《四十华严》第77讲(2009年5月1日)A

　　这个二十一个念佛门，我们没有跟各位解释。这个念佛法门其实是相当多.很简单讲啊，最后一句是总说，前面二十句分如来十身，来跟各位介绍。详细的理论，那清凉国师，在华严疏钞里，他讲得很清楚。我们这部分，就不跟各位谈。

　　那么简单讲啊，它是按照我们的世间，分三个区块来看的。

　　第一个区块，就是我们灵性的区块——心灵。也就是所有的宗教一直在追求，能不能够彻底、究竟、终极目标的，就是灵性的净化问题。那这个部分，这个第一位善知识首先就跟你提出来。这个叫做心灵世间。

　　第二个部分，是人与人之间相处，要怎么样才能和谐，怎么圆满。这个叫做眷属世间，要怎么做好。那现在，各位所遭遇到的最大的烦恼，其实都来自于眷属世间。眷属世间怎么修，怎么修会好啊，大概你要从四书五经来。应对、进退不会，你眷属世间一定不圆满，一定不圆满。

　　那么，这个部分在传统的中国历史上，只有两个字，就叫家教。现在呢，家都不教。家不是不叫，家里天天都在大叫。要教你怎么做人处事，教你怎么应对，我发现很多人，在这个地方常常掉入陷阱里。不是你不对，是你不会跟人家应对，所以你遭遇很大的困难，遭遇很大的困难。那你一辈子要这么痛苦的过去吗？想想看，这不是什么了不起的道德教育，不是。就是很简单的应对而已啊。

　　为什么你讲话人家就讨厌，你有没有想过？你只会讲说：“我又没错！”你讲的内容没错，你讲的方法令人家讨厌。你有没有想过这个问题？不认错，不认错。告诉各位：多反省，多检讨。你这样讲，是不是有更好的讲法。不是你的讲，你讲的内容对不对，内容绝对对，但是现在你最大的问题是出在你讲的方法不对，不是讲的内容不对。因为你的内容没有错，所以你死不认错。要你认错的不是内容，要你认错的是你跟人家相处的态度。知道吗？因为这个态度而影响到你，包括你的升官，包括你的前途，那就太不值得，太不值得。

　　这个部分需要大家多思考，因为这些是你的财富。我们常常在讲，我的福报不够。有没有？你有没有这样想过？你为什么没福报？没福报就是你不懂得应对、进退，很简单的定义。福报就来自于你跟人与人之间的应对、进退。你应对、进退的好，你的福报一定好，一定好。

　　我举一个例子，有一个老董啊，老董。公司不大，一年啊，只是差不多一个亿的营业额而已。就是这样子，那他老婆早死，孩子还没生就死了。那就自己一个人，他是个工作狂，很认真。那家里呢，请了一个佣人，在帮他做，料理家事，洗衣服，煮饭。那其实他好几天才回家吃一餐饭而已。那一个佣人，煮一煮其实都自己吃了，因为老董不回来，当然自己吃啦。但是她很尽本分。

　　有一天，这个老董突然跟她讲：“我这几天不回来。”

　　那她也跟老董讲：“我这几天想请个假。”

　　“那好吧，反正我也不在家，那你就回去吧。”

　　这样就回去了。

　　那老董有人跟他相亲，他就去相亲啦。结果相到上桌子的，要正式见面的时候，就是家里那个佣人。他看一看啦，这个也不错嘛。人家在相亲啊，他在回想，这几年来啊，她在家里好像不错，我们家里就我们两个人嘛。

　　那他就问说：“我的这种生活你能习惯吗？”

　　她说：“习惯，这几年已经习惯啦。你不在家，就我一个人在生活”。

　　她在帮老板料理家务事的时候，这个应对得很得体，所以，老板就可以啊，一下子把佣人提升为夫人。对不对？

　　那你要是应对不得体啊，那就别谈了。我想饭也吃不下，我就走路啦。就是因为你应对得体。不怕你出身低，就怕你没有那个气质。有没有？气质从哪里来？就是从这个应对中来的。这是装不来的，装不来的！一装的话，你就会发现东施效颦。你想学，学不来。这个就是家教，你平常就要教啦。

　　我希望我们同修们，真的要发起一个家庭华藏工程，每个礼拜最少有一次正式的家教。告诉孩子们，你的人生经验为什么遇到挫折，有没有解决的方法。他们从中吸取经验，免除未来在社会上所遭遇的痛苦跟挫折。那假如能够免除，我相信，不要说大富大贵呀，我们可以活得无灾无难，快快乐乐过日子，不要经常怄气，对不对？我想我们这个小老百姓过一个平平安安、平平静静、和和谐谐的生活，是我们所要追求的幸福的人生的目标。是不是这样？

　　所以，我希望各位从佛法中学到这些。至于高深的理论，那倒未必啦。那当然你有那个善根，你有那种文字工程的能力，你要投入来做，那这是非常好。要不然，最起码这个部分你要弄好。这个家庭，从对人际的福报，来自于你与人的应对、进退当中。

　　第三个，就谈到器世间的问题。那这就要菩萨行啦，要大菩萨行啦。这个眷属世间的部分，你可以发大愿，行菩萨道来做，这个大部分发愿都发在这里。这部分也是很不好做，因为它密密麻麻太多。而我们现在这样的时代正需要，绝对需要。有你可做的，非常多，老人问题，儿童问题，这个家庭问题。现在很多夫妻感情有问题。到底是怎么啦？这个部分，我们都可以发心来调适。

　　那么器世间的问题呀，除了你自己要做以外，那么协助整个大自然来做，那就要你发大愿，要发大愿。要不然怎么挽救这个沉沦的地球，对不对？海水，每年、每年都在上涨，土地都在下沉，那怎么办？这个要发大愿。不是不能做，都可以！我们在其他地方都有跟各位讲过。

　　好，这二十一个法门是从这个地方延伸出去，从这三个扩大出来。那么就以佛十身来涵盖它。这个十身涵盖的时候，它有一个基本的条件。那这二十一个法门我们要怎么修？就是大家共同有的。这二十一个法门是菩萨行、菩萨愿的一个标的。

　　那么修行的方法，其实我们跟各位讲过。真实行，他只有三个要件，只有三个要件。所有的其他法门，你所讲的法门，统统都是媒介。拜佛啦、诵经啦、念佛啦、持咒啦、修法啦、打坐啦，统统都是媒介。他真正你要修行的，他只有三个要件，就是：疑情、摸索、解决摸索时所遭遇的困难。解决了，你修行就成功了。关键就在这里。你自己慢慢去思考，修行是真实的方法只有这个部分。

　　你不要蒙着头，人家讲你就做，那叫盲目。跟你讲磕大头、十万拜，你就拼命说磕完以后呢？还是一样，坐在那里发呆。说开悟嘛，好像也没什么，对不对？那磕完头要干什么？毫无意义。

　　那你就要想说，我这样磕头，对吗？我这样拜对吗？古人讲了，要不然你这种拜啊，不管大礼拜、小礼拜呀，统统都是如捣蒜，磕头如捣蒜，没有意义。念佛也一样，为什么会告诉你：“喊破喉咙也枉然”。你那念佛是白念啦。你一天念十万遍，一天念十万遍，有用吗？那没有用，那到底要怎么念才对？怎么拜佛才对？那就是你的疑情啊，就是你的疑情。

　　这个是提供给各位参考，假如你对这三个啊，觉得太不可思议，什么叫疑情也搞不清楚，什么叫摸索也不会，那我告诉你另外三个，讲法不同，内容一样：

　　那叫做认真工作，你在工作的时候认真做，不要应付的做。你去注意看看，认真工作的人他会成功。但不见得，不见得啊，人家欢迎你，你要留意到哦。

　　那第二条件叫认真生活。你在生活中要很认真，与人相处要认真，不能应付。应付不行，认真生活。就是待人处事的部分。

　　第三个叫认真学习。那你要谦虚，很多人都很想告诉人家，你想告诉人家表示你不学习。人家讲，你要听。所以，我们华藏工程里讲：聆听、欣赏、接纳。这个是认真学习的一个标准。

　　同样的你能够达到真正修行的这种标的。那这部分呢，我就不详细的再跟各位一个一个讲了。

　　现在我们看经文一百零九页最后几个字，把这二十一个念佛门讲完以后，他讲：“如是等無量無數念佛門。而我雲何能知能說彼功德行”。

　　这个念佛门讲了二十一个以后，他讲如是等而有无量无边的念佛门。那么多念佛门，只有一个不算念佛，叫“称佛名号”，不算念佛。那个只有口诵名号的啊，不算，那不算！知道吗？口诵名号有没有，算不算呢？它不算念佛，但有人说他是称赞如来法门。假如口诵名号是称赞如来法门，那就不是这样修，不是这样修。

　　那个“称赞如来法门”的这一种佛号，是用唱诵的。不但用唱诵，他还要用跳舞的。你要留意到哦，称赞呢，称赞啊，不是一种很严肃。你想想看，在赞美人家的话，会说：“你很美丽”。会吗？不会吧。“你很伟大”。会这样讲吗？赞美的时候是一种什么，喜悦的心情。所以，称赞如来里头啊，他有四个，四个字，叫“歌舞嬉曼”。你要唱歌、要跳舞，要供养、赞美。

　　供养，佛法中讲的这种赞美，最好的赞美是什么你知道吗？世间法不同意的，不会同意的。最佳的赞美，就是拷贝，你懂吗？你讲的很好，那我就把你的照讲一遍给别人听。知道吗？但是你要知道，赞美当中不能剽窃。我把你的话讲给别人听啊，我一定要说这是你讲的。你知道吗？我跟你讲，这是某某人讲的，要这样讲。你不能讲说：“那是我讲的”。这就不对啊。知道吗？那就没有赞美喽。我要赞美你，就是因为你讲的很好，所以我来告诉你说他讲的很好，这个才叫赞美啊。是不是这样？那讲到最后变成说，我讲我告诉你，那不叫赞美呀，那哪有赞美他？你没有赞美他啊！对不对？

　　所以，称赞如来的本质啊，是在弘扬他的法。那么，在弘扬他的法里，一定有他的名号在嘛，没有他的名号你怎么弘扬他的法。所以你要留意到，赞美啊，是要把他的内容给讲出来，没有内容出来的不叫称佛名号，不叫称赞如来。知道吗？那有人就把它浓缩说，你只要念这个名号他就如何、如何的殊胜啊，这个叫一厢情愿，一厢情愿。

　　你为了要推销你的保单，那你就说这个保单功德多大，那结果，有没有？叫做“全不赔”。听懂吗？全“…

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