《漫谈修学佛法的重要性》

理念课要点(二)

(6月25日 下)

【第三次课】

一、复述上周上课的内容。这段时间的重点还是调整规范大家的身口意。

二、师父在逐渐告诉我们，我们的根器是怎样的，为什么要分析我们的根器？因为我们有一个大毛病，即好高骛远，我们很容易觉得自己挺聪明、根器不错，不容易踏实修学。

三、佛世时的人比我们的根器好，600年前宗大师时的人比我们的根器也好。那就有个疑问，是过去的人根器好还是现在我们的根器好？过去的人医疗条件差、寿命也短，没有现在便利快速的交通和通讯，没有高科技，福报好象没有我们现在好，何以见得过去人的根器比我们现在的根器好呢？为什么呢？

四、普遍的人认为古时候的人根器比较好，古时候的圣人比现在多，特别藏地根器好的很多。这个跟宣传很有关系。实际上汉地有成就者也是非常多的，为什么大家觉得看不到呢，因为汉地普遍来讲有功德、有成就的人是不能现出来的。

五、到底现代人和古代人的根器怎样比较，不论讨论出什么结论，都要同自己结合起来，不仅是理论上的论证，自己是什么根器要去思惟，自己是否清楚呢？

《大智度论》上说：坚执五欲不舍即为钝根。提供这样一个思考角度，自己是否认可呢？自己从内心认识自己是什么状态，怎样抉择，否则我们不容易脚踏实地的实践，对敲门这样的法门也会瞧不上。

还可以结合业果去观察，现在的人不信因果、不信轮回，什么都不信，邪见较重，那自己有没有邪见？

思考要和自己的学修结合起来。

六、我们清楚自己的根器，对社会上不信佛的人，说或不说就要拿捏尺度。一味排斥社会进步、先进的东西，一味说现代人根器差也是不对的。我们更要积极了解社会状况，用佛法为社会做出贡献。

【第四次课】

一、佛世时佛对弟子们讲法，弟子们很容易开悟证果，我们为什么不为所动呢？

1.佛世时授比丘戒有很多种授法，现在我们一般是三坛一起授，沙弥、比丘、菩萨，三位授戒师，七位证师，十师一起开会羯摩，羯摩阿阇梨三番羯摩。一个月后拿戒牒。

2.佛世时一种是佛说“善来比丘……”，然后须发自落、法衣在身，即得比丘戒；一种是佛说三语“皈依佛、皈依法、皈依僧”，即授比丘戒。我们现在是第三种羯摩法，十人授戒，边地可以五人授，如西藏认为他们是边地，所以可五人授戒。

3.佛世时“善来比丘”渐渐被度化光了，所以后面的人根器就越来越不行了。“善来比丘”是上上利根器的人，与佛有极深的因缘，经过多生多劫的修行。而我们修行可能是中断的，一世修行，下一世可能忙别的事去了，头出头没，可能一百年修了一次，所以我们善根浅薄。我们要观察生生世世都修行的上根利器的人是怎样种因的。

二、《华严经》中善财童子参访释女瞿波的故事

释女是释迦族的女众，许多女众在一起久修菩萨行。善财童子去参访时，释女即说善财童子已久修普贤行愿行。释女示现种种神通，并给善财童子讲了自己的因缘故事。释女前身为童女时与太子的一段因缘故事。(略)

1.释女瞿波的故事，是一个感果的过程，一闻佛讲法就证悟就得果，而我们现在是种因的过程。我们一直抱怨自己烦恼重、听法没有受用，是因为我们没有去种因。

2.释女的前生因缘，释女为童女时见太子第一念生爱染心是她的造作等流，无量劫以前太子为比丘焰光佛子时去童女的前身家里托钵，那时童女的前身就生了爱染心，一直等流到身为童女这一生。

3.童女为何是莲花化生，不仅相貌庄严美妙，而且智慧很高，也是有因的。太子为比丘焰光佛子时去童女的前身家托钵，童女毫不犹豫地解下项链供养比丘，以此功德后来一直都在天上人间受生，若多生多劫都在天上人间修行根器就会很利。童女250劫后感得莲花化生。

4.很重要的一点，焰光佛子是童女生生世世的善知识。童女和太子生生世世在一个国家出生，同一时间出生，感得在一起的因缘，太子做转轮圣王，童女做了转轮圣王的玉女宝后一直都多生多劫修行，供养了60亿那由他如来。到释女这一生，生生都在证果得三昧。

结合我们眼前，每个人承担的事情不同，每个人都在承事善知识，目标都是达彼岸成佛。所以我们修行一定不能着急，因为修行是生生世世的事。我们发愿要想到善知识希望我们怎样做，而不是自己想怎样。生生不离善知识，修行就不用太担心。依止善知识，安住当下，欢喜承担。

(待续)