从无明里头发出来。 ——因为从无明当中发出来，你对外在的事情就会很在意。 ——“我相、人相、众生相、寿者相”《金刚经》里面讲，世间上面的人都是在取相，在著相。 ——因为内心里面容易在“我相、人相、众生相、寿者相”这样子的一些外境上分别、比较，内心自然而然就非常不容易平静。 【我慢执着】： ——不容易平静的话，他会对佛法也会产生极其严重的执著。 ——好一点的人会说，“我一天念两万声的佛号，我一天磕一千个大头，我一天念十卷的佛经，我一天放生五百块钱，烧了多少柱香”等等。 ——这些固然你有可能有这么去做，但是这又是另外一种的取相。 ——取什么相呢？就是说自己做了很多，别人做得不如我，做得比我要少，我自己做得比别人要好，内心高兴嘛； ——从另外一个角度上面来说，他就会觉得，对方做不好哇，对方做得很差啊，我有这么多的成绩。 【如实观察】： ——实际上，对方他有对方的程度，对方有对方的条件，对方有对方的烦恼障、业障，对方有对方的问题。 ——这什么意思呢？打比讲，小学生、中学生、大学生，那么你是一个大学生的一个水平，你就不能去取笑说“你这个小学生，你这个基础怎么那么差，书读得那么不好，只会读那么一点点东西”这根本就不是一个条件。 ——众生千差万别，根基也是千差万别的，他用功的也是各各不同的，进进退退，反复无常。 【如理认识】： ——我们不能以我们的一些成绩，以我们的一些外相去比较、去看待其他的人。 ——你如果以这种心情去比对、去观察周围的人和事，那肯定会很烦恼的。 ——不仅仅你自己本身会烦恼，对方也会很烦恼。 ——因为你这么在佛法上面一比对说，自己比别人要好，别人比自己要差，你就有我、你、他，大家的差别。 ——有了我你他，大家的这些观念，就会再分出来这个事情是我的事情，这个事情是你的事情，这个事情是他的事情，这个事情是另外哪些人的事情，就会不断在这里产生分别心。 ——而实际上我们在佛门里面来，要集聚功德，要来种善根，要来修正因，那么你这么一比较，反而天天在起烦恼，天天在造作一些远离的因，而不是造作和合的因，那这些都是非常的有问题的。 【学修方向】： ——佛菩萨看众生，都是平等的，万德庄严嘛，器世间、有情世间、正觉世间都是庄严的。 ——为什么都是庄严的？因为没有矛盾、没有是非、没有障碍，都是圆融无碍，大圆镜智的。 ——我们学佛法，就是要逐步逐步来培养这种戒、定、慧的功德，智慧的力量，觉悟的能力。 ——我们觉悟的能力高了，我们智慧广大，就不会被一些很细小的事情障碍住、束缚住、被它粘住。 2、烦恼分别唯心造·诸法圆融智慧观 【世染习气】： ——不学佛法的人，我们都是从自己的心情出发。 ——就是你今天的心情好，看到的人，所做的事，所接触到的环境，都会觉得非常的顺心、非常的满意顺眼； ——如果你的心情不好，看到的人、遇到的事、所接触到的环境，也会看不惯、看不顺。 ——甚至你看到自己家里头的兄弟姐妹，乃至自己的父母，自己的老师等等，都会不顺眼，都会观过，都会起烦恼。 【如法观思】： ——所以我们人的心情是很关键的。 ——这种心情，你如果是烦恼出发，那看的答案都是不好的； ——如果我们从智慧出发，那这个答案，这个过程，这些境界都是清净的，都是好的，都是圆满的。 ——我们人的整个的生命的世界，以及整个的宇宙的一切的一切，都是圆融无碍的。 ——我们每个人的经历、经验，以及自己的每个人的特点、特长，所有的一切的现象，它都是同时具足的，都是和谐共存的。 ——任何一个法，任何一个物，任何一件事，他本来就是和谐共存的。 ——那么为什么我们看起来不和谐？都是因为人的因素，都是因为心的因素、业的因素。 ——因为你心起烦恼，所以去造作种种的业，感召种种的果报，都是来源于人的心。 ——而不是说外在有什么不和谐，外在有什么不和合，外在有什么不圆满，没有的。 ——有的都是内心的问题。 【修学要旨】： ——这意思在哪里呢？告诉我们，佛法是在心地上面用功，是内明，要发明心地，开智慧。 ——而不是在外在去比较，而不是在外在去着相，而不是在外在上面去努力。那些都是不得要领的。 『附录·思考题』： 1．为什么我们读佛经读不懂，不了解经文里面的义理和内涵呢？ 2．为什么我们不能以我们的一些成绩，以我们的一些外相去比较、去看待其他的人呢？ 3．我们学佛法要培养什么样的能力？ 4．为什么我们看别人会不顺眼，看外在世界会觉的不和谐？而事实真相又是如何呢？ 5.修学佛法应该如何去用功？