《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(二)

(6月25日 下)

【第叁次課】

一、複述上周上課的內容。這段時間的重點還是調整規範大家的身口意。

二、師父在逐漸告訴我們，我們的根器是怎樣的，爲什麼要分析我們的根器？因爲我們有一個大毛病，即好高骛遠，我們很容易覺得自己挺聰明、根器不錯，不容易踏實修學。

叁、佛世時的人比我們的根器好，600年前宗大師時的人比我們的根器也好。那就有個疑問，是過去的人根器好還是現在我們的根器好？過去的人醫療條件差、壽命也短，沒有現在便利快速的交通和通訊，沒有高科技，福報好象沒有我們現在好，何以見得過去人的根器比我們現在的根器好呢？爲什麼呢？

四、普遍的人認爲古時候的人根器比較好，古時候的聖人比現在多，特別藏地根器好的很多。這個跟宣傳很有關系。實際上漢地有成就者也是非常多的，爲什麼大家覺得看不到呢，因爲漢地普遍來講有功德、有成就的人是不能現出來的。

五、到底現代人和古代人的根器怎樣比較，不論討論出什麼結論，都要同自己結合起來，不僅是理論上的論證，自己是什麼根器要去思惟，自己是否清楚呢？

《大智度論》上說：堅執五欲不舍即爲鈍根。提供這樣一個思考角度，自己是否認可呢？自己從內心認識自己是什麼狀態，怎樣抉擇，否則我們不容易腳踏實地的實踐，對敲門這樣的法門也會瞧不上。

還可以結合業果去觀察，現在的人不信因果、不信輪回，什麼都不信，邪見較重，那自己有沒有邪見？

思考要和自己的學修結合起來。

六、我們清楚自己的根器，對社會上不信佛的人，說或不說就要拿捏尺度。一味排斥社會進步、先進的東西，一味說現代人根器差也是不對的。我們更要積極了解社會狀況，用佛法爲社會做出貢獻。

【第四次課】

一、佛世時佛對弟子們講法，弟子們很容易開悟證果，我們爲什麼不爲所動呢？

1.佛世時授比丘戒有很多種授法，現在我們一般是叁壇一起授，沙彌、比丘、菩薩，叁位授戒師，七位證師，十師一起開會羯摩，羯摩阿阇梨叁番羯摩。一個月後拿戒牒。

2.佛世時一種是佛說“善來比丘……”，然後須發自落、法衣在身，即得比丘戒；一種是佛說叁語“皈依佛、皈依法、皈依僧”，即授比丘戒。我們現在是第叁種羯摩法，十人授戒，邊地可以五人授，如西藏認爲他們是邊地，所以可五人授戒。

3.佛世時“善來比丘”漸漸被度化光了，所以後面的人根器就越來越不行了。“善來比丘”是上上利根器的人，與佛有極深的因緣，經過多生多劫的修行。而我們修行可能是中斷的，一世修行，下一世可能忙別的事去了，頭出頭沒，可能一百年修了一次，所以我們善根淺薄。我們要觀察生生世世都修行的上根利器的人是怎樣種因的。

二、《華嚴經》中善財童子參訪釋女瞿波的故事

釋女是釋迦族的女衆，許多女衆在一起久修菩薩行。善財童子去參訪時，釋女即說善財童子已久修普賢行願行。釋女示現種種神通，並給善財童子講了自己的因緣故事。釋女前身爲童女時與太子的一段因緣故事。(略)

1.釋女瞿波的故事，是一個感果的過程，一聞佛講法就證悟就得果，而我們現在是種因的過程。我們一直抱怨自己煩惱重、聽法沒有受用，是因爲我們沒有去種因。

2.釋女的前生因緣，釋女爲童女時見太子第一念生愛染心是她的造作等流，無量劫以前太子爲比丘焰光佛子時去童女的前身家裏托缽，那時童女的前身就生了愛染心，一直等流到身爲童女這一生。

3.童女爲何是蓮花化生，不僅相貌莊嚴美妙，而且智慧很高，也是有因的。太子爲比丘焰光佛子時去童女的前身家托缽，童女毫不猶豫地解下項鏈供養比丘，以此功德後來一直都在天上人間受生，若多生多劫都在天上人間修行根器就會很利。童女250劫後感得蓮花化生。

4.很重要的一點，焰光佛子是童女生生世世的善知識。童女和太子生生世世在一個國家出生，同一時間出生，感得在一起的因緣，太子做轉輪聖王，童女做了轉輪聖王的玉女寶後一直都多生多劫修行，供養了60億那由他如來。到釋女這一生，生生都在證果得叁昧。

結合我們眼前，每個人承擔的事情不同，每個人都在承事善知識，目標都是達彼岸成佛。所以我們修行一定不能著急，因爲修行是生生世世的事。我們發願要想到善知識希望我們怎樣做，而不是自己想怎樣。生生不離善知識，修行就不用太擔心。依止善知識，安住當下，歡喜承擔。

(待續)