..续本文上一页，今年种下去的树，十年后会怎么样？那这个习惯养成以后，不会有沙漠化的问题。沙漠很快会被绿化所覆盖。而将来会随着我们的提倡，这个运动会越来越密集，会更好。

　　这是一个状况，我们希望大家去思考这个问题，器世间的问题是这样来的，不是叫你一直盖庙、一直盖庙，把全世界每个人的家里都变成庙，会有这种事吗？不可能。但是把沙漠给绿化了，我相信可以做得到，你要把每个人的家里都变成庙，每个都变成和尚，那叫妄想。但是把绿化变成，把沙漠绿化变成森林，我相信一定可以做得到，我们就以蚂蚁雄兵的这种浩然正气来推动嘛。不是不行，只是我们没有去思考他而已，相信这样子，我们的所得不会减少，GNP、GDP不会减少，但是我们对大自然的掠夺会下降。这是一个对器世间的部分，讲一个行法。

　　另外一个就是眷属世间的行法。眷属世间大家知道，刚才我们提到，应对进退当中有很大的问题，这是大家尤其年轻人最大的苦闷，我们上车没人会让座的。那老人上车年轻人坐在那里，他也不看你，就装睡。老人要叫他，“嗯”头就转过去，这种状况要怎么办呢？他没有怜悯心，也没有尊老敬贤的心，那就我们人格养成教育有问题。家教，家庭破碎了，没人管。学校只知道教知识给你，教你竞争，教你要成功，教你要赢的策略，可是没有教你要如何做人。那做人要怎么办？是我们要教育的，那各位有没有想过，我们要怎么样来，大家大概都只会说:社会如此，共业如此。不是。今天你是大乘行者，你要去构思这种工作要怎么进行，怎么进行呢？

　　我们休息几分钟，请待下回分解。

　　《四十华严》第76讲(2009年4月28日)B

　　(我是说在很多著作里头，假如提到什么观门，观就是禅观的观，那种文字出现的时候，他所修行的法门都比较大的，假如某一章的话就是比较小的法门。是这个样子。要实际来看才知道。)

　　好，我们刚才提到有关眷属世间的部分，就在菩萨道行者来讲也是一样，他都是一个你很好进行的，他是一个行法。

　　那么眷属世间我们现在来讲，随着新旧时代的交替，由农业转到工业到商业到这信息时代来，原来的那一些制度已经都遭受破坏了，不管是来自于历史因素还是时代的变革。这是一个必然现象。

　　那么你有没有感觉到，现在人真正的问题是内心很空虚，族群之间非常对立，彼此之间不能尊重、不能包容，对立性非常强，竞争是一个社会的普世价值观。讲好听叫做竞争，在自由经济的时代他主张的是完全竞争，告诉你，这名字很美，完全竞争。完全竞争叫做绝对无常。听懂吗？

　　完全竞争叫做绝对无常！你看今天是成功的人，明天可能就一塌糊涂，完全失败，成与败之间往往在一夜之间就会出现。所以像金融海啸这种情况，跟各位讲，不会一次啦，随时都有可能发生，因为是完全竞争，所以他就是绝对无常，随时都会爆发。那这个是很可怕的时代状态，很可怕！

　　这个时候给大家就有个心理压力，内心恐惧，会恐慌，所以我们有各种奇怪的病，忧郁症、躁抑症，恐惧症，还有害怕人家追杀症，不知道怕什么？为什么呢？因为这时代就是这个样子，他就是竞争啊，你成功没用啊，今天成功不表示你明天成功啊，今年成功不表示你明年成功啊。那我今年赚了很多钱，那要怎么办？有用吗？明天一转就不见了，那这个时候每个人内心里头很空虚，因为奋斗的成功不表示真的成功。那怎么办？

　　这个时候产生了问题就分两个部分：一个是族群之间的眷属世间问题，一个是智正觉世间，自己的灵性问题。

　　那么我们先从族群之间的这种和谐度来看。这要讲和谐度啦，我们现在的现象叫做断链化，族群与族群之间完全断链，断了链了。现在大家都住高楼大厦，以前是叫广厦千万间。你有真的住广厦吗？住几楼？二十楼、三十楼住上去了，其实你是关在笼子里面，对不对？对门是谁啊？最好不要来往，为什么这种情况呢？这不是很恐怖吗？大家拼命盖笼子，然后把自己关在笼子里。好了，人与人之间失去了相互来往的相互关系。

　　你再去注意看看，我不是说你啊，你注意看看，进了电梯以后，大家都是头往上看，人与人的距离非常近了，已经贴在一起了，但是眼睛通通往上看，谁跟谁也不打招呼，有没有？这是人吗？我跟你讲这跟猪一样啊，关在笼子里面啊，电梯里头是一堆猪一样。因为彼此都不讲话，人际非常的冷漠，人与人之间非常的淡薄，没有相互来往。

　　尤其现在人带着耳机，你看就在公园里头突然间一个神经病，“咿哩哇哇*****”一个人不知道讲什么，又讲又指又比又划又跳，不是突然间发神经一样吗？你再仔细一看，噢，原来他在讲电话，像跟一只猩猩在一起，突然间他发作了，时代病啊，真的时代病啊！

　　我来北京之前，在西安慈恩寺前面有个素食餐厅，相约在那边吃饭，早一点到，半个钟头，看到几只猩猩在那边跳。那公园嘛，城市旁边的公园，弄好了，看很美嘛，绿荫，到那边散个步，享受一下，当年慈恩宗祖玄奘大师也在那边散步嘛。踏着他的足迹，看着慈恩寺啊。

　　“嘞……”一抬头一看神经突然发作一样，他好好讲话还好，他跟对方吵架的时候，你看像不像神经病发作，尤其在路上走，突然间“嘚……”。我们大陆人讲话又大声，奇怪啦，讲电话有必要那么大声吗？这个就是问题啦，内心的恐惧、苦闷全部这样宣泄出来。

　　好，那么各位想想看，我们怎么样子来帮助这个社会、族群之间架构一个良好的和谐的完善的制度？谁来思考？

　　以前我们有啊，文王、武王、周公，弄到孔子来。那我们现在呢？那完美的制度我们弄不弄下来？谁去想办法把礼记、周礼，那个三礼，三纲五常，四维八德架构起来？你有没有想过，我们怎么样子把职场伦理、职业道德，从新架构起来，怎么样来运作？这个就是要进行的。我们现在讲的人品、人格养成教育，谁来？一个大乘行者要进行这些工作，你才有那样子满山满谷的眷属。这个架构完成，饶益的是世代子孙、万代子孙！这个才是大乘菩萨行者！成功不必在我，但是要去做啊！谁来做啊？大乘菩萨行者要做。这个是不讲投资报酬率的，只有付出，没有收入。

　　各位，能发起这样的心吗？不要光鼓掌，要做啦，要做啦！鼓掌没有用啦！

　　理论上架构起来，你知道那样一个方向，你要开始要投注。常常跟各位讲，我们这个社会有很多，我相信我们中国也相当多的这些慈善单位。这些慈善单位，我们国际通用语言叫NPO，非盈利事业单位，相当多。但是，事实上对整个社会有帮助吗？不够，而且力量非常小。为什么呢？因为他太涣散。他需要有一个强而有力的组织。我常常这样形容，这几万个单位像几万个医生，他找不到病人。可是整个社会的病人那么多，他找不到医生。找到医生也没用，因为医生怕给你药太多了。大家都只给一点点，那这个病人就累死了，到处要找药，没办法。那我们能不能成立一个综合医院，把这些医生集和到这个医院里面来，来会诊，所有的病人通通进医院。那么，一个完整的架构把他们分配出去，有病的都有归属，有医院有医生可以照顾，你要成为一个大型的综合医院。我的意思不是要你盖医院，我们不是让你盖医院。是要有这样一个完整的制度，对于这些社会上需要协助的心灵苦闷的、人格不全的如何给予人格养成教育？如何疏解他内心的压力？

　　为什么社会这些精英他会常常自杀？这是经常报纸上会出现，经常新闻会报道，在我们周围。为什么常常有？他受不了那个压力，因为他不会疏解那个压力。他在应对进退之间，他产生了一种闭塞、一种堵塞，所以当他的忧郁到达某个程度的时候，他就爆发了。其实他的人格、人性已经扭曲了。这是这个世间的不幸。一个精英，不要说精英啦，各位读到大学毕业，你想想看，国家社会投入多少资源来栽培你？不管你成功或失败，你去自杀，可以吗？你欠这个社会太多啦，太多啦。那为什么走向自杀的路呢？就是因为你得不到宣泄，你的压抑太重，你的责任感、你的荣誉感，你不能得到适当的疏解。但是这个不是个人的问题，是我们整个社会整个族群的问题，这是族群上面的，眷属世间。

　　各位菩萨们，您发心吗？怎么来进行？不要光鼓掌，向会长报名，器世间谁来做？眷属世间谁来做，跟会长报名。会长在哪里？站起来给大家看看啊，我们要进行的绝对不是你个人叫你去打前锋，“死道友不死贫僧”，不是。大家一起来，集思广益。

　　第三个是智正觉世间，也就一般法身成就的这个部分。所以我们现在心灵空虚，我们讲要净化心灵，我们灵性不行。

　　所以我跟各位讲，我们一个人有三种年龄。

　　一种叫生理年龄。也就是人家常问的，你几岁啊？那个年龄，生理年龄，身份证上登记的。

　　一种叫心智年龄，又叫社会年龄。我们常常说这个人看起来四十岁，好像十来岁而已，这个就是心智年龄没有成长起来。讲话都像小孩子一样，那个观念、见解都像小孩子那么单纯，这个叫心智年龄不够成熟。我们也常常讲，这孩子看他年龄小小的，老成持重，这心智年龄早熟。心智年龄有人管他叫社会年龄，随着你人生的历练，所遭受的苦难挫折，那你的心智年龄成长会比较快。一个从来没有遭受挫折的，那个在家里掌上明珠，结婚以后金枝玉叶，什么风霜都吃不到，那通常他的心智年龄是比较不成熟的，因为他是温室里的花朵。所以讲命好的人通常都有这种倾向。

　　第三个是心灵年龄。心灵年龄就没有办法这样子来分析啦，这里头是牵涉到他对灵性的一种关怀，你自己的灵性到底有没有成长，那么这个看法就不一样了。他没有办法从我们的生理年龄来看，也没有办法从心智年龄来看。我们看很多成就者，包括企业家、科学家、艺术家、政治家等等，这个都是心智年龄相当成熟的，但是灵性的部分他未必成熟。

　　我…

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