..续本文上一页不”赔。中国话很有意思，“全不赔”，“全不赔”就是统统都不赔，“全不赔”嘛。那个“不”你要会写啊，不是“部长”的“部”，是“不要”的“不”。全部统统都不赔。就跟这种情况一样。

　　那你不能当推销保单的方法去推销，一定要把它的内容讲出来，这个才叫做称赞如来。在称赞的过程里把他的名号给带出来，让人家知道这个佛的功德，这个菩萨的功德，这种生命本质的功德，这种生命因素的功德。

　　我常跟各位讲，菩萨是生命因素。菩萨这两个字，全名叫菩提萨埵，对不对？翻成现在的意思，就是生命因素，或者生命要素。再早一点，一百年前叫生命细胞，或者叫生命的成分，都可以，他指那个东西。

　　那么，地藏菩萨，就是地藏的这个生命因素，这个生命因素的名字，叫地藏。那地藏是什么意义啊？地藏就是生命的蓝图。我们的生命因素里头，有一个生命蓝图，这样的生命因素。这个你一定要弄清楚，你不要把菩萨就变成一个人，他是一种生命的因素、要素。生命中你有、谁有、大家都有。留意到这一点。

　　那么，佛呢？佛是把你所有的生命因素通通激发出来啦，通通兑现出来啦。所以，学佛他最重要的，就是把我们，你所具有比较成熟的生命因素，先给他推动出来，让他发芽，让他生根，让他成长，让他成熟。这就是所谓学佛的要领。

　　我们学了半天，也不知道学什么，结果就是迷信，盲目地拜。人家讲啊，这个看到庙就拜，看到佛像就磕头。现在很多庙里头根本没佛像了，它以前是庙没有错啊，现在已经被拿去当仓库了，你还拜什么拜？佛像不是给你磕头的，佛像给你看到，你要引发自己生命里头的那个因素，要成长出来，知道吗？

　　信佛不是盲目的，佛这个字是觉悟，是觉醒。你进入佛门，你的生命有醒过来吗？还是继续在睡觉？继续在沉沦？学佛是学着要醒过来，觉悟起来。只要你觉悟就好啦，学佛不讲特异功能，他不教你特异功能，他是教你觉悟，教你断烦恼，没有烦恼。那你要学这个才叫做学佛啊。

　　你假如不学这个部分不叫学佛，三教九流的拜拜。那就没有意义啦，那大家不必那么辛苦啦。有的吃过午饭就来占位子了，结果就学个拜拜啊，那不必啦。外面写着，南方没有阿弥陀佛，那你就向西方拜吧！向北方拜吧，南方没有，你就拜其它方嘛。不是！学着觉悟，学着觉悟。

　　这是我们告诉各位为什么有无量无边的法门呢？他有无量无边的生命因素，要让你去激发出来。

　　他又说了：“而我雲何能知能說彼功德行”。这么多法门。我怎么样能够一个一个讲呢？那这一句话里头，你看到，他这里讲，“我云何能知能说彼功德行”，有没有？这前面二十一个法门，他一个也没讲啊，他只讲名字啊，有没有？有没有看到？那可见这个经文里头啊，我们跟各位讲，这个不是译经家省略掉，他没有省略，他这个部分讲的，他是讲说啊，这个经文，其实它只是个纲要而已，它内容有，这个叫做“小本华严”。在整个小本华严里头啊，详细的法门内容都没有列。所以我们说这每一个句子啊，其实都是一个纲要而已，都是一个纲要。

　　详细要讲啊，那你必须实修以后你才能讲，你没有实修，没办法讲。就是这个人有过实修要讲给你听，你也学不来，因为这里已经都是入三昧的境界，在三昧里的境界，不是我们现在在三昧外的境界，所以，你感受不到。

　　好，这个地方，到这里呀，这个法门他的传授就已经完毕了，已经完毕了。那他法门传授完毕我们有没有得到法门啦？这里就有一个问题了，你看到这里你不知道什么样子，法门在哪里。那法门就在这几个字，最后这几个字，“而我云何能知能說彼功德行”。这就反证回来，他在前面是曾经教过善财童子这二十一个法门的功德行。

　　功德，我跟各位做个定义，功德就是指你在菩提道上前进，前进的那个程度，才有功德。换句话说，你的生命有成长，才有功德，生命没有成长，没有功德。现在大家都做很多善事，做完很高兴，那就相互赞叹功德无量。无量，你的量是亮不亮有关系，晚上开车，大灯亮不亮,那个亮，不是重量的量。重量的量，那个功德无量，那个量啊，是指你生命成长的幅度很大，生命因素的成长，生命品质的提升，不管你用什么标准来做判断都可以，但是你生命要进步。这个就是功德无量。

　　假如你这个没有成长，没有功德，你大概修到一些福德、福报的部分。那福德从哪里修？你看看，光是你的应对、进退，你的福报都可以增加，而你会发现，当你的应对、进退有所改善的时候，你就看到你的生命其实成长很多了。那么，你假如只是一个表面上应付的那种应对、进退啊，那只有福德。假如你的生命品质因此而提升了，那功德就跟着提升了。你留意到哦！所以，气质是很重要的。

　　一个人有没有气质，这是很重要。就是，家教其实在教的什么？教的是功德。叫你的生命品质在提升，知道吗？所以你不要看家教啊，现在我们家教都破啦，家教破了，我们的生命品质绝对不好，绝对不好。因为，你最起码的生命品质没有人教你啊，没有人教你。所以，我们希望各位啊，推动家教，尤其在好多场合里头，有机会家教一定要推动。推动家教，让我们的子女、子孙，在现实的生活里，少遇到挫折。而且生命水平会提高，会提高。

　　我们绝大部分的人啦，都是应对、进退不好，没有家教。我不是说你啊，说到你纯属巧合。这种情节绝对真实。看看各位那个脸就知道啦，你回去照照看，一个苦瓜脸的啊，一定都是现实生活里灾难很多啊。为什么会灾难很多啊？其实没什么嘛，那你老是就这里不顺、那里不顺。跟领导相处，领导就修理你，跟同事相处，同事修理你，回到家里，你的那一半又修理你，那你怎么办？这不是多灾多难吗？这就是应对、进退不良所致。所以，各位你还是给家里多一点家教，夫妻之间需要，跟子女之间更需要。这个一定要弄好，你人生才有价值、才有意义。不是争，争来没用，争的都是痛苦的，不要争，透过沟通、协调，把他教好。这个是我们需要进行的。

　　好，前面呢，吉祥云比丘教了善财童子这二十一个法门。这二十一个法门到目前为止，还没有人能详细讲。我们要讲这二十一个法门啦，需要一段时间，需要很长的时间，那只有在打佛七的时候我们再来讲。

　　这二十一个法门要怎么进行，一个一个法门怎么进行？那有两种佛七，一个佛七是这一次打，二十一个法门都跟你介绍。然后呢，下一次又打佛七，只讲一个法门，那个法门就在你持诵佛号，或者经行的时候，就要把你推进去，入三昧。知道吗？这个叫做佛七，就是考试啊。禅堂打禅七呀，叫选佛堂。佛堂打佛七呀，叫做成佛堂，当下要成佛的，把你推进去。

　　那就看有没有这个因缘啦，你想也没用，因为你前面四个行法一定要有，没有的话进不去。要进去很简单。你这资粮道都没有啊，你进不去。

　　很多同修啊很喜欢找师父啊，像苍蝇一样，粘东粘西啊。那种人我跟你讲，基本上什么七都没有用，只有七七四十九天那时候有用，要不然没用。因为你那种心态叫“苍蝇心态”，下辈子当苍蝇啊？干嘛？不要，不要这样子。你要好好的把你的功课给做好，把资粮道先给做好，你做的很好，你不要找师父，师父就会找你了。知道吗？你功课没有啊，只来撒娇，跟苍蝇来撒娇一样，不小心一巴掌打过去你就粉身碎骨啦。就是这样啊，你要知道，撒娇的人是没骨头的，他很脆弱，很脆弱。

　　好，那这个法门讲完以后啊，这是经文的语言模式跟思维模式。那我们现在来讲的话，现在很多魔王啊，“啊！你开悟了！”“啊！你证佛了！”“哇！你证阿罗汉了！”“哇！你……”。有的证糖果，有的证水果，有的证苹果，有的证奇异果，统统证果嘛。然后呢，就不给你去别的地方了，你就要死，死在这里嘛。那，这个不对。

　　他这个讲完了以后你看，“善男子。南方有國。名曰海門。彼有比丘。名為海雲。”

　　这个海云不是我啊，你不要弄错。我是因为这名字不错，把它借用而已，你们不要弄错啊。

　　“汝往彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。”

　　你去找他，我就教你这个法门，你去找他，他教你那些法门。他前面讲过：“而我云何能知能说彼功德行。”那你要知道那些更多的法门，我就教你这个法门，你要更多的法门你去找下一位。

　　那这里呀，就有一些东西要跟各位谈啦。这个是经文的基本的语言模式。一般人读经啊，像这种经文，他一口气就把他念过去了，一口气就念过去。这里呀，他应该是讲，第二次出现南方这个字。

　　这个字啊，其实，我也搞了很久。因为我们进到佛殿以后，大雄宝殿以后，你会看到三尊佛像，中间叫释迦牟尼佛，噢，你会知道，因为本师释迦牟尼佛嘛。这边有一尊叫什么佛？药师佛。这边有一尊叫什么？阿弥陀佛。这大家都知道嘛，大雄宝殿。就这么三尊佛。那各位大概就没问题啦，我就有问题啊。

　　我就问师父说：“师父，万一搬来搬去啊，这两尊弄反了怎么办？”

　　“怎么可以弄反，这边就是药师佛，这边就是阿弥陀佛。”

　　我说：“那为什么这边一定阿弥陀佛，这边一定，这边一定药师佛，这边一定阿弥陀佛，不能换吗？”

　　“诶？你怎么问这个问题？”

　　我说：“是啊，你说不能换嘛。那我说为什么不能换嘛？要不然有什么关系，那三尊都是木头刻的，你把他随便调一下，他那么在意吗？”

　　他说：“在意。”

　　我说：“那假如在意，为什么？”

　　他说：“这个人很奇怪咧。”

　　我说：“你跟我讲清楚，不然我今天不回家。”

　　他受不了啊，他说：“我不知道啊。”

　　我说：“你问你师父。”

　　他说：“我师父说他师父没教他。”

　　我说：“你叫他再往上问，最后就问释迦牟尼佛，怎么搞的照这个样子？”

　　那没办法，我就为这个问题问到啊，那个师父说：“那个来的…

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