..续本文上一页的贪嗔痴慢疑以及见思烦恼等等，就等于这个泥沙一样，这些像泥沙那样的烦恼，你把它伏下来，不让它起作用。又好比石头压草一样，把这草压下去，不让它再生上来，这就叫作伏烦恼。

　　把烦恼断了，叫“断烦恼”

　　断烦恼是更深的功夫，断烦恼就是这一桶的泥沙全部清除得干干净净，桶里面的水都是清水，从上面看下去，就看得清清楚楚。你把这烦恼断尽了，等于把这泥沙全部拿掉，干干净净，这个时候叫作断烦恼。

　　你把这样的烦恼全部断尽了，证了阿罗汉了，叫作无学的地位，证了阿罗汉就无学了。

　　善知识难遇

　　过去古大德有一句话这样说：“欲知山前路，须问过来人。”你要想修行，首先要问这些祖师大德，他把修行经验都写在书里。现在这样的大德很少了，在这世间不能说没有，但我们很难遇到。能够遇到这样的大德，他是过来人，他有经验，告诉我们这样修行就比较容易成就。你要去九峰山，有来过九峰山的人，你问他九峰山从哪里走，从哪里拐弯。我们按照成功了的经验去修行，就容易成就，这叫善知识，善知识是很难遇的。

　　修行修心，成佛是心成佛

　　修行主要就是修心，成佛是心成佛，这个身体不能成佛，无论佛说什么法，他的目的就是帮助我们把自性里面的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类的障碍除掉，除尽了，你就成佛了。

　　修行的目的，是要修心。一天到晚观察这个心，不让这个心念向不好的地方去想，那你就有一点修持功夫了。因为我们这个心一不小心就胡思乱想，一乱想就想到坏的地方去，身体和口就要向坏的方面去造业。如果向好的一方面去想，口业和身业就会向善的方面，去造善业。

　　“业”起于“心”

　　善业恶业完全是归于你的心念，思想正确，你的行为就会正确；思想不正确，你的行为就不会正确。

　　修行是修心，成佛是心成佛，开悟也是心开悟，所以我们放蒙山咒里面不是有这么讲吗？“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”都是唯心造。天堂也是我们这个心造的，地狱也是心造的，作十善业就是天堂，作十恶业就是地狱，这都是我们心去作的。

　　心是身体的主人

　　所以我们这个身体是我们的心去用，心是身体的主人，要叫身体作善，身体就作善业。要嘴巴讲善的话，它就讲善的话；要嘴巴讲坏的话，它就会讲妄语、两舌、恶口、绮语。

　　身行善身造恶在于会用不会用

　　这个身体看你会用不会用，会用，是一切善之本；不会用，也就是一切恶的本源。做一件善事也靠这个身体，做一切坏事也是靠这个身体。

　　嘴巴也是一样，看你会用吗？会用，用嘴巴来讲经说法，讲好话，讲善话，劝人家的话，那就会用了。你这嘴巴不会用啊，整天讲假话，讲毁谤人家的话，自赞毁他的话，讲妄语绮语等等，那这嘴巴我们就不会用了。

　　钱不害人，害你的是自己的心

　　外面的物质也是一样。钱也是一样，有人说我这个手不拿钱，那就错了，为什么这个手不拿钱，钱不会害你的，害你的是你自己的心，不是钱。这钱如果会用呢，建寺庙要钱，开条公路你也要钱，印一本经书也要钱，塑一尊佛像也要钱，去乘车也要钱，看你这个钱会用不会用啊。会用，这个钱的功德非常大，不会用，这个钱也会造非常大的罪业。世间上的人，有钱的人不懂得用这个钱，乱花，吃喝嫖赌，这个钱就造无量的罪过了。

　　知识不能向坏的方面发展

　　你可以把你的知识，你所学来的文化向好的方面去发展，那就有用了。你如果把这个文字学来向坏的一方面去发展，也会引导很多人走向坏的道路，所以这个文字也非常重要。就看我们会用不会用，如果不会用呢，那这文字也是害人的；会用呢，这个文字就有无量的功德。

　　用文化弘扬佛法，用得对

　　我们文教部师生文化知识这么高，来我们福鼎弘扬佛法，这样的文化实在用得对。如果不是这样用，很多人大学毕业去做杀生、偷盗、邪淫这些不正当的事，用知识去发展这些不正业，也就害了很多人。

　　会用时间的人，他很快乐

　　时间也要看你会用不会用，你如果不会用，感觉一天到晚无聊；会用功的人一天到晚时间不够用，连吃饭的时间都感觉到安排不出。除了静坐以外，还要看经书，还要做些什么，七安排八安排，他就感觉非常快乐，他内心就很清净。不会用的人他一天到晚什么东西也不学，东走走西走走，把时间空过了，他也很无聊，感觉到非常烦恼。

　　生老病死谁人替，修行靠自己

　　有句话说“生老病死谁人替，酸甜苦辣自承担”，意思是说修行要靠自己。别人如果有办法代替我们修，那我们不必修，佛菩萨就给我们度上去，没这回事，必须要靠我们自己去修行，要通过修行你才能证得。用一个比喻来说，生病了，能不能你代替我病啊，你不吃饭我代替你吃饭，这是代替不了的呀。各人的生死各人了，佛只能把修行证果的经验告诉我们，修行你自己去修，佛菩萨他只能指出道路。

　　终日数他宝，自无半分文

　　如果不修行，你就得不到什么，佛经里有句话说：“终日数他宝，自无半分文，如法不修行，其过亦如是。”比喻像银行里的点票员，一天到晚都在点票，自己连一分钱都没有。不修行的人和这点票员一样，一天到晚都看佛经里的道理，但是他不照做，不照做你永远得不到什么东西，就是这个道理。

　　要惭愧，但要尊重自己

　　智行法师开示里讲：“上慕诸圣，下重己灵，痛念我与诸佛同一心性，彼何以圆证三觉，我何以久轮六道。”这句话的意思就是说我们每个人的佛性和佛是一样的，没有两样。上慕，慕是羡慕，羡慕已经成佛、成菩萨、成阿罗汉的这些圣人，我们非常羡慕他们。下重己灵，我们也要重视我们的佛性跟佛菩萨一样，要尊重己灵，一切众生皆有如来智慧德相，要尊重自己不要瞧不起自己。“痛念我与诸佛同一心性”，痛念自己的心性和佛的心性是一样的，佛菩萨在没有成佛之前和我们一样，也是凡夫，我们现在还作凡夫，和佛菩萨相比之下我们非常惭愧，要起这种惭愧心。“彼何以圆证三觉”，三觉就是佛，自觉觉他觉行圆满，这三觉他已经修圆满了。我们到现在还轮回六道，这样一想我们就起惭愧心，就会起修行的心。

　　要反邪为正，转染成净

　　我们从无始以来到现在这心性还在轮回六道，我们现在已经觉悟了，懂得佛法道理了，从现在开始要断恶修善，反迷皈悟，要反邪归正，转染成净。

　　修行目的叫我们回头，回过头来，现在开始我们不做恶事了，要行善，要断恶修善。以前种种的迷惑，我们现在要觉悟了；以前种种的邪知邪见现在要正知正见；我们要把以前心里种种的染污去除，要保持清净心，这就转过来了，总要转一转啊。

　　生死转过来就是涅槃

　　心佛众生三无差别意思是说我们这个心性，一转过来，凡夫就变成圣人了，原来是有生死的，一转过来就涅槃了，好像我们手背和手心一样，翻过来就可以，谁做到了谁就成就。

　　心邪成魔，心正成佛

　　修行目的就是把这心念转过来。一念之差就堕落，三恶道的众生都是这心念错误。心邪成魔，心正成佛，魔和佛主要在心念上转一转。

　　佛性摩尼宝，轮回掉厕所

　　一切众生都有佛性，但是我们把自性迷了，到现在流落在六道轮回，好像一个摩尼宝珠扔在厕所里，经过长时间还在厕所里。现在遇到善知识，说厕所底下有一个摩尼宝珠，我们用尽办法要把这摩尼宝珠拉上来，把它洗得干干净净，这摩尼宝珠可以随你意，你要金银财宝，它就马上会变化金银财宝。这是比喻我们的自性如果通过修行，把自性里面的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼这三大类障碍全部除掉了，这个时候就恢复你本来面目，你就有能力千变万化。本来我们的自性已经具足三身四智五眼六通，但通过修行你才能够显现，我们的自性等于这个摩尼宝珠流落在六道轮回里，从无始以来到现在，来受生死，生生死死没完没了。我们遇到佛法，从现在开始要觉悟，应该去修行，去断惑证真。

　　并非没太阳，是被云遮住了

　　再说个比喻，我们的佛性就比喻这个太阳。像今天这样下雨的天气，很多人说今天没有太阳，不对，有太阳，你坐飞机从这个云一上去上面有太阳。我们一切众生都有佛性，不能说没有佛性，佛性被烦恼遮住了，烦恼就比喻这个云，云把太阳遮住了，太阳显不出来。通过修行，突然间一阵大风把这云吹掉了，那太阳马上显现。我们如果遇到善知识来引导，使我们把见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断掉，到成佛时候三身四智五眼六通就全部显现，但没有修行，那是得不到的。

　　这儿的年轻人，将来当大法师

　　我们这里有很多年轻人，有的出家，有的是年轻居士。过去有句话说，龙子不可欺，小龙长大了能腾云驾雾，他力量很大。还有王子也不可欺的，他长大了会当皇帝的。我们年轻的小沙弥也不能看轻他，他长大是佛门龙象，会做大法师的。大家要相互尊重，希望我们今后年轻的居士要做大居士，年轻的小法师将来当大法师，最后我希望：文教部师生、各位居士、各位法师弘扬佛教教育，发扬佛教优良传统，今后为佛教事业做出更大贡献，谢谢！

　　(完)

《破迷开悟 离苦得乐(德行法师)》全文阅读结束。