..续本文上一页是你的疑情要起了嘛。

　　好，那当你起了这个疑情以后，你就要开始摸索啊，我要怎么拜才对？这个是关键处嘛。那你现在有没有摸索说，我要怎么去拜？

　　现在，我这几天听说啊，大家拜佛都大礼拜，是吧？拜下去是“砰”，像在敲大鼓一样，肚子大嘛，现在都啤酒肚了，“砰”，然后爬起来再“砰”，那结果你在练肚皮舞啊，肚皮功。这个不叫拜佛，你有没有想过“我要怎么拜才对？”

　　我跟你讲你是汉地人，你一定要五体投地拜。五体投地知道嘛？两脚，两手还有额头顶地，而且，拜呀，是，他拜呀，就像翻跟斗一样，一再循环，一个圆圈一直循环一样，你要拜到这种程度啊。这只是举例啊，你去拜。

　　你要去想说：“我要怎么拜？我要怎么拜才好？我要怎么拜才好？”你要去训练这个部分，然后“我怎么拜才对？我怎么拜才对？”你要带着这个，然后自己慢慢去转化，你去观想。

　　当然刚开始一步一步来，“这个左脚下除一切恶，左手下断一切恶，右脚下修一切善，右手下是修一切善，头顶下去我要绝对谦虚”。然后一面拜一面哭，“我到底在干什么？”不要紧，刚开始就这样。要不然你怎么办嘛。

　　“我就这样拜啊，罪怎么没有消啊？”

　　“罪怎么没有消？那我哪里不对了？”

　　你越拜越熟，越拜越熟，你的疑情，每一拜都要有疑情，“我这样拜，我这样拜，这样子” 。这个叫疑情带下去，你摸索就出来嘛。

　　“我要怎么拜？”拜是一定要拜，但是这个时候你会发现，拜已经变成心理的问题啦！我心里怎么转？这个拜只是一个媒介嘛！讲过，是媒介嘛，对不对？

　　那你这三个一起动下去进行：疑情、摸索，摸索以后要怎么样解决困难嘛。解决那个困难，就要去解决。

　　所以当你达到以后，你会发现：“对！就是这样！那我就这样再拜。”

　　然后再拜以后：“这样对嘛？对嘛？对嘛？”你就会一再一再的前进，这叫做超越。

　　到某一个程度，你会发现，那个杠杆来了，平衡的杠杆来了，礼佛一拜罪灭河沙。真的一条河沙、一条河沙的罪，一条一条的灭。你可以感受的到。

　　但是那个感受是来自于你的疑情跟摸索以后，你在解决那个困难。“我要这样拜产生什么困难？我这样拜产生什么困难？”这里头他会产生很多一连串的，包括你的触功德都出来，生理的、心理的那些障碍，那些困难，你都会转变，甚至于你有一些疾病，会过去，统统会好。包括你的命运也改变，知道吗？命运改变，这只是通称，它会调整到你最佳的命运阶段来。

　　看你，看你，不要看我，因为要转变你的命运。要转我的命运你就不用那么认真啦，因为那是我要认真的。现在要改变你的命运啦，这个比较重要。我告诉你，百分之百的命全改，命运全改。你的生命的本质也改啦，转凡成圣，凡夫都变成圣人了。你说不改吗？一定改。

　　这个就是行法，这个就是门啦，下手处。你不管用哪个法门都可以。念佛啊，你就念佛怎么念才对吗？诵经，怎么诵才对吗？拜佛怎么拜才对吗？你要持咒怎么持才对吗？你不要人家叫你十万遍，你就死在十万遍下，念完十万遍跟十万遍前一样。为什么？因为这当中你只念了一句，就是一片空白。对不对？一片空白啊！不对啊！这样拜十万拜你也一片空白。念经念多少遍你也一片空白，统统都空白的话，那就都没效果，因为你没有带疑情下去。你带疑情下去，绝不空白，而且很殊胜的成果一定会产生。

　　告诉各位。海门，弄清楚啦！

　　下面就是这个海云啦。海也不错啦，门也很好啦，可是呢，这个法如云一般。云啦，远看是有，近看是无。你有没有看过云啦？你去注意看，你远远看有云，你走进去看，就没云啦，就变成雾啦。对不对？云就是这种情况，你不能以实有来拿，它看似有，而你实际要说是无。

　　所以云是什么？云是最好的空性代表。海云就是这么多的大法，其实他就是空性而已。有没有？有没有留意到？云是代表空性的意思。所以你不要弄错！真有一朵吉祥云，吉祥云也是一个代表。空性，才有吉祥。

　　好，我们休息一下，等一下再讲。

　　《四十华严》第77讲(2009年5月1日)B

　　好，我们再往下看。

　　刚才提到这个几个名字啊，看起来好像并不怎么重要，重要的是那二十一个法门。像这种东西我们都像流水文一般的读过去。其实，这个叫做微观，你要从微观的地方来看，经文这样念下去，当然没什么意思。

　　可是你去留意呀，这每一个字都很重要，每一个字都很重要，都有它的价值跟意义。就像前面讲的，“而我云何能知能说彼功德行。”你可能没什么，就念过去念过了。吉祥云比丘不如海云比丘，对不对？所以，他这里他不会讲，换个人来上台。不是不懂，这里面讲的是前面，他其实是很详细的教了，每一个法门一个重点。他讲完，善财童子就学到。跟我们不一样，我们讲完啦，我回去再想想看。不一样哦，因为他这个已经在法界了，你要随时记得。他是在法界内，在三昧中，这个东西一教熟，他的生命品质就改过了。跟我们现在不一样，我们现在什么时候有效呢？只有吃饭的时候最有效，吃…吃饱了，吃饱了，其它的脑筋，要用脑筋的你都不行了，都不行了。

　　好，那么现在，刚才讲到一个海门，这个上山下海啦。海门国里头有个海云比丘。这个海云比丘，他比吉祥云比丘厉害在哪里呢？吉祥云比丘的云，是山上的云，妙峰山山上的吉祥云。这个海门国的海云，这个云都一样，都是指证得空性，证得空性的意思。所以这两个它有特别表法的地方。

　　那“汝往彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。”你就到那边去问他这个。那各位想想看，从文殊师利菩萨叫善财童子去找吉祥云，就问“菩萨云何学菩萨行。修菩萨道”的这个问题。那么吉祥云，就告诉他二十一个念佛法门。那二十一个念佛法门的菩萨行跟菩萨道，怎么行？这个里头就讲到这个原则啦。我们都跟你讲了，你不要看我，是没有讲那二十一个啊，其实所有的菩萨行菩萨道啊，以及他所问的那五个，全部在我们讲的过程里，统统都告诉你啦，都告诉你。你要拿起来用，你不拿来用，你不去行啊，那个都没有用啊，知道没有用，知道没有用。

　　那么他这里又重复了这个问题，你去问他，那他告诉你，什么叫做，要怎么学菩萨行，怎么修菩萨道。那你想想看，菩萨行菩萨道都在这个法门里头去进行的，可是你的菩萨行菩萨道呢，都变成怎么诵经怎么念佛。诵经念佛算菩萨行吗？算菩萨道吗？当然算了。可是你那样念算菩萨行吗？诵经念佛是算菩萨行，但是你那样子诵经念佛算吗？当然不算了，算的话你就不会坐在这里啦，算的话你就坐在海门国啦，你就坐在妙峰山啦。

　　为什么？为什么我们做的不算呢？我们做的也应该要算呢？那你就要想说：“我要怎么做才算？”这个就是疑情了。那我这样做算吗？我那样做算吗？这个叫摸索。所以，在摸索的过程当中，你有无量次的失败，才得一次成功，无量次的成功，才得一次成就，无量次的成就，才得一次什么？一次成熟。无量次的成熟才得一次的成佛，一次就够了。往后啊，你还要无量次的成佛，才得妙觉啊，你知道吗？所以，不要怕失败，本来就会一再的失败。

　　所以我跟各位讲，我拜佛、拜佛、拜佛……每一拜，我跟各位讲，我前面大概五万拜啊，大概五万拜的时间，我每一拜都在骂人，每一拜都在骂人。那吃饱没事，撑着要拜，读到大学毕业，爸爸妈妈都没拜，要拜这个一张纸上面画的小姐。观世音菩萨不是很像个小姐嘛，对不对？打个发髻这样就拜，那到底我再拜什么？一面拜着就一面骂，她老是笑笑的，最后我服了。我骂你，你也不变脸，对不对？老是微笑的看着我，因为她一直微笑啊，所以最后我也微笑着看着她嘛。

　　为什么？因为你带着疑情，我为什么要拜？我本来不拜啊。但是就是因为我想说：“我既然要学佛，这不拜佛哪叫学佛嘛。好吧，就是跟你拜吧，既然要学佛了，就跟你拜吧”。这一拜啊，实在是心不甘情不愿啦。拜到最后，你会服服帖帖的，完全臣服于拜。那我看没有人像我这样拜吧？对不对？是完全不接受，不愿接受，也绝对不接受的这种情况之下拜下去。这比你们进劳改营，强迫你拜呀，那是还不甘心的。

　　但是呢我就以疑情把它整个的转化过来。拜到最后，“对，就这样拜才对”。就在那个一刹那间，癌症停止前进，所有的病停止发展，因为你已经从鬼门关回来了。要不然告诉你二十年前，二十几年前早就死了，而且死的很难看。应该现在讲不止啦，应该讲是三十年前，要到那边，停止，就停止，非常准。像车子往悬崖冲，冲到那里，自己不知道怎么停下来了。当你看到悬崖要停，已经来不及了，光你吓，你都吓死了，对不对？但是，你不知道，自己在摸索摸索，摸索到那边，停住啦，那大约拜了30万拜。然后我就，诶，回过头来再拜，按照那正确的方法再拜。那就真的是无量无边的福德啊，跟功德在累积，一直累积。你不要看我现在讲经那都不准备啊。

　　就这个疑情、摸索跟解决。疑情、摸索、解决，解决那个困难。不然怎么拜啊！哎呀那个拜下去，你知道什么叫满头大汗啦，拜到这里一颗，拜到那个两个脚，像针一样插进去呀，拜下去的时候啊就好像铲子圆撬，“啪”把你给铲走了，你就拜啊，那就触功德在起作用啊，你的色身，生理上开始在起变化，你的心理也在起变化啊。那拜下去真的是飘飘然，就像在一个那个吹泡泡，有没有？那泡泡里头，那里面的一个婴儿，在里面一直转、一直转，每一拜、每一拜就这样子一直转一样。

　　痛苦有时候是很痛苦啊！那没有人，拜到看到佛啊，哇！你就会讨厌讨厌，佛堂也不想进去了。但是呢，你就想，怎么会这个样子啊，非常凝重，当时那个一个脚一步一步走路啊，就好像拖着一个大铅球一样，你怎么样往前走。那种痛苦，当那个过了以后呢，他又很轻盈的那…

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