信心——修行与成就的根本(1)

(5月12日)

　　【法师引导】

　　 师父、法师知道我们的问题时，为什么不马上告诉？有些人法师会告诉他得非常详细，心相都给他讲得非常详细；有些人却大而化之，为什么？

　　 心法是在日常生活当中，同行之间、法师与同行、师长与同行之间的互动，是一种心与心的交流。你有多少信心就有多少感应；你没有信心，就完全没有感应。

　　【师父开示录音】

　　 德蕾莎修女说：“上帝不是让你有什么成就，是为了让你忠诚。”如果说信教，对三宝都不忠诚，怎么会有成就？想要成就，都是生灭法，不可能有什么成就，只有说真正对三宝建立起了信心，才会有成就。如果这个信心建立不起来，走都走不下去，还谈什么成就？那是不可能的事情。

　　【法师开示】

　　1、信心是互信，不是我执、法执的“市场交易”。

　　 所以说信心，彼此之间的互信，是相当相当重要的，是决定我们有没有成长的关键。比如说，师父讲“集体的利益高于一切”。我们有没有觉得，我要成长我要这样做？我不可能天天跟着师父。即使跟着师父，我有这个条件吗？师父对我笑的时候，我会说“哇！师父，我对你太有信心了，你是佛啊！”师父明天说：“你这家伙像什么样子，滚回去！”这时你再看见师父时，心里就想：“这个人……”然后赶快跑了，师父一走路、一说话、一做事、一吃饭，所有的一切我们感觉都不顺眼，为什么？原因不在师父，而在于我们那颗心。师父顺着我们的我执、法执的时候，我们就会对师父很有信心。如果师父要破我的我执、法执，我就要跟他拼了！说明白点，就是自己为了保护我执、法执跟师父的一种市场交易。

　　 再深一层，对师父的信心只是靠外在的色相，语言音声的赞美，这种很不稳固。真正对师父信心，是他讲的法我拿来应用在内心当中，转变了自己的心。在这种情况下对师父升起感恩、信心，师父再骂我喝斥我，让我倒洗脚水，对我来说都是非常欢喜的，为什么？体会到法乐了，体会到破掉几分我执、法执的那种快乐了。不是看到师父外在的色相而生起的信心，而是自己改变后生起的信心。绝非是外在师父单单有某种功德，或者他对我某种赞叹而生起的信心，所以更深一层的信心是这样的。

　　 这换到法师和同行身上也是一样的。某个同行最近对你很不错，经常给你一些好处，赞叹你、鼓励你，有什么事老想着你……你就感觉这个同行太好了，平时总能想到他，很和睦。假如这个同行经常瞪你一眼，什么事情都不管你，不理睬你，甚至喝斥你两句，背地里说你坏话被你听到了。这个时候你怎么想？马上就开始我执、法执的市场交易了，对这个同行大大的非理作意。实际上，这完全是修法修错了，这种修法不可能达到我们预期希望得到的效果，只能导致我们堕落。

　　2、信心是修行的根本

　　 对三宝建立信心是根本，是基础。戒本身就是基础，信心是戒之前的基础。首先要对三宝有信心，如果这个没有，那肯定是不行的，不可能有成就。这是非常重要的一点，已经反复讲过很多次了。作为一个将要出家的人，在日常生活当中，对三宝的恭敬、对三宝信心的增长，是考验我们有没有资粮的一个关键。理论学得再好，其它的地方做得再好，如果看到出家人、看到三宝都没有什么恭敬的话，这个人是成就不了的，见解已经出了偏差。为什么呢？因为我们将来要成为三宝。你要成为的对像，你仰望的对像，说白了就是你的目标。你对要成为的对像一点都不恭敬、不尊重、甚至否定，将来能成为三宝吗？是不可能的。你可能坐在莲花座上吗？绝对不可能。比如说，我们学了这么多理论，然后让你去做个报告，给大家讲课。你是一个净人在上面坐，下面有一个法师谦虚的问你一个问题。你表现得对这个法师一点都不恭敬，还指手划脚给这个法师指导，这本身就是我慢。我慢本来就不是佛法，你跟佛法偏离了，你讲得再好也是戏论、闲言语。为什么？根断了。你把根都挖掉了，上面的再精彩迟早也会倒掉。举这个喻，就是说明对三宝信心是根本，是基础，也是恒常我们要做的。

二、信心——修行与成就的根本(2)

(5月13日)

【师父开示录音】

在广化寺，过去圆老想办佛学院，我说：“这么多人来，问题又这么多，办佛学院有什么意义？”圆老说：“我办佛学院，只要有一个人成就，我这个佛学院就没有白办。”后来我回去接着办佛学院的时候，就给学生讲：“你如果不是被学校开除，那么你就没必要走。为什么？我这个学校只要有一个学生，我都办，虽然不可能会发生。”

2005年来到龙泉寺，刚刚开始时，我们就三五个人，我当时就说：“发菩提心，落地生根。”……就是有这种准备，想清楚了来做。实际上不可能，肯定人会越来越多，今年人就这么多了。但你必须要有一个非常坚定的信念，否则你不可能。你今天想：哎呀，我今天这么做，明天要那么做，后天要那么做。我们的行为，我们的业，你不能连续,谈何成就

　　你内心绝对是没有什么力量。他最后只是混日子，慢慢就老死了。死了就和草木同朽，再去轮回。

【法师开示】

3、有信心才有力量

师父讲，如果信心没有，谈什么成就？所有的大愿都是空愿，不得实现。大愿无非就是要度众生，要利益一切有情，要成佛。我们对现前的三宝都没有信心了，还成什么佛？肯定成不了佛！所以就是空愿了。师父举了一个例子，圆老的信心表现在哪里呢？说办佛学院，哪怕一个人也愿意教下去！当时师父也不理解，后来他自己直接办佛学院的时候才体会到这一点。这个是相当重要的，这说明师父的信心是多么的坚定，多么的有力量！

师父还举了一个喻，龙泉寺从05年开始建设， 05年的时候只有后面的那个小院，人只有三五个，而且没有水，没有厕所，买菜也没有车，都是步行下山到台头村去买菜，推个脚踏三轮车，推很久很久才能上来，很重啊，这么重的三轮车，一二百斤……就是靠这种坚强的毅力，把寺院搞下来。从05年到09年，短短四年的时间里，变成了百人道场，这是个奇迹啊！为什么？我们不去做总结是不知道的。师父说，“发菩提心，落地生根”，如果没有一定的信心，没有一定的大愿，没有摄受众生的力量，这是非常非常难做到的。四年从三五个人增加到百人(加上居士)，还多了几栋楼，各方面设施齐全，那是非常非常难的。什么原因呢？坚定的信心，对三宝的信心，矢志不渝。接下来是师父讲的，坚定的信心，我已经认定要把龙泉寺建立起来了，千难万阻，绝对不会退心！

4、信心缺失就会进入到颠倒的误区

反过来说，有一段时间，有净人拿下山来要挟法师：“法师你要再要求，我可下山了！”你仔细想一想，法师真的怕你下山吗？其实没有什么关系的，法师纯粹是因师父的教导发心教你的，或者是发心跟你一起学习的。所以你不了解法师的心。你要下山是吧？那你就下山吧，下去你受苦，苦了你再上来。所以我们有时候被烦恼障住了，就会用这个来威胁。哪怕只剩一个人，都没关系。刚才师父也提到了，除非你被常住迁单了，这没办法，有规矩你不守，所以才让你下山的。这个我们这里也曾经发生过。如果你自己不愿意走，常住、法师是绝对不会让你走的。

所以这些误区大家都要知道，是修行的关键点。不要修行到最后拿下山来要挟。拿这个要挟，这是没用的，只是说明我们多受一段苦，多转一个轮回再跑回来。当我们因为不冷静不能体会这个环境的殊胜，当突然有一天你在山下遇到挫折和障碍的时候，你才发现龙泉寺这个环境是多么的美好，在这么安静的佛堂里，安静地听课，没有任何人障碍你，完全让你学善法，让你学最美好的东西，这个在山下很难找。所以大家要知道，不要自欺欺人，用不好的办法来要挟师父，要挟法师。到这个地步，对三宝还有什么信心吗？世间上也不敢这样说啊，“老师，你要再这样我就不上课了！”老师想：“你不上就不上吧，学费都交给学校了，我也是拿工资的。”我们想想是不是？这个是非常重要的。

5、依师修信的榜样

应该这样想：哪怕丙班只有我一个人，我也要坚持下去，这才对呢！这样，你将来才有可能成为一位高僧大德，像师父一样！是不是？师父当年在中国佛学院上学的时候就是这样，放假了有时候只有他一个人上殿，又打大罄，又敲小罄，又打木鱼。如果这样想，“只要有我一个，我就在丙班待下去”，那我告诉你，将来绝对有成就，只是大小的问题，就看你这一生怎么努力，绝对有成就。

我们要学米勒日巴尊者，他依师修信的这部分，这对我们来说始终是一个很大的策励。他闭关十一个月之后就升起了对道次第的证量，为什么？他在亲近诸位师长的时候，把自己完全放下了，说白了，他这个器皿里面已经全部空了，已经完全清净了，倒干净了，马尔巴尊者才能把他的法全部倒进去刚刚好。我们不一样，我们的器皿里已经装满了东西，非常多，师父、同行给我们稍微倒一点东西，我们马上扔出去：“这是什么啊？都是障碍，还是我的好”。米勒日巴尊者不是这样，他认为我是个罪人，是师长的好，最后他就成就了。

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