..续本文上一页体都是不能比，都是有距离的。哪怕我们穿在身上的衣服、珠宝，所有的一切都是身外之物。身外之物，物不能跟我们人的身体比，身体不能跟心比，你说身体重要还是心重要？那肯定是心重要，心比身体重要，身体比物重要。物，物就是境界，身、心。心在烦恼的状态，你说我们人，心在烦恼状态好，还是在没有烦恼的状态中好？那肯定是在没有烦恼的状态中好。那么怎么样做到没有烦恼的状态？就需要修行。所以修行就是修心，修心比人身要重要，很多人花很多时间去研究人身怎么能够长生不老，那不可能。人身比你去储藏很多很多的财物更重要。我说这段话的意义就是说，我们参加法会，到庙里边来，学佛法，本身就能够改变、净化我们的心态，提升我们自己生命的境界，这就比世间上所有的东西都重要，这可以得到验证。

　　【佛法团队与世间团队的比较：用心做事和用身体做事。】

　　 比如说我们来到寺庙里边，团体，我们常常说师法友和合增上的团体，团体是很多的，世间上有各种各样的团体，各种学术的团体，经济的团体，文化的团体，各种各样的组织。那么佛教的是一个什么团体呢？以自我完成、自我提高、自我觉悟为目的的团体，自利利他、提升生命，这在世俗社会是难以做到的。这个团体都是以教育、培养、凝聚这些以自我认识、自我反省、自我提高、自我觉悟、自利利他、提升生命的境界(为目的的人)，就是做这些事情的。(做这些事情的团体)不容易，很难。我们在社会上面做事情，都是我们的身体在做，在以自我提升、自我认识、自我反省、自我觉悟(为目的的)佛教的团体做事情，我们是用心来做事情，用身体做事情和用心做事情是不一样的，这就是我们的佛教的团体和世俗团体不一样的地方。很多人说，到庙里边做事和在家里做事也没什么区别，他不了解，团体与团体是不一样的，做事的方法也是不一样的。这也就是说，我们在庙里头，为什么做事，用什么用心，跟自己在家、在单位的时候，有什么不同。

　　 在世俗社会，你在工作，要去实现自己的价值，要得到别人的肯定，要有相应的报酬，其实不知不觉，慢慢不断在增长自大，直接递增的价值就是不断在自大，这样我们看到不喜欢看的人，听到不喜欢听到的话，接触到不喜欢接触的境界，我们内心就会波动，就会埋怨，就会混乱，其实这样子与佛法的状态就远离了，佛法告诉我们都是要在根境识上面做功夫，在我们自己的眼根、眼识，六根、六识，在心上面做功夫。

　　丙四、树立佛法正见，令心分明有序

　　 通常的人，他不了解说我们人是一个假相，对不学佛人说，说你是一个假相，他听了肯定不高兴，是不是？他为什么不高兴呢，因为他听不懂你说这个假相的定义是什么，含义是什么，你要跟他解释清楚，你说这个假相他就会接受，那我们学佛法的人知道假相，唯识，他是知道的，他不会说这个假相是一个不好的词，对不对，那不学佛，他认为假相是一个不好的词，不仅仅人不会认为说人的身体一个假相，就是人连自己的情绪都认识不到，就是自己的烦恼都认识不到。社会上面一般人说，这个人的脾气不好，他认为都是人的脾气，你脾气不好，就是人的烦恼了。为什么有些人脾气就好，有些人的脾气就不好呢？有些人他脾气非常随和，有些人他脾气就非常古怪。为什么会有平和跟古怪呢？都是人的一种烦恼，你烦恼少，人就随和，就平易近人，和颜悦色，你烦恼重，就古怪。

　　 再进一步，很多人有一些自己的思想的观念，自己认为应该怎么做，自己该怎么做好，应该做什么，应该怎么样与人家打交道，等等观念，思想观念。这些思想观念和人的情绪是交织在一起的，往往他都分不清楚。我们佛法就让自己的观念首先要从(情绪分开)，跟情绪分开，就跟烦恼分开，烦恼分开，你认识烦恼，才知道哪些是自己的知见，哪些是自己的烦恼，然后要来培养自己对佛法的信心，树立佛法的正知见，那么我们思想当中的这些观念，是你的情绪，才有办法解脱。烦恼和观念分辨不清楚，混合在一起，就是人的妄想，就是人的妄念，妄念纷飞，有很多很多的妄想，这些妄想就是你的观念和你的情绪混合在一起，就象我们看电视一样，一幕又一幕，它光电视里面就很多人的观念在支配，但是里面也有人的行为和很多情绪在支配。前几天我听说一个人，做梦，他能够像演电视一样，今天晚上什么事，明天晚上接下去，后天晚上再接下去，这个人很有功夫(笑)。

　　 那这些，我们认知不清楚，我们认为都是很正常，人做梦，人打妄想，都很正常，他不知道这些都能够一样一样分清楚。就犹如我们到厨房里面一样，到库房里面一样，厨房里面的东西很多，米啊，面啊，油啊，调料啊，你随便买过来，往里面一堆、一放，乱七八糟，你认为说本来就是没办法，如果一个会摆放的人，他就知道，他给你分类，米放什么地方，油放什么地方，菜放什么地方，什么菜放哪里，干净的放哪里，不干净的，没有洗的、没有捡的、没有切的，他就分类。法也是一样，需要分类，分类就清楚，我要拿什么东西就拿得起来。我这个时候需要什么东西，需要味精啊，需要酱油啊，需要油啊，需要面啊，需要米，他一下就拿出来。你不分类，你怎么拿呢？分类就是有序。库房也是一样，整理得整整齐齐，每样东西堆放有序，一进去马上拿出来。图书馆也是如此，教室也一样，你要分类，一排两排三排，第一位第二位第三位……人，也要分类，眼耳鼻舌身意，各司其职。但是问题到我们的心，到我们的思想，我们就混在一起，就一片无明，就分不了类。分不了类，就是所有的外境、烦恼、观念混合在一起，不能解脱，绞和在一起。

　　 所以在修行、用功的时候，让我们的心静下来，静下来后才能够认识到我们的心到底是一个什么状态，才能跟外在的境界分明，分辨清楚，否则的话，就不能解脱，不能对佛法产生真实的感受，这个觉受无法生起。我们常常说要有正知见，要正知正念。正知正念，正见，就不会有妄想、妄念。那么，正知、正见、正念，不是说你要有就能够有，你怎么做到保持正知见，这就是一个修行的功夫，需要时间的累积，需要不断的培养，需要经验的指导，这是很难的。保持不了，就走不出谜团。

《大乘百法明门论 第十七讲 上篇》全文阅读结束。