..續本文上一頁是你的疑情要起了嘛。
好，那當你起了這個疑情以後，你就要開始摸索啊，我要怎麼拜才對？這個是關鍵處嘛。那你現在有沒有摸索說，我要怎麼去拜？
現在，我這幾天聽說啊，大家拜佛都大禮拜，是吧？拜下去是“砰”，像在敲大鼓一樣，肚子大嘛，現在都啤酒肚了，“砰”，然後爬起來再“砰”，那結果你在練肚皮舞啊，肚皮功。這個不叫拜佛，你有沒有想過“我要怎麼拜才對？”
我跟你講你是漢地人，你一定要五體投地拜。五體投地知道嘛？兩腳，兩手還有額頭頂地，而且，拜呀，是，他拜呀，就像翻跟鬥一樣，一再循環，一個圓圈一直循環一樣，你要拜到這種程度啊。這只是舉例啊，你去拜。
你要去想說：“我要怎麼拜？我要怎麼拜才好？我要怎麼拜才好？”你要去訓練這個部分，然後“我怎麼拜才對？我怎麼拜才對？”你要帶著這個，然後自己慢慢去轉化，你去觀想。
當然剛開始一步一步來，“這個左腳下除一切惡，左手下斷一切惡，右腳下修一切善，右手下是修一切善，頭頂下去我要絕對謙虛”。然後一面拜一面哭，“我到底在幹什麼？”不要緊，剛開始就這樣。要不然你怎麼辦嘛。
“我就這樣拜啊，罪怎麼沒有消啊？”
“罪怎麼沒有消？那我哪裏不對了？”
你越拜越熟，越拜越熟，你的疑情，每一拜都要有疑情，“我這樣拜，我這樣拜，這樣子” 。這個叫疑情帶下去，你摸索就出來嘛。
“我要怎麼拜？”拜是一定要拜，但是這個時候你會發現，拜已經變成心理的問題啦！我心裏怎麼轉？這個拜只是一個媒介嘛！講過，是媒介嘛，對不對？
那你這叁個一起動下去進行：疑情、摸索，摸索以後要怎麼樣解決困難嘛。解決那個困難，就要去解決。
所以當你達到以後，你會發現：“對！就是這樣！那我就這樣再拜。”
然後再拜以後：“這樣對嘛？對嘛？對嘛？”你就會一再一再的前進，這叫做超越。
到某一個程度，你會發現，那個杠杆來了，平衡的杠杆來了，禮佛一拜罪滅河沙。真的一條河沙、一條河沙的罪，一條一條的滅。你可以感受的到。
但是那個感受是來自于你的疑情跟摸索以後，你在解決那個困難。“我要這樣拜産生什麼困難？我這樣拜産生什麼困難？”這裏頭他會産生很多一連串的，包括你的觸功德都出來，生理的、心理的那些障礙，那些困難，你都會轉變，甚至于你有一些疾病，會過去，統統會好。包括你的命運也改變，知道嗎？命運改變，這只是通稱，它會調整到你最佳的命運階段來。
看你，看你，不要看我，因爲要轉變你的命運。要轉我的命運你就不用那麼認真啦，因爲那是我要認真的。現在要改變你的命運啦，這個比較重要。我告訴你，百分之百的命全改，命運全改。你的生命的本質也改啦，轉凡成聖，凡夫都變成聖人了。你說不改嗎？一定改。
這個就是行法，這個就是門啦，下手處。你不管用哪個法門都可以。念佛啊，你就念佛怎麼念才對嗎？誦經，怎麼誦才對嗎？拜佛怎麼拜才對嗎？你要持咒怎麼持才對嗎？你不要人家叫你十萬遍，你就死在十萬遍下，念完十萬遍跟十萬遍前一樣。爲什麼？因爲這當中你只念了一句，就是一片空白。對不對？一片空白啊！不對啊！這樣拜十萬拜你也一片空白。念經念多少遍你也一片空白，統統都空白的話，那就都沒效果，因爲你沒有帶疑情下去。你帶疑情下去，絕不空白，而且很殊勝的成果一定會産生。
告訴各位。海門，弄清楚啦！
下面就是這個海雲啦。海也不錯啦，門也很好啦，可是呢，這個法如雲一般。雲啦，遠看是有，近看是無。你有沒有看過雲啦？你去注意看，你遠遠看有雲，你走進去看，就沒雲啦，就變成霧啦。對不對？雲就是這種情況，你不能以實有來拿，它看似有，而你實際要說是無。
所以雲是什麼？雲是最好的空性代表。海雲就是這麼多的大法，其實他就是空性而已。有沒有？有沒有留意到？雲是代表空性的意思。所以你不要弄錯！真有一朵吉祥雲，吉祥雲也是一個代表。空性，才有吉祥。
好，我們休息一下，等一下再講。
《四十華嚴》第77講(2009年5月1日)B
好，我們再往下看。
剛才提到這個幾個名字啊，看起來好像並不怎麼重要，重要的是那二十一個法門。像這種東西我們都像流水文一般的讀過去。其實，這個叫做微觀，你要從微觀的地方來看，經文這樣念下去，當然沒什麼意思。
可是你去留意呀，這每一個字都很重要，每一個字都很重要，都有它的價值跟意義。就像前面講的，“而我雲何能知能說彼功德行。”你可能沒什麼，就念過去念過了。吉祥雲比丘不如海雲比丘，對不對？所以，他這裏他不會講，換個人來上臺。不是不懂，這裏面講的是前面，他其實是很詳細的教了，每一個法門一個重點。他講完，善財童子就學到。跟我們不一樣，我們講完啦，我回去再想想看。不一樣哦，因爲他這個已經在法界了，你要隨時記得。他是在法界內，在叁昧中，這個東西一教熟，他的生命品質就改過了。跟我們現在不一樣，我們現在什麼時候有效呢？只有吃飯的時候最有效，吃…吃飽了，吃飽了，其它的腦筋，要用腦筋的你都不行了，都不行了。
好，那麼現在，剛才講到一個海門，這個上山下海啦。海門國裏頭有個海雲比丘。這個海雲比丘，他比吉祥雲比丘厲害在哪裏呢？吉祥雲比丘的雲，是山上的雲，妙峰山山上的吉祥雲。這個海門國的海雲，這個雲都一樣，都是指證得空性，證得空性的意思。所以這兩個它有特別表法的地方。
那“汝往彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。”你就到那邊去問他這個。那各位想想看，從文殊師利菩薩叫善財童子去找吉祥雲，就問“菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道”的這個問題。那麼吉祥雲，就告訴他二十一個念佛法門。那二十一個念佛法門的菩薩行跟菩薩道，怎麼行？這個裏頭就講到這個原則啦。我們都跟你講了，你不要看我，是沒有講那二十一個啊，其實所有的菩薩行菩薩道啊，以及他所問的那五個，全部在我們講的過程裏，統統都告訴你啦，都告訴你。你要拿起來用，你不拿來用，你不去行啊，那個都沒有用啊，知道沒有用，知道沒有用。
那麼他這裏又重複了這個問題，你去問他，那他告訴你，什麼叫做，要怎麼學菩薩行，怎麼修菩薩道。那你想想看，菩薩行菩薩道都在這個法門裏頭去進行的，可是你的菩薩行菩薩道呢，都變成怎麼誦經怎麼念佛。誦經念佛算菩薩行嗎？算菩薩道嗎？當然算了。可是你那樣念算菩薩行嗎？誦經念佛是算菩薩行，但是你那樣子誦經念佛算嗎？當然不算了，算的話你就不會坐在這裏啦，算的話你就坐在海門國啦，你就坐在妙峰山啦。
爲什麼？爲什麼我們做的不算呢？我們做的也應該要算呢？那你就要想說：“我要怎麼做才算？”這個就是疑情了。那我這樣做算嗎？我那樣做算嗎？這個叫摸索。所以，在摸索的過程當中，你有無量次的失敗，才得一次成功，無量次的成功，才得一次成就，無量次的成就，才得一次什麼？一次成熟。無量次的成熟才得一次的成佛，一次就夠了。往後啊，你還要無量次的成佛，才得妙覺啊，你知道嗎？所以，不要怕失敗，本來就會一再的失敗。
所以我跟各位講，我拜佛、拜佛、拜佛……每一拜，我跟各位講，我前面大概五萬拜啊，大概五萬拜的時間，我每一拜都在罵人，每一拜都在罵人。那吃飽沒事，撐著要拜，讀到大學畢業，爸爸媽媽都沒拜，要拜這個一張紙上面畫的小姐。觀世音菩薩不是很像個小姐嘛，對不對？打個發髻這樣就拜，那到底我再拜什麼？一面拜著就一面罵，她老是笑笑的，最後我服了。我罵你，你也不變臉，對不對？老是微笑的看著我，因爲她一直微笑啊，所以最後我也微笑著看著她嘛。
爲什麼？因爲你帶著疑情，我爲什麼要拜？我本來不拜啊。但是就是因爲我想說：“我既然要學佛，這不拜佛哪叫學佛嘛。好吧，就是跟你拜吧，既然要學佛了，就跟你拜吧”。這一拜啊，實在是心不甘情不願啦。拜到最後，你會服服帖帖的，完全臣服于拜。那我看沒有人像我這樣拜吧？對不對？是完全不接受，不願接受，也絕對不接受的這種情況之下拜下去。這比你們進勞改營，強迫你拜呀，那是還不甘心的。
但是呢我就以疑情把它整個的轉化過來。拜到最後，“對，就這樣拜才對”。就在那個一刹那間，癌症停止前進，所有的病停止發展，因爲你已經從鬼門關回來了。要不然告訴你二十年前，二十幾年前早就死了，而且死的很難看。應該現在講不止啦，應該講是叁十年前，要到那邊，停止，就停止，非常准。像車子往懸崖沖，沖到那裏，自己不知道怎麼停下來了。當你看到懸崖要停，已經來不及了，光你嚇，你都嚇死了，對不對？但是，你不知道，自己在摸索摸索，摸索到那邊，停住啦，那大約拜了30萬拜。然後我就，诶，回過頭來再拜，按照那正確的方法再拜。那就真的是無量無邊的福德啊，跟功德在累積，一直累積。你不要看我現在講經那都不准備啊。
就這個疑情、摸索跟解決。疑情、摸索、解決，解決那個困難。不然怎麼拜啊！哎呀那個拜下去，你知道什麼叫滿頭大汗啦，拜到這裏一顆，拜到那個兩個腳，像針一樣插進去呀，拜下去的時候啊就好像鏟子圓撬，“啪”把你給鏟走了，你就拜啊，那就觸功德在起作用啊，你的色身，生理上開始在起變化，你的心理也在起變化啊。那拜下去真的是飄飄然，就像在一個那個吹泡泡，有沒有？那泡泡裏頭，那裏面的一個嬰兒，在裏面一直轉、一直轉，每一拜、每一拜就這樣子一直轉一樣。
痛苦有時候是很痛苦啊！那沒有人，拜到看到佛啊，哇！你就會討厭討厭，佛堂也不想進去了。但是呢，你就想，怎麼會這個樣子啊，非常凝重，當時那個一個腳一步一步走路啊，就好像拖著一個大鉛球一樣，你怎麼樣往前走。那種痛苦，當那個過了以後呢，他又很輕盈的那…
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