●僧团丙班课堂笔记
孝敬——在佛门里实践皈依的内涵
法师开示： 古代，徐积非常孝顺，因为他从小跟老师学习得到 现在，我们身边还有没有这些现象呢？其实家庭教育对我们的影响非常大，如果父母有孝敬长辈的做法，孩子的骨子里就会有这种血液，进了僧团之后就容易调顺。如果我们从来没有看到过这种行为，相反，看到的是父母打架、吵架等，那孝敬这种基本素质我们是很难学会的，反而学会的都是如何跟别人闹矛盾。这个非常重要。 在僧团里怎么实践这一条呢？恭敬三宝。进佛门之后，与此完全对应。世间人敬事父母，我们敬事三宝，是一样的。三宝：佛、法、僧。佛的代表是谁？师。法的代表是经。僧呢？就是出家的法师。这个我们应注意。 中午我还跟个别同学谈到，我们学法不入心，内心当中一直想往外攀缘，得不到法乐。如果让我们老老实实地一直坐在那儿学法、诵经、闻思，却坐不住。为什么？最主要的因缘就是于法、法师不恭敬，障碍我们学法。坐不住，内心中没有力量，看到法不会欢喜。 在寺院里“凡圣同居”，比丘法师都是福田，我们甚至常常把他们看成跟我一样，稍微有一点不高兴、不如意就观过，僧的含义更宽泛一点就是同行。对法师观过都是对我们极大的损害，甚至我们还习以为常。如果没人讲的话，我们就觉得这很正常，更甚者是不加对治。不加对治的话是比较惨的，这一点应注意，我们出家到底干嘛呢？要解脱成佛。解脱成佛就要学法，但是学不进去，因为于法、法师不恭敬。 《广论》讲“六加行”，第六加行是三事求加，“惟愿加持，从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相所有一切颠倒分别，速当灭除。从敬知识，乃至通达无我真实，所有一切无颠倒心，速当发起，及其内外一切障缘，悉当寂灭。”我以前老是想，三事求加，为什么单单讲善知识，把对善知识的不恭敬提出来呢？原因就在这里，不敬法、法师是坏慧因，把我们的智慧整个都损坏掉，这样就没有智慧了。 对一个要出家修道、学佛、求解脱、究竟离苦得乐的行者来说，没有智慧怎么能修上去呢？我们无论如何修、怎样培福都不行。是不敬法、法师把我们的智慧都给毁坏了。平常出坡、上殿、过堂、经行、上课的时候，我们都应该要恭敬法师，而我们不但不恭敬，一不小心还对法师损恼、观过，这是非常不好的。这一则故事讲我们在日常生活中的体验，就是皈依的内涵。 徐一鹏，字季祥，鄞人。至孝食贫，授徒海滨。一夕感异梦，觉语主人曰：“吾父殆有恙。”急驰归。夜过一岭，猝遇虎当道。季祥祝曰：“吾为父病驰归，即劘虎牙，吾何怖焉？”虎返顾，曳尾去。归而父果病愦。季祥至，即急苏。曰：“儿适归，将无道遇虎乎？予顷被摄，至一公府，见绯衣者曰：“尔数已当终。尔子纯孝所感，虎且避不敢前。为孝子故，特延尔一纪。”” 这第二个故事讲的是徐一鹏。《孝经》上讲“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，这一则故事就是说孝悌之至所得的感应。诚心到一定程度就会有感应，会感得老虎和各道的神明都会“开绿灯”；因为孝顺到一定程度，畜生道和鬼道都会开绿灯。所以我们在平常生活中应常怀谦虚，对别人恭敬、真诚。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”我相信神明会保佑你的，善神会保护你的。 宋世陈廿三者，山居犷悍。父年老，每遭忤触，至不能忍。数以手加额曰：“愿不孝之子，蛇伤虎咬。”父没后，廿三偕与徒党，入深山采木，有蜥蝪螫其足。又进而前，遇虎突出。诸人皆奔避之；廿三以足螫独迟，竟为所噬。 这则故事讲陈廿三，是反面教材，不孝会是什么状态。陈廿三常常抵触他父亲，感的果报是什么呢？被蜥蜴蜇、被老虎吃，这就是因为不孝而现世感恶果的例子。在家不孝子不会有什么好报，在家里吃父母的、住父母的、用父母的，反倒不孝顺父母，恶报是很重的。寺院里是三宝地，我们吃三宝的、用三宝的、喝三宝的、穿三宝的，最后不恭敬三宝，结果也是一样，罪业很严重。在三宝地也要正心诚意，那就是对三宝的皈依心，这一点是非常重要的，也是基本的。何况我们皈依三宝不是因为物质方面的原因，根本是师长三宝能给我们法，滋养和改善我们的法身慧命，所以才皈依三宝，这个是真正应该感恩的。 俞麟，太原诸生也。同社王用予，事帝君甚谨。一日，梦至帝君前，戒谕至切。用予既叩己所就，为问俞麟。帝君曰：“俞麟应得一科，因事亲用腹诽法，且溪刻论人，不近情理，而伪以君子长者自命，故黜其科。”用予问：“何谓腹诽？”帝君曰：“彼父母凡语言举动，麟心辄不谓然，但勉强不露声色，浮沉顺之。真性日漓，伪心相与，是视亲如路人矣！假行窃名，最撄神怒。”麟果终身不第。 陈廿三和俞麟这两则故事，刚刚好都是因为不孝，损恼了畜生和神明。之前徐一鹏的故事是因为孝所以畜生开绿灯，陈廿三是因为不孝所以畜生会来障碍他，俞麟是神明来障碍他。俞麟不孝表现在哪些方面？腹诽父母，对父母的语言不以为然，甚至常常跟父母顶撞、要挟父母。比如逼着父母给自己拿钱、拿什么东西或者答应什么事情，“彼父母凡语言举动，麟心辄不谓然”，但是人家“勉强不露声色”，我们不一定，甚至会直接用身口的行为，对父母说：“你一定要答应我一个条件，不答应我就……”这比书上讲的更可怕。所以书上面讲作为一个世间人对父母这么做，结果“麟果终身不第”，想考上功名很难。这一点虽然我们没有神通可以看到，但是只要稍微思维就肯定有这种感受出现。所以这两个都是反面的喻，值得我们深思。 在日常生活中，我们常常跟师长谈条件，这些都是逼着师长一定怎么样，不然就跪着不起来。不过有时候这不一定就是弟子相，反而可能是一种愚昧的行为。师长已经告诉你应该这么干了，你还不听，是逼着师长、损恼师长，有时候是令师长担心。 曾经有一个同学干的事情令师父非常担心，这不是损恼吗？将来有什么好处？是很难的。很多人不小心就会对着福田造了一堆的恶业，然后跑掉了，这是非常可怕的一件事情。即使到了社会上，不相信他会非常顺利，反倒是处处都会有障碍。这个很重要啊！我们要善加思考。我们学孝敬，直接对着三宝的境进行转换，然后在佛门当中实践，长期的熏习和思考。 和睦——经营师法友增上的环境 接下来学和睦类。什么叫和睦？“睦”是什么意思？和睦就是大家彼此之间的关系比较融洽友爱、平衡、和谐。“睦”给人的感觉就是温暖、和好、亲近、没有冲突等等。《弟子规》讲：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”和睦对的是同行之间，这个尤其重要。我们修道人如果同行之间的关系处理不好的话，虽然听到了师父开示的法，内心也有感觉，但在生活中，实践的情况就会打折扣。这就要靠同行之间去和合、去历练、去彰显。没有同行给我们历练的境，即使从师长那听到了法，也很难得到好处，必须要有同行。我们不可能天天跟师父在一起，天天在一起那得非常大的福报，一般人不可能有。我们真正与谁在一起最多？就是同行呀！所以真正很多法能够体会得到，就是因为跟同行互动，做事的时候大家有关系，互相共事，这才能体会到法。 一、脱离团队必然会掉入业海红尘。 如果我们在一个道场修道，常常独来独往、自搞一套，独干、独自行动、学习，这样的话进步就非常慢，甚至倒退，这一点我们可能都有经验。当我们有一段时间独行的时候，就会发现自己倒退了，就会犯很多错误，不该做的事做了，不该说的话说了，不该想的事情想了。反过来，当你经常跟大家在一起的时候，自然就相互辗转相谏、相教、忏悔，还会策励。当我们看到同行，即便对方不说话，都会有策励作用。如果我们常常在一个阴暗的角落里躲着，就会不自觉地干坏事。我们即使没有神通，也可以猜测出来。因为我们有烦恼，肯定会缘一些常住、班上不让做的事，这是必然的，因为大家都是这样走过来的。所以，必须要靠师友环境的保护，不要一个人单独行动，尽量走到团体里面来。这样我们才能够非常快乐、并且平稳地走过最艰难的时候，刚出家的时候比较艰难，常常想世间的物欲。如果没有同行做伴，我们会弥足的艰难，可以说会加倍的艰难，可我们还自得其乐，想着可能就是这样吧。错误！法师早就说了，师父讲很多开示都谈到，要跟大家在一起，要跟大众在一起，这样我们才能够一直在快乐当中。 我相信在我们当中也有这种人，经常跟大家在一起，他是在快乐当中度过的，… 《孝敬——在佛门里实践皈依的内涵》全文未完，请进入下页继续阅读…