●僧團丙班課堂筆記
孝敬——在佛門裏實踐皈依的內涵
法師開示： 古代，徐積非常孝順，因爲他從小跟老師學習得到 現在，我們身邊還有沒有這些現象呢？其實家庭教育對我們的影響非常大，如果父母有孝敬長輩的做法，孩子的骨子裏就會有這種血液，進了僧團之後就容易調順。如果我們從來沒有看到過這種行爲，相反，看到的是父母打架、吵架等，那孝敬這種基本素質我們是很難學會的，反而學會的都是如何跟別人鬧矛盾。這個非常重要。 在僧團裏怎麼實踐這一條呢？恭敬叁寶。進佛門之後，與此完全對應。世間人敬事父母，我們敬事叁寶，是一樣的。叁寶：佛、法、僧。佛的代表是誰？師。法的代表是經。僧呢？就是出家的法師。這個我們應注意。 中午我還跟個別同學談到，我們學法不入心，內心當中一直想往外攀緣，得不到法樂。如果讓我們老老實實地一直坐在那兒學法、誦經、聞思，卻坐不住。爲什麼？最主要的因緣就是于法、法師不恭敬，障礙我們學法。坐不住，內心中沒有力量，看到法不會歡喜。 在寺院裏“凡聖同居”，比丘法師都是福田，我們甚至常常把他們看成跟我一樣，稍微有一點不高興、不如意就觀過，僧的含義更寬泛一點就是同行。對法師觀過都是對我們極大的損害，甚至我們還習以爲常。如果沒人講的話，我們就覺得這很正常，更甚者是不加對治。不加對治的話是比較慘的，這一點應注意，我們出家到底幹嘛呢？要解脫成佛。解脫成佛就要學法，但是學不進去，因爲于法、法師不恭敬。 《廣論》講“六加行”，第六加行是叁事求加，“惟願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。”我以前老是想，叁事求加，爲什麼單單講善知識，把對善知識的不恭敬提出來呢？原因就在這裏，不敬法、法師是壞慧因，把我們的智慧整個都損壞掉，這樣就沒有智慧了。 對一個要出家修道、學佛、求解脫、究竟離苦得樂的行者來說，沒有智慧怎麼能修上去呢？我們無論如何修、怎樣培福都不行。是不敬法、法師把我們的智慧都給毀壞了。平常出坡、上殿、過堂、經行、上課的時候，我們都應該要恭敬法師，而我們不但不恭敬，一不小心還對法師損惱、觀過，這是非常不好的。這一則故事講我們在日常生活中的體驗，就是皈依的內涵。 徐一鵬，字季祥，鄞人。至孝食貧，授徒海濱。一夕感異夢，覺語主人曰：“吾父殆有恙。”急馳歸。夜過一嶺，猝遇虎當道。季祥祝曰：“吾爲父病馳歸，即劘虎牙，吾何怖焉？”虎返顧，曳尾去。歸而父果病愦。季祥至，即急蘇。曰：“兒適歸，將無道遇虎乎？予頃被攝，至一公府，見绯衣者曰：“爾數已當終。爾子純孝所感，虎且避不敢前。爲孝子故，特延爾一紀。”” 這第二個故事講的是徐一鵬。《孝經》上講“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，這一則故事就是說孝悌之至所得的感應。誠心到一定程度就會有感應，會感得老虎和各道的神明都會“開綠燈”；因爲孝順到一定程度，畜生道和鬼道都會開綠燈。所以我們在平常生活中應常懷謙虛，對別人恭敬、真誠。“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。”我相信神明會保佑你的，善神會保護你的。 宋世陳廿叁者，山居犷悍。父年老，每遭忤觸，至不能忍。數以手加額曰：“願不孝之子，蛇傷虎咬。”父沒後，廿叁偕與徒黨，入深山采木，有蜥蝪螫其足。又進而前，遇虎突出。諸人皆奔避之；廿叁以足螫獨遲，竟爲所噬。 這則故事講陳廿叁，是反面教材，不孝會是什麼狀態。陳廿叁常常抵觸他父親，感的果報是什麼呢？被蜥蜴蜇、被老虎吃，這就是因爲不孝而現世感惡果的例子。在家不孝子不會有什麼好報，在家裏吃父母的、住父母的、用父母的，反倒不孝順父母，惡報是很重的。寺院裏是叁寶地，我們吃叁寶的、用叁寶的、喝叁寶的、穿叁寶的，最後不恭敬叁寶，結果也是一樣，罪業很嚴重。在叁寶地也要正心誠意，那就是對叁寶的皈依心，這一點是非常重要的，也是基本的。何況我們皈依叁寶不是因爲物質方面的原因，根本是師長叁寶能給我們法，滋養和改善我們的法身慧命，所以才皈依叁寶，這個是真正應該感恩的。 俞麟，太原諸生也。同社王用予，事帝君甚謹。一日，夢至帝君前，戒谕至切。用予既叩己所就，爲問俞麟。帝君曰：“俞麟應得一科，因事親用腹誹法，且溪刻論人，不近情理，而僞以君子長者自命，故黜其科。”用予問：“何謂腹誹？”帝君曰：“彼父母凡語言舉動，麟心辄不謂然，但勉強不露聲色，浮沈順之。真性日漓，僞心相與，是視親如路人矣！假行竊名，最撄神怒。”麟果終身不第。 陳廿叁和俞麟這兩則故事，剛剛好都是因爲不孝，損惱了畜生和神明。之前徐一鵬的故事是因爲孝所以畜生開綠燈，陳廿叁是因爲不孝所以畜生會來障礙他，俞麟是神明來障礙他。俞麟不孝表現在哪些方面？腹誹父母，對父母的語言不以爲然，甚至常常跟父母頂撞、要挾父母。比如逼著父母給自己拿錢、拿什麼東西或者答應什麼事情，“彼父母凡語言舉動，麟心辄不謂然”，但是人家“勉強不露聲色”，我們不一定，甚至會直接用身口的行爲，對父母說：“你一定要答應我一個條件，不答應我就……”這比書上講的更可怕。所以書上面講作爲一個世間人對父母這麼做，結果“麟果終身不第”，想考上功名很難。這一點雖然我們沒有神通可以看到，但是只要稍微思維就肯定有這種感受出現。所以這兩個都是反面的喻，值得我們深思。 在日常生活中，我們常常跟師長談條件，這些都是逼著師長一定怎麼樣，不然就跪著不起來。不過有時候這不一定就是弟子相，反而可能是一種愚昧的行爲。師長已經告訴你應該這麼幹了，你還不聽，是逼著師長、損惱師長，有時候是令師長擔心。 曾經有一個同學幹的事情令師父非常擔心，這不是損惱嗎？將來有什麼好處？是很難的。很多人不小心就會對著福田造了一堆的惡業，然後跑掉了，這是非常可怕的一件事情。即使到了社會上，不相信他會非常順利，反倒是處處都會有障礙。這個很重要啊！我們要善加思考。我們學孝敬，直接對著叁寶的境進行轉換，然後在佛門當中實踐，長期的熏習和思考。 和睦——經營師法友增上的環境 接下來學和睦類。什麼叫和睦？“睦”是什麼意思？和睦就是大家彼此之間的關系比較融洽友愛、平衡、和諧。“睦”給人的感覺就是溫暖、和好、親近、沒有沖突等等。《弟子規》講：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”和睦對的是同行之間，這個尤其重要。我們修道人如果同行之間的關系處理不好的話，雖然聽到了師父開示的法，內心也有感覺，但在生活中，實踐的情況就會打折扣。這就要靠同行之間去和合、去曆練、去彰顯。沒有同行給我們曆練的境，即使從師長那聽到了法，也很難得到好處，必須要有同行。我們不可能天天跟師父在一起，天天在一起那得非常大的福報，一般人不可能有。我們真正與誰在一起最多？就是同行呀！所以真正很多法能夠體會得到，就是因爲跟同行互動，做事的時候大家有關系，互相共事，這才能體會到法。 一、脫離團隊必然會掉入業海紅塵。 如果我們在一個道場修道，常常獨來獨往、自搞一套，獨幹、獨自行動、學習，這樣的話進步就非常慢，甚至倒退，這一點我們可能都有經驗。當我們有一段時間獨行的時候，就會發現自己倒退了，就會犯很多錯誤，不該做的事做了，不該說的話說了，不該想的事情想了。反過來，當你經常跟大家在一起的時候，自然就相互輾轉相谏、相教、忏悔，還會策勵。當我們看到同行，即便對方不說話，都會有策勵作用。如果我們常常在一個陰暗的角落裏躲著，就會不自覺地幹壞事。我們即使沒有神通，也可以猜測出來。因爲我們有煩惱，肯定會緣一些常住、班上不讓做的事，這是必然的，因爲大家都是這樣走過來的。所以，必須要靠師友環境的保護，不要一個人單獨行動，盡量走到團體裏面來。這樣我們才能夠非常快樂、並且平穩地走過最艱難的時候，剛出家的時候比較艱難，常常想世間的物欲。如果沒有同行做伴，我們會彌足的艱難，可以說會加倍的艱難，可我們還自得其樂，想著可能就是這樣吧。錯誤！法師早就說了，師父講很多開示都談到，要跟大家在一起，要跟大衆在一起，這樣我們才能夠一直在快樂當中。 我相信在我們當中也有這種人，經常跟大家在一起，他是在快樂當中度過的，… 《孝敬——在佛門裏實踐皈依的內涵》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…