..續本文上一頁不”賠。中國話很有意思，“全不賠”，“全不賠”就是統統都不賠，“全不賠”嘛。那個“不”你要會寫啊，不是“部長”的“部”，是“不要”的“不”。全部統統都不賠。就跟這種情況一樣。

　　那你不能當推銷保單的方法去推銷，一定要把它的內容講出來，這個才叫做稱贊如來。在稱贊的過程裏把他的名號給帶出來，讓人家知道這個佛的功德，這個菩薩的功德，這種生命本質的功德，這種生命因素的功德。

　　我常跟各位講，菩薩是生命因素。菩薩這兩個字，全名叫菩提薩埵，對不對？翻成現在的意思，就是生命因素，或者生命要素。再早一點，一百年前叫生命細胞，或者叫生命的成分，都可以，他指那個東西。

　　那麼，地藏菩薩，就是地藏的這個生命因素，這個生命因素的名字，叫地藏。那地藏是什麼意義啊？地藏就是生命的藍圖。我們的生命因素裏頭，有一個生命藍圖，這樣的生命因素。這個你一定要弄清楚，你不要把菩薩就變成一個人，他是一種生命的因素、要素。生命中你有、誰有、大家都有。留意到這一點。

　　那麼，佛呢？佛是把你所有的生命因素通通激發出來啦，通通兌現出來啦。所以，學佛他最重要的，就是把我們，你所具有比較成熟的生命因素，先給他推動出來，讓他發芽，讓他生根，讓他成長，讓他成熟。這就是所謂學佛的要領。

　　我們學了半天，也不知道學什麼，結果就是迷信，盲目地拜。人家講啊，這個看到廟就拜，看到佛像就磕頭。現在很多廟裏頭根本沒佛像了，它以前是廟沒有錯啊，現在已經被拿去當倉庫了，你還拜什麼拜？佛像不是給你磕頭的，佛像給你看到，你要引發自己生命裏頭的那個因素，要成長出來，知道嗎？

　　信佛不是盲目的，佛這個字是覺悟，是覺醒。你進入佛門，你的生命有醒過來嗎？還是繼續在睡覺？繼續在沈淪？學佛是學著要醒過來，覺悟起來。只要你覺悟就好啦，學佛不講特異功能，他不教你特異功能，他是教你覺悟，教你斷煩惱，沒有煩惱。那你要學這個才叫做學佛啊。

　　你假如不學這個部分不叫學佛，叁教九流的拜拜。那就沒有意義啦，那大家不必那麼辛苦啦。有的吃過午飯就來占位子了，結果就學個拜拜啊，那不必啦。外面寫著，南方沒有阿彌陀佛，那你就向西方拜吧！向北方拜吧，南方沒有，你就拜其它方嘛。不是！學著覺悟，學著覺悟。

　　這是我們告訴各位爲什麼有無量無邊的法門呢？他有無量無邊的生命因素，要讓你去激發出來。

　　他又說了：“而我雲何能知能說彼功德行”。這麼多法門。我怎麼樣能夠一個一個講呢？那這一句話裏頭，你看到，他這裏講，“我雲何能知能說彼功德行”，有沒有？這前面二十一個法門，他一個也沒講啊，他只講名字啊，有沒有？有沒有看到？那可見這個經文裏頭啊，我們跟各位講，這個不是譯經家省略掉，他沒有省略，他這個部分講的，他是講說啊，這個經文，其實它只是個綱要而已，它內容有，這個叫做“小本華嚴”。在整個小本華嚴裏頭啊，詳細的法門內容都沒有列。所以我們說這每一個句子啊，其實都是一個綱要而已，都是一個綱要。

　　詳細要講啊，那你必須實修以後你才能講，你沒有實修，沒辦法講。就是這個人有過實修要講給你聽，你也學不來，因爲這裏已經都是入叁昧的境界，在叁昧裏的境界，不是我們現在在叁昧外的境界，所以，你感受不到。

　　好，這個地方，到這裏呀，這個法門他的傳授就已經完畢了，已經完畢了。那他法門傳授完畢我們有沒有得到法門啦？這裏就有一個問題了，你看到這裏你不知道什麼樣子，法門在哪裏。那法門就在這幾個字，最後這幾個字，“而我雲何能知能說彼功德行”。這就反證回來，他在前面是曾經教過善財童子這二十一個法門的功德行。

　　功德，我跟各位做個定義，功德就是指你在菩提道上前進，前進的那個程度，才有功德。換句話說，你的生命有成長，才有功德，生命沒有成長，沒有功德。現在大家都做很多善事，做完很高興，那就相互贊歎功德無量。無量，你的量是亮不亮有關系，晚上開車，大燈亮不亮,那個亮，不是重量的量。重量的量，那個功德無量，那個量啊，是指你生命成長的幅度很大，生命因素的成長，生命品質的提升，不管你用什麼標准來做判斷都可以，但是你生命要進步。這個就是功德無量。

　　假如你這個沒有成長，沒有功德，你大概修到一些福德、福報的部分。那福德從哪裏修？你看看，光是你的應對、進退，你的福報都可以增加，而你會發現，當你的應對、進退有所改善的時候，你就看到你的生命其實成長很多了。那麼，你假如只是一個表面上應付的那種應對、進退啊，那只有福德。假如你的生命品質因此而提升了，那功德就跟著提升了。你留意到哦！所以，氣質是很重要的。

　　一個人有沒有氣質，這是很重要。就是，家教其實在教的什麼？教的是功德。叫你的生命品質在提升，知道嗎？所以你不要看家教啊，現在我們家教都破啦，家教破了，我們的生命品質絕對不好，絕對不好。因爲，你最起碼的生命品質沒有人教你啊，沒有人教你。所以，我們希望各位啊，推動家教，尤其在好多場合裏頭，有機會家教一定要推動。推動家教，讓我們的子女、子孫，在現實的生活裏，少遇到挫折。而且生命水平會提高，會提高。

　　我們絕大部分的人啦，都是應對、進退不好，沒有家教。我不是說你啊，說到你純屬巧合。這種情節絕對真實。看看各位那個臉就知道啦，你回去照照看，一個苦瓜臉的啊，一定都是現實生活裏災難很多啊。爲什麼會災難很多啊？其實沒什麼嘛，那你老是就這裏不順、那裏不順。跟領導相處，領導就修理你，跟同事相處，同事修理你，回到家裏，你的那一半又修理你，那你怎麼辦？這不是多災多難嗎？這就是應對、進退不良所致。所以，各位你還是給家裏多一點家教，夫妻之間需要，跟子女之間更需要。這個一定要弄好，你人生才有價值、才有意義。不是爭，爭來沒用，爭的都是痛苦的，不要爭，透過溝通、協調，把他教好。這個是我們需要進行的。

　　好，前面呢，吉祥雲比丘教了善財童子這二十一個法門。這二十一個法門到目前爲止，還沒有人能詳細講。我們要講這二十一個法門啦，需要一段時間，需要很長的時間，那只有在打佛七的時候我們再來講。

　　這二十一個法門要怎麼進行，一個一個法門怎麼進行？那有兩種佛七，一個佛七是這一次打，二十一個法門都跟你介紹。然後呢，下一次又打佛七，只講一個法門，那個法門就在你持誦佛號，或者經行的時候，就要把你推進去，入叁昧。知道嗎？這個叫做佛七，就是考試啊。禅堂打禅七呀，叫選佛堂。佛堂打佛七呀，叫做成佛堂，當下要成佛的，把你推進去。

　　那就看有沒有這個因緣啦，你想也沒用，因爲你前面四個行法一定要有，沒有的話進不去。要進去很簡單。你這資糧道都沒有啊，你進不去。

　　很多同修啊很喜歡找師父啊，像蒼蠅一樣，粘東粘西啊。那種人我跟你講，基本上什麼七都沒有用，只有七七四十九天那時候有用，要不然沒用。因爲你那種心態叫“蒼蠅心態”，下輩子當蒼蠅啊？幹嘛？不要，不要這樣子。你要好好的把你的功課給做好，把資糧道先給做好，你做的很好，你不要找師父，師父就會找你了。知道嗎？你功課沒有啊，只來撒嬌，跟蒼蠅來撒嬌一樣，不小心一巴掌打過去你就粉身碎骨啦。就是這樣啊，你要知道，撒嬌的人是沒骨頭的，他很脆弱，很脆弱。

　　好，那這個法門講完以後啊，這是經文的語言模式跟思維模式。那我們現在來講的話，現在很多魔王啊，“啊！你開悟了！”“啊！你證佛了！”“哇！你證阿羅漢了！”“哇！你……”。有的證糖果，有的證水果，有的證蘋果，有的證奇異果，統統證果嘛。然後呢，就不給你去別的地方了，你就要死，死在這裏嘛。那，這個不對。

　　他這個講完了以後你看，“善男子。南方有國。名曰海門。彼有比丘。名為海雲。”

　　這個海雲不是我啊，你不要弄錯。我是因爲這名字不錯，把它借用而已，你們不要弄錯啊。

　　“汝往彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。”

　　你去找他，我就教你這個法門，你去找他，他教你那些法門。他前面講過：“而我雲何能知能說彼功德行。”那你要知道那些更多的法門，我就教你這個法門，你要更多的法門你去找下一位。

　　那這裏呀，就有一些東西要跟各位談啦。這個是經文的基本的語言模式。一般人讀經啊，像這種經文，他一口氣就把他念過去了，一口氣就念過去。這裏呀，他應該是講，第二次出現南方這個字。

　　這個字啊，其實，我也搞了很久。因爲我們進到佛殿以後，大雄寶殿以後，你會看到叁尊佛像，中間叫釋迦牟尼佛，噢，你會知道，因爲本師釋迦牟尼佛嘛。這邊有一尊叫什麼佛？藥師佛。這邊有一尊叫什麼？阿彌陀佛。這大家都知道嘛，大雄寶殿。就這麼叁尊佛。那各位大概就沒問題啦，我就有問題啊。

　　我就問師父說：“師父，萬一搬來搬去啊，這兩尊弄反了怎麼辦？”

　　“怎麼可以弄反，這邊就是藥師佛，這邊就是阿彌陀佛。”

　　我說：“那爲什麼這邊一定阿彌陀佛，這邊一定，這邊一定藥師佛，這邊一定阿彌陀佛，不能換嗎？”

　　“诶？你怎麼問這個問題？”

　　我說：“是啊，你說不能換嘛。那我說爲什麼不能換嘛？要不然有什麼關系，那叁尊都是木頭刻的，你把他隨便調一下，他那麼在意嗎？”

　　他說：“在意。”

　　我說：“那假如在意，爲什麼？”

　　他說：“這個人很奇怪咧。”

　　我說：“你跟我講清楚，不然我今天不回家。”

　　他受不了啊，他說：“我不知道啊。”

　　我說：“你問你師父。”

　　他說：“我師父說他師父沒教他。”

　　我說：“你叫他再往上問，最後就問釋迦牟尼佛，怎麼搞的照這個樣子？”

　　那沒辦法，我就爲這個問題問到啊，那個師父說：“那個來的…

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