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　　乙二、了知自身修行状况：我们是否学得对路呢？

　　 丙一、听法很欢喜，实际上并没有领纳受持——“爱车喻”

　　 如果我们认为得到了什么东西很好很好，很欢喜，会有可能是什么原因造成的呢？

　　 我们所得到的这一句佛法，我们自己没有真正领纳、受持。

　　 我们认识到这句佛法很好，怎么没有受持呢？

　　 因为，这句佛法，你认为它很好的时候，还没有汇归到我们的自性，没有通达二空，还没有真正起观照。

　　 喻：我们看到一句佛法名言很好，就如我们看到一样东西很好一样的道理。会照照片的，看到一部照相机很好，心很欢喜；会开车的，看到一部好车会很欢喜；喜欢读佛经的，看到这部佛经很好，心生欢喜。实际上就是这样一种状态，同一种状态。

　　 实际上还没有完全消化，如果完全消化，是不会改变的，一句能顶万句，真正能够顶一万句。因为通，触类旁通。

　　丙二、内心常有失落感、挫折感——“晚会喻”

　　【失落感】

　　 又一种状态，有时自己觉得我们学来学去，不仅欢喜心没有，没有得到什么佛法上的成就，还会觉得很失落。因为没有得就(觉得)失，所以心里感觉到很失落。

　　 失落，实际上内心是非常空虚、没有力量、低落的，犹如生病一样，(生病时)我们人身体的机能是很差很差的。

　　 很空虚的时候，就会很注意别人对我们怎么看，就会非常在意。非常在意自己的虚荣，别人说：“这个人很不错，有进步”，就会很高兴。如果法师说：“你学这么多年了还是老样子，一点进步都没有！”那就完了，他永远爬不起来，正好印证了这个法师的话。

　　 名言是很不可思议，很厉害的。

　　 实际上都是这样的问题，这样的一个心态。

　　【挫折感】

　　 喻1：我们看到一场法会做完了，一个晚会办完了，下雨了，办不成，我们内心中就好像受到挫折一样，觉得辛辛苦苦排练这么长时间，挖空心思想了这么多台词……突然下雨，内心就非常有挫折感。

　　 喻2：这个同修非常好，大家也很用功、精进，正知正见，过一段时间他不来了。(你心里就会嘀咕：)“他怎么不来了？什么原因？”心里就很难受，好像自己失去了什么一样，也有一种挫折感。

　　 不知不觉(总是)在熏习失落感、挫折感，人就会很麻烦。积累负面消息的感受就会越来越多。

　　 这都是不通达无我、不明白无常的道理。

　　 天下没有不散的宴席，肯定要散的。法会办得再好也要结束，晚会，三个小时、四个小时、五个小时，也会结束。这都是果相。

　　 果相也是因缘和合，众缘和合，也是无自性的。

　　【错误原因：不通因缘，只看果相】

　　 我们看到果相存在的时候(产生)成就感，看到果相分开的时候，因缘分离的时候，人就有一种挫折感，这就是对因缘、缘起不通达的表现。

　　 晚会办得成是有因缘的，办不成也是有因缘的。如下雨了，缺少一个因缘，气候不行，办不成；停电了，没有光明，也办不成；没有话筒、扩音器，都办不成。这都是有原因的。

　　 我们要探讨什么问题呢？我们要探讨的人、事、物都是跟我们的心有关。

　　 我们看到这些果相的时候，如何来认识它的价值？即：和合的时候，如何来认识和合的价值；分离的时候，如何来认识分离的价值。这是很重要的。

　　【不通缘起的其他现行】

　　 如果反过来，那我们的用心就会有问题。

　　 怎么反过来呢？

　　 喻1 如大家在一起，互相观过、障碍、排斥，一个事情自己想做又不好去做，别人去做了，我们看别人做不好就观过，观过的话，就种下分离的因。这样一念一念的熏习，熏习到最后就完了，你一直在观过。

　　 喻2 有时，某位法师或哪一位讲师讲课讲得很好，忽然间不讲了，就很难受。如果他天天在上面讲，你就会想：“他怎么天天讲这个内容呢？”又会有另一种心态。人的心都是非常无常的。

　　 喻3 有时，过去有的东西现在也有，不容易接受，如“怎么天天都上课？”；过去没有的东西现在有了，也不容易接受，例如“过去没有这么做，你现在为什么这么做？”

《大乘百法明门论 第十三讲 中篇》全文阅读结束。