..续本文上一页那个人，你跟他讲，我不在。”

　　我骑摩托车啊，他说：“我不在。”你不在我都有听到，他站在二楼跟那个下面的人讲，然后他就走进去了。你不在，你不在我在，一定把你挖出来。我就从后门走进去了，他穿着内裤在那边乘凉。

　　他说：“我不是跟你讲，我不在吗？”

　　我说：“你不在不要紧啊，我不要找你呀，我说我问你的，你怎么样？”

　　他很生气啊。因为有问题呀，不像我这么有问题。我是穷追到底，这个打破沙锅问到底，最后还问沙锅在哪里。

　　这个，这么一问啦，没办法，找不出答案。那我这个问题一直搞搞搞……后来呀，就在这个地方发现，所以就要提疑情啊，因为你要问啦，事实上是问不到答案，因为历史太长了。

　　好了，这个地方，他疏钞上面写着，南方为什么南方，一直都是向南方走，但不是统统南方了，大部分都向南方。我们都知道，这个叫南游记，《善财南游记》。我们还有另外一部游记，叫做《悟空西游记》，对不对？那是西游，这是南游。

　　这个为什么叫南游啊？诶，清凉国师在疏钞里面讲，“明正为南”。明，明就是说明啦，正确的就叫南边。懂不懂？你了解吗？正确就叫南边！哇！这下子疑情全破了，全破了。而这个时候相差有六年，一个疑情带六年啦！“为什么那边药师佛，为什么这边阿弥陀”，就带了六年，在这里破了，在南方破的。这个时候，当然这里头就，这个里头内容很多，这个一破的话所有的语言模式就全破了。

　　因为南方，正确的方向是南方，那就产生了，东方是开始的方向，西方是成就的方向，知道吗？北方所以叫做不空成就如来嘛，是福报运用的方向，也就是事业发挥的方向。

　　你留意到，为什么我们都供，供北方毗沙门天王？四大天王，那很多学者研究，“啊，因为北方嘛，所以北方跟毗沙门天王相应。”不是。北方是事业发挥的地方！所以当时呀，皇帝要征战的时候啊，一定拜北方，不是求他保佑，因为那是什么，皇帝的事业发展的方向，他要从北方来呀。所以中国人从来不打南方，打南方没意思啊，南方是正确。而且很奇怪，南方都很乖，南方从来不反抗的。这个是不可意思的状况。

　　那不只这个样子，在转回来的时候，我又想到一个问题，我们中国是坐北朝南，你去注意看看，释迦牟尼佛坐北朝南的时候，这边是哪一方？东方药师佛的方向，这边是西方阿弥陀佛的方向。那当然你不能把他调过来啊，对不对？我坐北朝南的时候这边东方这边西方嘛，那这个老和尚竟然不知道。对不对？

　　这个时候你就会想到，这个地方只要你去注意看看，讲五方佛的时候，东方一定初发心的佛，南方是修行的佛，西方是成就的佛，北方是应用的佛。成就以后要拿来运用啊，你修成了以后干嘛？修成了以后就坐在桌子上给人家拜哈？不是啊，修成以后你那个成就要拿出来运用啊！所以，想要做事业的人，你去留意看，北方的护法很重要，他不是往北方走，他北方是护持你的事业要什么？要运用，要发展起来，他是指那个部分。

　　所以你看东方，叫增长，是吧？增长天王。啊？东方持国天王，南方是增长天王，西方是广目，北方是什么？多闻天王。你去注意看看，这个布局东南西北方几乎都是这种布局。

　　这个是语言模式。这个语言模式当中有一套思维模式在里面，所以你看看五方佛，你看，金刚界五方佛，东方是阿閦佛，或者叫阿閦毗佛。西方，东方西方马上出来，南方就宝生佛，西方就阿弥陀佛，都是指成就的佛嘛。成就，到最后都是用阿弥陀佛代表，你不叫阿弥陀佛，叫无量寿佛或叫观自在王佛，都是指成就的佛。北方不空成就如来，你去查一圈，你从大藏经胎藏界来看，东方宝幢佛，西方开敷华王佛，南方是开敷华王佛，西方是阿弥陀佛，北方天鼓雷音，事业运作，他都是这样的对一个思维模式在运作的，那么东方西方，他们对调，金刚界的东方是在毗卢遮那佛的前面，在胎藏界的东方是在毗卢遮那佛的后面，有没有？变来变去啊。哪一方怎么变都不要紧，他代表的意义是一样的，意义一样。

　　所以这个地方你看看南方——正确，因为善财童子要修行，一定要正确的修法嘛，所以就向南，向南走。那你再看《大般若经》，上面有常啼菩萨，有没有？《昙无竭品》，昙无竭就翻译成这个常啼菩萨。他说什么？他说初发心啦，都向南，他要求善知识就是向南走。《华严经》要求善知识是向南走，昙无竭菩萨发心向东走，向东，他初发心嘛。

　　《大般若经》里面，《摩诃般若波罗密多经》，是向东走求善知识。《华严经》是向南走，因为他已经发了菩提心。那个昙无竭菩萨是要发菩提心，要怎么发菩提心，向东走。这个善财童子是已经发了阿耨多罗三藐三菩提心，所以他向南走。你看整个《大藏经》的佛教的思维模式，大乘的思维模式，是这样的一个架构，不是只有《华严经》，是整套大乘佛法的经典都是这样架构的，都是这种架构。

　　所以你不要执著，阿弥陀佛的极乐世界在西方，谁跟你讲西方啊，哪里的西方啊？你怎么看西方啊？现在几点？啊？七点。现在的七点的西方，跟早上七点的西方一样不一样？你手指都这样指嘛，可是你离开地球以后啊，早上七点跟现在七点刚好相反，有没有感觉到？好，那你现在发愿往西方走的时候，你死的时候，要刚好在这个时间，要不然你方向一定弄反了，一定弄反了。所以你要死的时间一定要选择好，要不然你要赶快搭飞机到那一边去，到那边再死，不然你方向一定弄反啦。你去注意看看，有没有？留意到没？

　　夏至再俩个月就到啦，我们下次来就是夏至啦，夏至的西方跟冬至的西方刚好相反，地球公转到那边刚刚相反，你指同样的方向刚好相反。西方在哪里？所以说真有西方极乐世界的人哪，那你就认了吧。先说服了你，认了吧，你的西方你去吧。

　　我们讲西方极乐世界啊，是指成就。你修行到最后成就一定到西方，你放心，你没有地方可去，只有西方。你现在发心要学佛就是向东方，这是指生命的方向，不是地理的方向，你要弄清楚啊。所以你透过地理的语言，就是这个世间的语言，把它象限转移到你生命的领域里头来，用生命的语言来表达，知道吗？到底这个经文在讲什么？是讲你生命里面的东西，不是讲外在的东西呀，你要留意到这一点啊。他在讲的是生命的东西，是借用地理上的东南西北来讲你生命中的那种状况。

　　所以当你往东走，也就是你正在发菩提心，当你往西走就表示你已经修行完毕啦。他是这样子啊。当你在北边是表示你把你所拥有的智慧拿来做应用，才叫北边。东南西北你搞清楚哦，不是真有西方，当然真有西方啊！我不否认有西方啊，对不对？但是你修行成就一定到西方，你假如修行没成就啊，你什么方也别去啦，你只有埋葬在土方。

　　好，这是一个南方，那你注意看，前面善知识是什么？“胜乐国妙峰山”，对不对？还记得吧？这里呢，是海门国，有没有？“南方有国名海门”，跟妙峰不一样，妙峰是山，这里是海呀。你看，这个求善知识真是上山下海呀。有没有？就是指这两个，用这两个做代表，上山下海。

　　海门国，就指它在海边嘛。这个国，跟你现在讲国的概念，不一样。其实它只是个村庄，一个村庄。应该来讲，海门国它只是个民族居住，有一个民族居住在那个海边。那个民族啊，就那一族群的人来讲，就叫做海门。是这个样子，不是什么国，现在讲的国家，不是，它是个聚落，少数的民族啊，一群人住在那里，是不是同族，这个地方不论，那是世间关系，讲这个地方。

　　这个海门，这个地方，海门这个地方啊，有个比丘，叫做海云。那这个都跟海有关，这是讲什么？恩？讲什么？我们讲啊，佛法大如天，禅门深似海。这个海啊，是讲行法，法的部分，像海那么深。

　　那这个海，在佛法里头讲海，他有几个特别的定义在。海中有宝，海中有法，海中是清净的，你留意到哦。我们很多死尸都漂到大海去，你会觉得“海里啊，哎呀，尸体很多啊。”但是大海不容死尸，为什么不容死尸啊？不容许死尸在大海上，为什么？因为所有的死尸都要被大海消化掉。那现在的话叫消化，现在的话来讲叫什么？我们心如大海，是什么意思啊？所有即使像死尸这种东西啊，我都可以怎么样？把它溶化、转化、变化，成为呢，可用，成为可用，而不是不可用。一个尸体摆在你面前，那你就坐立难安啦，可是在你那广大的心量里啊，它就被你消化掉，被你消化掉。所以说大海不容死尸啊，大海他有很多作用的，而且呢，都是积极面，都是积极面，都具有建设性。

　　这个都是，讲海呀，跟讲阳光的情况差不多。在佛法里，跟讲光明的意思呀一样，它有这一个层面的价值跟意义。

　　好，这是“门”呢？这也是一个关键。讲山他讲妙峰，讲海呢，他讲门。他会讲海边聚落，它为什么叫海门呢？这个门就是说，法门的下手处，法门是我们修行的下手处。

　　那“海门”其实要介绍说，无量无边法的一个什么？下手处。那我们只要有个法就不错啦。你不是没有法，我跟各位讲，疑情、摸索跟解决困难，解决你摸索到所发生的问题，那这个你要去解决它。

　　那我跟各位举例，其实我们前面讲过很多啦，我再举个例子。“礼佛一拜，罪灭河沙”。这没问题吧？好，那请问各位，你拜了多少佛？礼佛一拜，罪灭一条河沙。你造多少的罪，像恒河沙那么多的罪啊，统统可以消灭。那你拜多少啊？那你想想看，你造的业不知道多少恒河沙哦，对不对？

　　好，那现在请问，就是你到底，到底你的罪有没有灭？我

　　想大家大概会想说：“我根本就没灭”。对不对？根本就没灭。那就表示你的拜法是不对的。

　　人家讲：“礼佛一拜，罪灭河沙”。一定有道理嘛，没道理早就被批斗了。对不对？一定有道理啊！可是你这样拜为什么没有灭？那应该来讲，就是我的拜法是不对的，那要怎么拜才对？怎么拜才会灭罪？这个…

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