怎样发心修行

——师父开示要点笔记(2/5)

(8月11日 中)

【要点导读】：

◎ 如何才是上上发心，下下行持？

◎ 参访善知识的诀窍在哪里？

◎ 经论怎样才算学活了？

二、善学发心趣大乘·中下道次有二义

1．发心成佛大乘数·菩提心宝依师学

【发心内涵】：

——刚才谈到我们要成佛，就要发心，那么如果没有发心的话，就要发心。

——其次，我们如何来转趣大乘能入之门？就是我们怎么样才能够算大乘发心？

——所谓大乘发心，就是发心成佛，发菩提心，“若于相续中生起此心”，在自己的内心当中，真正生起了自己要发菩提心，圆满佛果(的心)；

【如理辨析】：

——反过来说，如果我们仅仅谈发心，后面感受不到、理解不到、认识不到说，发心的目的是成佛，把成佛忘记掉，就是对发心这两个字的内涵和意义不了知，了解得有欠缺。

——它是一体的，是转趣大乘能入之门的一个关键：就是为了要发心成佛。

——但是我们在这一点上，是非常微弱的。

——我们如果发心成佛，这样子的话就名为佛子，就名为菩萨，就入了大乘数了；

——相反，如果退心，也就是从大乘当中退失，从大乘当中退失就不是修大乘的法，就不是修大乘的人，你就已经不是一个大乘发心的行者了。

【破斥邪见】：

——如果我们觉得佛道非常遥远，不知道要多长时间才能够成就，菩萨道非常困难，不容易去实现，“慢慢再说，以后再走”，产生退心。

——这样子就是回到二乘当中去，或者说就是回到人乘当中去。

——因为你没有出离心。出离心都没有，怎么会有二乘呢？顶多只是同佛法结个善缘而已。

【如理认识】：

——《广论》里边告诉我们说，“是故诸欲入大乘者，须以众多方便励力令发”。

——就是我们很多很多的教授、开导，以及各种方便，“众多方便、励力令发”，都是让我们“发心成佛”这样的一个宗能够建立起来。

【直指要害】：

——菩提心不容易发，也就是说明我们不了知修习发心的重要性、胜利，不了解发菩提心究竟有什么殊胜的功德和利益。

——不了解的话，就会以世俗的、世间的观点，等流习气(来思考)，认为说自己去帮助别人、利益别人是一件吃亏的事情。

【树正知见】：

[宗]：发心也需要去学习，不是很简单说自己想发心就能够发起来，也需要依靠三宝、善知识的策励。

——不然的话，我们这颗心非常不容易发起来；发起来之后，还是会退，退到原来的基础，甚至比原来的基础还差，都是有可能的。

2．别分三士伏慢心·上中二士广饶益

【修学惑疑】：

——也许有人会问，我们中士道、下士道当中这么多的法类也都是上士道的基础，那么既然都是上士道的基础，那我们何必再去建立共中士跟共下士的这样子的一个次第？

——意思是说，既然都是大乘发心，一佛乘引导成佛，那为何又要来分别共中士和共下士这样两科呢？

【释疑解惑】：

——这个问题，《广论》里头也有回答：“别分三士而引导者，有二大义”，就是有两个原因，有两个重要的意义，所以这样来建立的。是哪两条呢？

——第一条，摧伏增上我慢。

——那么这种慢心重的众生，他自己还没有生起共同的中下士夫的心，就认为说，自己就是上士道。

——也就是我们基础还不具足，但是我们看到很多佛经当中的名相，说发菩提心，他自己就说我发菩提心，然后自认为大乘，自认为是上士道。

——那么第二种原因就是，“广益上中下心，广饶益之理者，谓上二士夫，亦须希求得增上生及其解脱，故于所导上中二类补特伽罗，教令修习此二意乐，无有过失，起功能故”，

——也就是说，上士道、共中士的这些根器的众生，为什么也要希求增上生及其解脱呢？没有直接引导到增上生，为什么对这两个也要有希求？

——对这两个法类起希求，是成就佛道的基础。

——因为要圆满佛道需要很多生、很多世，那么如果我们在眼前都不能保障的话，那在很遥远、很遥远的未来，是很难讲的。

【认识问题】：

——如果我们是下品根器的人，要去修上士道，那么我们上品的这种意乐不容易发起来，但是我们又不容易照下品的法类去实践，那麻烦就比较大。

[宗]：所以在道次第里头，引导我们上士发心，但是真正实践起来，是共下士开始。

——我们如果不是这样子去认识、去用功，最后会变成什么样的一种状况呢？

——我们虽然说大乘发心，但不行大乘之道。

——就是我们发的心，跟我们所做的事情、行为，不配套。

——不配套的话，也就是我们的这些行为、修行不能来支撑我们的发心，由此引发出来的就是对于修行成佛、发心成佛不能联系起来。

『附录·思考题』：

1.怎么样才能够算大乘发心呢？

2.为什么菩提心不容易发？我们该如何学习发心呢？

3.道次第中建立共、中下士两科的原因何在？