..续本文上一页地的森林不会消耗的那么快。我们是不是要从这些行业里直接来做指导呢？我们的马桶设备，马桶的冲水，最近改善很多了，但是呢，还不够。我们上面用纸的情况非常浪费，美国最喜欢的这种浪费文化。全地球二十分之一的人口，消耗全地球二分之一的资源，你看可怕不可怕？假如那些开发中的国家都要求要跟美国同样的消费水平跟生活习惯的话，那这地球不就变成焦土政策了吗？
所以基本上来讲，我们身为美国人，就要先发起节约能源。怎么样子随手关灯，不要浪费电，怎么样随手把水龙头关了，不要浪费水。不要因为我们在大湖边，拥有世界最丰富的淡水，所以我们有权浪费。你要知道很多地方没水用。不要浪费纸，来到美国最感痛心的事，就是浪费纸。浪费纸就是浪费森林，无谓的砍伐森林，那我们能不能把用纸、用水、用电，从费用的提升上，来限制他们的浪费，这个很需要。假如我们养成不浪费的习惯，那基本上根本就不用税捐来管理，可是要想最有效的管理，它还是要从税捐来着手，这是政府直接可以做到的。然后把多余的税捐，多余的收入，不是要用在战争上面，用在教育上面，让老百姓人人知道要节约，尤其是节约能源，非常重要的一件事。
各位，不要以为这些都跟我们无关，这是你在认真生活的时候你必须去面对的问题，而且马上就应该要做的。每次到餐厅，尤其到了美式餐厅里面，好多纸都浪费。在飞机上也是，喝一杯水就给一张纸，送个便当也一张纸，其实那个可以当手帕。我除了小纸拿来使用以外，大的那一张我都当手帕一样把它收起来，还可以一用再用。我的纸用不完，上飞机的纸就够我用了。为什么？都免费啊，我为什么不用啊？我们要珍惜！这些都是大地给我们的礼物，我们要是感受不到它存在的那种殊胜性，那它是跟垃圾一样。
现在这样的浪费已经造成地球的灾难。大家已经都看到了，美国，我们前副总统戈尔先生，他大声疾呼：再不赶快，二十年后灾难就来了。二十年不长啊，不长，我们都看得到。我们在座有几个说他看不到二十年后的？我看大部分都看得到。那么灾难要它降临到我们身上来吗？尤其我们的子女马上就面对这个问题，我们在教育上，是不是更应该要留意到呢？这是每一个有良知的青年，每一个有良知的知识青年，他所应该要负的责任。政府这些官员，可能为了选举，人类最丑陋的制度跟发明就是民主政治，为了选票，他可以出卖良心，为了选票，他可以出卖良知。那在这样的情况之下，我们很难去期望政府要做什么，很难。因为他为了选票，你不能怪他。可是呢，我们为了生存，我们需要有实际的行动，我们要摆脱政治权利跟选票的操作，发挥我们知识青年的良知，为我们的子孙尽一份心力。
假如你愿意的话，你可以背背张载的那两句话，不知道各位知道吗？中国很有名的一位儒家。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”你要承先启后，你必须要发挥知识青年的道德良知。整个人类，整个社会，已经面临着这么危险的灾难前夕，我们已经看到了，那我们要怎么办？戈尔在呼吁，我们在唱反调吗？那我们就应该认真的去思考，从生活中，只要每个人尽一点心力，随手关灯，节约用纸，我们可以让灾难往后延十年。假如我们能够再把使用汽车的情况跟习惯加以改善的话，那我们这灾难将会再往后再延二十年。那各位，假如我们全部全面发起，把各种能源浪费的管道都堵塞的话，这个灾难就有可能永远不会发生。
那各位要知道，佛教在这一方面可以扮演着非常重要的角色。各位，你愿不愿意我们一起来？所以学佛不是学的只有你自己了生死就好了，这就是大乘的精神。要体恤大地众生的苦难，不但是这个样子，我们华严叫一佛乘，一佛乘的意义是什么呢？就是我与大地是合一的，不是对立的，是一不是二，我与一切众生是一不是二，我与未来的子孙跟世界是一不是二。
当你有这样的认知，这个世界就是你的身体，就像你在使用那些lotion(乳液)一样，你为什么要照顾你的皮肤？你在洗发的时候为什么要选择适合你用的？你只顾虑你自己吗？你有没有考虑到，我在使用这些东西的时候会不会造成公害、二次公害？很多清洁剂使用不当。你在洗碗的时候有没有留意到浪费水？你洗一个碗等于一个人可以洗一个澡。那怎么搞的？你有钱你有权力啊，是这样吗？经过统计，联合国的统计，再过二十五年，人类将会因为缺乏淡水而发生战争。告诉你，你住在大湖边你要小心。人家都会为了战争打到这里来，为了水打到这里来啊。你不要以为我有水好用啊，危险啊！密西根州会不会变成伊拉克？我不知道哦。伊拉克因为产石油所以它活该，到时候这里产淡水哟……我没有这样诅咒啦，你放心。但是呢，这是联合国的报告。所以我们更应该发起，尤其在大湖区的人，你拥有水资源，你就更应该提倡节约用水。你不要因为我的水是免费的，不是，很多地方没水，你是因为有福报生在这里，假如你再能够提倡节约用水的话，那下辈子生生世世你都会活在水源丰富的地方。你不会投胎到沙漠里去，到时候要一辈子只许洗三次澡：出生洗一次，结婚洗一次，死了再洗一次。我看很多人一天都洗三次澡。正确要用的时候使用，这是应该的。没必要的浪费不要浪费，这是我们给各位的一个呼吁。你有福报可以活的很舒适，但是你没有权力浪费我们的资源。我们要想一想那些没福报没资源的人。
假如能够这样的话，我们的灾难将会永远免除。但是，我们要是都不在意，认为与我无关的话、事不关己的话，那灾难就会来临。而且，当灾难来临的时候，告诉你，它很准的，谁浪费资源谁先碰到，这就是因果律。你不要以为说，反正到时候我死了，我怎么知道他是谁。那你就是对自己不负责任的人。我们必须对自己负责任，对因果负责任，对良知负责任，所以我们在这个地方要看清楚，有许多我们可以做的，而且我们应该要呼吁。像这样子，呼吁造纸公司要负担应有的责任可能很难，但是你一定要呼吁，我们才能改善人类的思维方式。我们知道的人都不呼吁，他不知道的人当然继续沉沦。
我记得看到一篇文章，一个女士写的，她好像是世界禁止吸烟总会的执行长。她希望香烟的税能够提升十倍，她的各项研究数据里证明说，香烟就是因为卖得太便宜，所以抽烟的人那么多。因为抽烟的人那么多，抽烟有关的病害就很多。那假如香烟的税能够增加十倍的话，那香烟的销售量可以减少一倍，直接减少百分之五十啊。那么患病的情况将会大幅度下降。增加税收是其次，透过税来节约不必要的疾病跟灾难，那这是大功德一件。
同样的，现在的浪费，我们是不是可以借助政府公权力的力量，那么来达到节约能源的效果。假如我们真的能够做到这一点，节约的能源利益在人间，增加的税收可以做更好的建设跟教育。当然我们也要附带一句话，增加的税收不是要给官员贪污的，这是个前提。所以我们期望每一个认识佛法的人，每一个对生命有良知的人，在他认真生活的同时，更应该体谅这世界所面临的灾难。
告诉各位，今天这个世界所面临的灾难，它是来自于文艺复兴以后，大家所发起的，这些先贤前辈们，他们所发起的这种反神权运动。因为反神权，它提倡人权，提倡人权，所以它主张教育普及，主张教育普及以后所带来的，就是工业革命，让我们的生产技术完全改善。这个时候，人类很自大，也很自信。人类开始不但否定了上帝，并且也宣布上帝已经死亡了。告诉各位，这是很可笑的事。上帝死不死亡还要你宣布啊？不是的。人，没有任何人可以决定别人的生死，更何况是上帝呢？虽然上帝这个名词是人所创造的。但是我们要告诉各位，他假如这句话“上帝已经死了”，是一种广告的噱头，那也无所谓。但是他把它当做今天的整个文化基础的话，那人类就完了。你以科学技术的知识拿来衡量生命才造成今天的结果。
人类否定上帝也否定了自己。所以人生在世没有信心，茫然，虽然他有很高的地位，很多的财富，但是他内心很空虚。这个就是他用物理的知识来解读生命的真理，所以他会踏入空虚的陷阱里。你要是一个很认真生活的人你就会发现，用在物理知识、科技上面的这些知识，不适合于你在生活中使用。你去留意到，这些大脑很聪明、经常在实事求证的前提之下的人，你可以发现，他很苦闷。假如他在家里生活还是用这种态度的话，那两个夫妻就像两部机器，那种人生是很痛苦的。人与人相处不是机器跟机器，像外面画的图，齿轮要怎么咬合。人与人不一样，他不是机器，他不是齿轮跟齿轮之间的关系，他经常有矛盾，有重叠，所以呢，人与人之间需要包容，机器与机器之间需要精密度。所以，处理物理知识要的是对不对，人与人之间的关系不是对不对，是要圆融，要包容。当你缺少圆融，缺少包容的时候，你就会讲求对不对。对不对又怎样？对怎样？不对又怎样？你对好了，老爸对了，那儿子跟你说：“那好吧，你对吧，再见，我不回家。”你怎么办？你要你的对还是要他回家？夫妻之间也一样，都是你对，对好吧，那你对我不对，我走了好了。因为你的对所以离婚，你高兴了？这不是对不对的问题，这是要圆融、和谐与包容。人生跟机器不一样，但是遗憾的是，文艺复兴以来，机器的知识太发达，人生的智慧不足，所以造成今天这个世界的文明产生倾斜状态，才有这么可怕的世界灾难产生。
所以我们跟各位宣布，我们已经到达，我们将参与，我们也将带领人类的文明进步，产生一种矫正的作用。我们不但要让今天的科技成就保持它的殊胜成果以外，我们更希望人类发展生命的智慧，发展人生的智慧，以此发展来矫正今天科技知识所产生的弊端。生命的智慧、人生的智慧是科技发达以后所失落的人类的本能。人类之所以胜过其他动物，而敢号称为万物之灵，不是因为他有科技的头脑，而是他有生命的智慧。几千年前，科技并不像今天这么发达，可是那个时候，人类的智慧是很幸福的，那整个社会很祥和。今天科技文明远比以前好，为什么今天不比以前幸福呢？问题就是生命的智慧消失了。
所以我们今天既然重新回来报到，我们要很大声的跟大众说：“我们要带领各位，提升生命跟人生的智慧，用以弥补这几百年来所失落的生命本能。”我们希望透过这些，来挽救地球的灾难，并不是我们要在科技上有什么投入跟创造，不是。这里面我们有一系列的具体办法，那就遇到个别事件的时候，我们再一一来提出。
今天我们所要跟各位谈的是，站在一个认真生活的立场，站在一部《华严经》所指导的人生立场上来看，我们不但寻求微观的，在人与人之间日常生活中的关系，要和谐，要圆满，我们更寻求在整个地球的范围之内，人类要怎么样和谐，怎么样和平，怎么样安然的生存下去，怎么样让我们生而无恐惧，死而无后顾之忧。我们不希望再像过去的一百年，人类文化有了长足的进步，却也给后代的子孙带来了无穷的灾难。过去我们不管了，现在我们不但可以挽回，我们更可以恢复到健康的情况。只有透过佛法，尤其是《华严经》的指导，在这一方面可以很圆满的做到。
所以我们说，认真生活就是一部《华严经》。《华严经》就是告诉我们，你怎么样活得自在、活得灿烂、活得没有恐惧，原因就在这里。假如你失落了你对整个人类、对整个地球的宏观跟关怀，那你对《华严经》不认识，你要认识《华严经》，你必须具有为全人类、为全历史、为全地球的关怀跟爱。要不然，你不认识华严。华严不是只讲你一个人怎么活得灿烂。一个人怎么灿烂？全世界都灾难了，你一个人灿烂在哪里？有可能吗？全世界都变成焦土、变成沙漠，只有你这朵花很灿烂，我看那是假花，那不是真花。真正的花，它是在一个很良好、肥沃的花园里，华严强调的生命的花园。这个世界像个大花园，每一个生命就像一朵花，这个花园没有灾难。怎么会有灾难呢？
所以今天这个世界的灾难讯号已经来临，那我们更要勇敢的站起来。告诉各位，我们不是一般的宗教野心家，我们不是在危言耸听。这些地球上的灾难讯号，不是华严所叫出来的，你放心，是全世界科学家研究的共同结果，而我们以《华严经》做证明。我们要套用一个传统的宗教语言来讲，我们奉华严的旨意，要来挽救这个世界的灾难，可以吗？华严当然不讲话，可是华严人在履行华严的这条大道的时候，我们要做的就是这些事。挽救世界免于灾难的沉沦，这是我们的责任。每一个华严行者，每一个华严人，你都不应该忽略这一份天职。因为我们的教育这样告诉我们。但是呢，我们绝对要用和平的手段，我们不用暴力，这是大家要知道的。
所以我们要运用教育，运用宣导，一再的让世间人觉醒。佛教叫觉悟的教育嘛，觉醒嘛。那大家现在不醒嘛，不醒我们敲锣也好，打鼓也好，闹钟也好，就是要你醒过来，对不对？那现在呢，我们运用租税政策，运用教育宣导，把租税所收进来的这个项目，用在专业宣导上面，来提升人们的这种生命的智慧、人生的智慧，不要光是只有民主政治跟完全竞争，那只是造成我们的紧张跟压力而已。但是你要是增加生命的智慧，你会活得很悠然，会活得很自在，活得没有恐惧，这是我们最重要的一个关键。
所以，我们跟各位提到，读诵《华严经》，怎么读？你要具有这种宏观的能力，你要具备我们认真生活的这个条件。这个是在讲认真生活的时候，你是要无限扩大，这个叫关怀。不止关怀自己，也不止关怀家人，不止关怀我们这个社会，是关怀全人类，关怀全地球，关怀整部历史。过去如何，今天如何，未来如何，这是我们的责任。所以我们才跟各位讲说，我们已经到达，我们将向大家宣布：从今以后，永不缺席！我们将带领大家走向生命智慧的这一条道路，来建设一个十全十美的生命境界，关键就在这里。
我们不否认，社会科技进步所带来的这种丰盛的成果，我们不否认。但是它有偏差，我们给予矫正。人类因此而失落的本能，我们将帮各位找回来，让我们子孙拥有更好的生活环境跟生命品质，让我们每个人的生命品质都得以提升。这样，人与人之间将不会那么冷漠，人与人之间将会很幸福，这个是我们《华严经》的宗旨。所以我们才有这样的定义，不但解读生命的奥秘，又可以创造一个非常完美的生命花园。美丽的新世界即将在各位的眼前绽放。我们舒开双手，迎接美丽世界的来临！好吧，我们休息一下。
《认真生活就是一部华严经 第三集》全文阅读结束。