..續本文上一頁地的森林不會消耗的那麼快。我們是不是要從這些行業裏直接來做指導呢？我們的馬桶設備，馬桶的沖水，最近改善很多了，但是呢，還不夠。我們上面用紙的情況非常浪費，美國最喜歡的這種浪費文化。全地球二十分之一的人口，消耗全地球二分之一的資源，你看可怕不可怕？假如那些開發中的國家都要求要跟美國同樣的消費水平跟生活習慣的話，那這地球不就變成焦土政策了嗎？
所以基本上來講，我們身爲美國人，就要先發起節約能源。怎麼樣子隨手關燈，不要浪費電，怎麼樣隨手把水龍頭關了，不要浪費水。不要因爲我們在大湖邊，擁有世界最豐富的淡水，所以我們有權浪費。你要知道很多地方沒水用。不要浪費紙，來到美國最感痛心的事，就是浪費紙。浪費紙就是浪費森林，無謂的砍伐森林，那我們能不能把用紙、用水、用電，從費用的提升上，來限製他們的浪費，這個很需要。假如我們養成不浪費的習慣，那基本上根本就不用稅捐來管理，可是要想最有效的管理，它還是要從稅捐來著手，這是政府直接可以做到的。然後把多余的稅捐，多余的收入，不是要用在戰爭上面，用在教育上面，讓老百姓人人知道要節約，尤其是節約能源，非常重要的一件事。
各位，不要以爲這些都跟我們無關，這是你在認真生活的時候你必須去面對的問題，而且馬上就應該要做的。每次到餐廳，尤其到了美式餐廳裏面，好多紙都浪費。在飛機上也是，喝一杯水就給一張紙，送個便當也一張紙，其實那個可以當手帕。我除了小紙拿來使用以外，大的那一張我都當手帕一樣把它收起來，還可以一用再用。我的紙用不完，上飛機的紙就夠我用了。爲什麼？都免費啊，我爲什麼不用啊？我們要珍惜！這些都是大地給我們的禮物，我們要是感受不到它存在的那種殊勝性，那它是跟垃圾一樣。
現在這樣的浪費已經造成地球的災難。大家已經都看到了，美國，我們前副總統戈爾先生，他大聲疾呼：再不趕快，二十年後災難就來了。二十年不長啊，不長，我們都看得到。我們在座有幾個說他看不到二十年後的？我看大部分都看得到。那麼災難要它降臨到我們身上來嗎？尤其我們的子女馬上就面對這個問題，我們在教育上，是不是更應該要留意到呢？這是每一個有良知的青年，每一個有良知的知識青年，他所應該要負的責任。政府這些官員，可能爲了選舉，人類最醜陋的製度跟發明就是民主政治，爲了選票，他可以出賣良心，爲了選票，他可以出賣良知。那在這樣的情況之下，我們很難去期望政府要做什麼，很難。因爲他爲了選票，你不能怪他。可是呢，我們爲了生存，我們需要有實際的行動，我們要擺脫政治權利跟選票的操作，發揮我們知識青年的良知，爲我們的子孫盡一份心力。
假如你願意的話，你可以背背張載的那兩句話，不知道各位知道嗎？中國很有名的一位儒家。“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”你要承先啓後，你必須要發揮知識青年的道德良知。整個人類，整個社會，已經面臨著這麼危險的災難前夕，我們已經看到了，那我們要怎麼辦？戈爾在呼籲，我們在唱反調嗎？那我們就應該認真的去思考，從生活中，只要每個人盡一點心力，隨手關燈，節約用紙，我們可以讓災難往後延十年。假如我們能夠再把使用汽車的情況跟習慣加以改善的話，那我們這災難將會再往後再延二十年。那各位，假如我們全部全面發起，把各種能源浪費的管道都堵塞的話，這個災難就有可能永遠不會發生。
那各位要知道，佛教在這一方面可以扮演著非常重要的角色。各位，你願不願意我們一起來？所以學佛不是學的只有你自己了生死就好了，這就是大乘的精神。要體恤大地衆生的苦難，不但是這個樣子，我們華嚴叫一佛乘，一佛乘的意義是什麼呢？就是我與大地是合一的，不是對立的，是一不是二，我與一切衆生是一不是二，我與未來的子孫跟世界是一不是二。
當你有這樣的認知，這個世界就是你的身體，就像你在使用那些lotion(乳液)一樣，你爲什麼要照顧你的皮膚？你在洗發的時候爲什麼要選擇適合你用的？你只顧慮你自己嗎？你有沒有考慮到，我在使用這些東西的時候會不會造成公害、二次公害？很多清潔劑使用不當。你在洗碗的時候有沒有留意到浪費水？你洗一個碗等于一個人可以洗一個澡。那怎麼搞的？你有錢你有權力啊，是這樣嗎？經過統計，聯合國的統計，再過二十五年，人類將會因爲缺乏淡水而發生戰爭。告訴你，你住在大湖邊你要小心。人家都會爲了戰爭打到這裏來，爲了水打到這裏來啊。你不要以爲我有水好用啊，危險啊！密西根州會不會變成伊拉克？我不知道哦。伊拉克因爲産石油所以它活該，到時候這裏産淡水喲……我沒有這樣詛咒啦，你放心。但是呢，這是聯合國的報告。所以我們更應該發起，尤其在大湖區的人，你擁有水資源，你就更應該提倡節約用水。你不要因爲我的水是免費的，不是，很多地方沒水，你是因爲有福報生在這裏，假如你再能夠提倡節約用水的話，那下輩子生生世世你都會活在水源豐富的地方。你不會投胎到沙漠裏去，到時候要一輩子只許洗叁次澡：出生洗一次，結婚洗一次，死了再洗一次。我看很多人一天都洗叁次澡。正確要用的時候使用，這是應該的。沒必要的浪費不要浪費，這是我們給各位的一個呼籲。你有福報可以活的很舒適，但是你沒有權力浪費我們的資源。我們要想一想那些沒福報沒資源的人。
假如能夠這樣的話，我們的災難將會永遠免除。但是，我們要是都不在意，認爲與我無關的話、事不關己的話，那災難就會來臨。而且，當災難來臨的時候，告訴你，它很准的，誰浪費資源誰先碰到，這就是因果律。你不要以爲說，反正到時候我死了，我怎麼知道他是誰。那你就是對自己不負責任的人。我們必須對自己負責任，對因果負責任，對良知負責任，所以我們在這個地方要看清楚，有許多我們可以做的，而且我們應該要呼籲。像這樣子，呼籲造紙公司要負擔應有的責任可能很難，但是你一定要呼籲，我們才能改善人類的思維方式。我們知道的人都不呼籲，他不知道的人當然繼續沈淪。
我記得看到一篇文章，一個女士寫的，她好像是世界禁止吸煙總會的執行長。她希望香煙的稅能夠提升十倍，她的各項研究數據裏證明說，香煙就是因爲賣得太便宜，所以抽煙的人那麼多。因爲抽煙的人那麼多，抽煙有關的病害就很多。那假如香煙的稅能夠增加十倍的話，那香煙的銷售量可以減少一倍，直接減少百分之五十啊。那麼患病的情況將會大幅度下降。增加稅收是其次，透過稅來節約不必要的疾病跟災難，那這是大功德一件。
同樣的，現在的浪費，我們是不是可以借助政府公權力的力量，那麼來達到節約能源的效果。假如我們真的能夠做到這一點，節約的能源利益在人間，增加的稅收可以做更好的建設跟教育。當然我們也要附帶一句話，增加的稅收不是要給官員貪汙的，這是個前提。所以我們期望每一個認識佛法的人，每一個對生命有良知的人，在他認真生活的同時，更應該體諒這世界所面臨的災難。
告訴各位，今天這個世界所面臨的災難，它是來自于文藝複興以後，大家所發起的，這些先賢前輩們，他們所發起的這種反神權運動。因爲反神權，它提倡人權，提倡人權，所以它主張教育普及，主張教育普及以後所帶來的，就是工業革命，讓我們的生産技術完全改善。這個時候，人類很自大，也很自信。人類開始不但否定了上帝，並且也宣布上帝已經死亡了。告訴各位，這是很可笑的事。上帝死不死亡還要你宣布啊？不是的。人，沒有任何人可以決定別人的生死，更何況是上帝呢？雖然上帝這個名詞是人所創造的。但是我們要告訴各位，他假如這句話“上帝已經死了”，是一種廣告的噱頭，那也無所謂。但是他把它當做今天的整個文化基礎的話，那人類就完了。你以科學技術的知識拿來衡量生命才造成今天的結果。
人類否定上帝也否定了自己。所以人生在世沒有信心，茫然，雖然他有很高的地位，很多的財富，但是他內心很空虛。這個就是他用物理的知識來解讀生命的真理，所以他會踏入空虛的陷阱裏。你要是一個很認真生活的人你就會發現，用在物理知識、科技上面的這些知識，不適合于你在生活中使用。你去留意到，這些大腦很聰明、經常在實事求證的前提之下的人，你可以發現，他很苦悶。假如他在家裏生活還是用這種態度的話，那兩個夫妻就像兩部機器，那種人生是很痛苦的。人與人相處不是機器跟機器，像外面畫的圖，齒輪要怎麼咬合。人與人不一樣，他不是機器，他不是齒輪跟齒輪之間的關系，他經常有矛盾，有重疊，所以呢，人與人之間需要包容，機器與機器之間需要精密度。所以，處理物理知識要的是對不對，人與人之間的關系不是對不對，是要圓融，要包容。當你缺少圓融，缺少包容的時候，你就會講求對不對。對不對又怎樣？對怎樣？不對又怎樣？你對好了，老爸對了，那兒子跟你說：“那好吧，你對吧，再見，我不回家。”你怎麼辦？你要你的對還是要他回家？夫妻之間也一樣，都是你對，對好吧，那你對我不對，我走了好了。因爲你的對所以離婚，你高興了？這不是對不對的問題，這是要圓融、和諧與包容。人生跟機器不一樣，但是遺憾的是，文藝複興以來，機器的知識太發達，人生的智慧不足，所以造成今天這個世界的文明産生傾斜狀態，才有這麼可怕的世界災難産生。
所以我們跟各位宣布，我們已經到達，我們將參與，我們也將帶領人類的文明進步，産生一種矯正的作用。我們不但要讓今天的科技成就保持它的殊勝成果以外，我們更希望人類發展生命的智慧，發展人生的智慧，以此發展來矯正今天科技知識所産生的弊端。生命的智慧、人生的智慧是科技發達以後所失落的人類的本能。人類之所以勝過其他動物，而敢號稱爲萬物之靈，不是因爲他有科技的頭腦，而是他有生命的智慧。幾千年前，科技並不像今天這麼發達，可是那個時候，人類的智慧是很幸福的，那整個社會很祥和。今天科技文明遠比以前好，爲什麼今天不比以前幸福呢？問題就是生命的智慧消失了。
所以我們今天既然重新回來報到，我們要很大聲的跟大衆說：“我們要帶領各位，提升生命跟人生的智慧，用以彌補這幾百年來所失落的生命本能。”我們希望透過這些，來挽救地球的災難，並不是我們要在科技上有什麼投入跟創造，不是。這裏面我們有一系列的具體辦法，那就遇到個別事件的時候，我們再一一來提出。
今天我們所要跟各位談的是，站在一個認真生活的立場，站在一部《華嚴經》所指導的人生立場上來看，我們不但尋求微觀的，在人與人之間日常生活中的關系，要和諧，要圓滿，我們更尋求在整個地球的範圍之內，人類要怎麼樣和諧，怎麼樣和平，怎麼樣安然的生存下去，怎麼樣讓我們生而無恐懼，死而無後顧之憂。我們不希望再像過去的一百年，人類文化有了長足的進步，卻也給後代的子孫帶來了無窮的災難。過去我們不管了，現在我們不但可以挽回，我們更可以恢複到健康的情況。只有透過佛法，尤其是《華嚴經》的指導，在這一方面可以很圓滿的做到。
所以我們說，認真生活就是一部《華嚴經》。《華嚴經》就是告訴我們，你怎麼樣活得自在、活得燦爛、活得沒有恐懼，原因就在這裏。假如你失落了你對整個人類、對整個地球的宏觀跟關懷，那你對《華嚴經》不認識，你要認識《華嚴經》，你必須具有爲全人類、爲全曆史、爲全地球的關懷跟愛。要不然，你不認識華嚴。華嚴不是只講你一個人怎麼活得燦爛。一個人怎麼燦爛？全世界都災難了，你一個人燦爛在哪裏？有可能嗎？全世界都變成焦土、變成沙漠，只有你這朵花很燦爛，我看那是假花，那不是真花。真正的花，它是在一個很良好、肥沃的花園裏，華嚴強調的生命的花園。這個世界像個大花園，每一個生命就像一朵花，這個花園沒有災難。怎麼會有災難呢？
所以今天這個世界的災難訊號已經來臨，那我們更要勇敢的站起來。告訴各位，我們不是一般的宗教野心家，我們不是在危言聳聽。這些地球上的災難訊號，不是華嚴所叫出來的，你放心，是全世界科學家研究的共同結果，而我們以《華嚴經》做證明。我們要套用一個傳統的宗教語言來講，我們奉華嚴的旨意，要來挽救這個世界的災難，可以嗎？華嚴當然不講話，可是華嚴人在履行華嚴的這條大道的時候，我們要做的就是這些事。挽救世界免于災難的沈淪，這是我們的責任。每一個華嚴行者，每一個華嚴人，你都不應該忽略這一份天職。因爲我們的教育這樣告訴我們。但是呢，我們絕對要用和平的手段，我們不用暴力，這是大家要知道的。
所以我們要運用教育，運用宣導，一再的讓世間人覺醒。佛教叫覺悟的教育嘛，覺醒嘛。那大家現在不醒嘛，不醒我們敲鑼也好，打鼓也好，鬧鍾也好，就是要你醒過來，對不對？那現在呢，我們運用租稅政策，運用教育宣導，把租稅所收進來的這個項目，用在專業宣導上面，來提升人們的這種生命的智慧、人生的智慧，不要光是只有民主政治跟完全競爭，那只是造成我們的緊張跟壓力而已。但是你要是增加生命的智慧，你會活得很悠然，會活得很自在，活得沒有恐懼，這是我們最重要的一個關鍵。
所以，我們跟各位提到，讀誦《華嚴經》，怎麼讀？你要具有這種宏觀的能力，你要具備我們認真生活的這個條件。這個是在講認真生活的時候，你是要無限擴大，這個叫關懷。不止關懷自己，也不止關懷家人，不止關懷我們這個社會，是關懷全人類，關懷全地球，關懷整部曆史。過去如何，今天如何，未來如何，這是我們的責任。所以我們才跟各位講說，我們已經到達，我們將向大家宣布：從今以後，永不缺席！我們將帶領大家走向生命智慧的這一條道路，來建設一個十全十美的生命境界，關鍵就在這裏。
我們不否認，社會科技進步所帶來的這種豐盛的成果，我們不否認。但是它有偏差，我們給予矯正。人類因此而失落的本能，我們將幫各位找回來，讓我們子孫擁有更好的生活環境跟生命品質，讓我們每個人的生命品質都得以提升。這樣，人與人之間將不會那麼冷漠，人與人之間將會很幸福，這個是我們《華嚴經》的宗旨。所以我們才有這樣的定義，不但解讀生命的奧秘，又可以創造一個非常完美的生命花園。美麗的新世界即將在各位的眼前綻放。我們舒開雙手，迎接美麗世界的來臨！好吧，我們休息一下。
《認真生活就是一部華嚴經 第叁集》全文閱讀結束。