..续本文上一页阳下山刚要入夜之际，骤然看到两大片树叶晃来晃去，惊道：「西洋的鬼真吓人！」再看清楚，原来是树啊！那雪一滑下去，树枝斗然间窜起，有如一鬼从下面跳出来一般！你是否看到？有没有境界？若是要吹牛，人人皆可大言不惭。

　　生活中这种没必要的境界很多，盖皆由于信心不坚，故而将外在神秘的物理现象，当成心里的境界。这是行者修持过程中应当要注意的。学密，这一点我们便得一再耳提面命。并非学密不能有境界，而是道场的密法若要殊胜，大家就不能妄谈境界。任何密法道场都不免有此弊，然而成就、境界到处挂在嘴上讲，道场绝对不兴，最后沦为欺人之所、骗人之地。

　　印度有位大德，他二十一岁开悟，五十一岁入灭，就他在这个世间来说，算是很有成就的人。他没来过台湾，但台湾有他的道场和弟子，按他所说的方法在修持。

　　我们怎么看呢？他的道场有好几个负责人被抓去关了，就是都侈谈境界。他本身修得很好，可是下面的弟子有问题。他讲一遍本身的感应和境界，但弟子至少帮他炫耀一万遍以上，甚至以此欺人。他本身并没有错啊！但弟子一再传颂就容易出问题。他的境界在哪里，讲不清楚，当人家进一步诘问时，你就被问到了。何苦呢？自寻烦恼，同时也制造众生的困扰，所以绝对不要去讲这些。

　　内心真实饱满比较重要，若内心空虚，外面粉饰得再好也没用。所以在我们道场里，希望各位真实修行，真实受用，真正保有自己的资粮，若能成就、脱离三界牢笼，不说也实在无所谓。你若真有成就，相信每位精进的同修都看得出来，都能分享到你的喜乐。所以不必担心他人不知，怕的是没有真正的成就，却又到处炫耀，那才麻烦。所以听到有人张扬，我们就得阻挡了。

　　修持之际，这一点绝对要注意。这是基本涵养，也是基本大戒。身为佛弟子，往往因为本身对佛法的误解，不但无法将佛陀的殊胜让世人得知，反倒害佛陀没面子！你看这样罪过大不大？

　　准提行法分两部份：一是「显教」的修持方法，叫作「普贤行海」，这完全出自《华严经》；另一个是密法的修持方法。普贤行海以后再进一步阐释，这里先针对密法修持方法来说明。

　　密法的修法有好几个要领，我们先提一个让大家知道。

　　密法大概分五部，第一部是「佛部」，属佛陀的法门；第二部叫「莲花部」，亦即「菩萨部」，属菩萨的法门；第三部是「金刚部」，即「护法部」，如「不动明王」、「孔雀明王」即属金刚部；第四部是「宝部」，宝就是天王，是天神的法门；第五个是「羯磨部」，羯磨部就是鬼神法。

　　我们这里不是五部全修，因为这五部当中的每一部又分五部，所以密法有的人说五部，有的人说二十五部，意思其实都一样。

　　佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部称五部密法，但我们不必修那么多，因为我们不像西藏那样「专修」，所以能一部修到通达比较要紧。若这二十五部要全部展开，则牵涉法门极多，故只一门深入就好，碰到相关的部份会再为各位说明。

　　以「手印」为例，准提印这样是一个修法；当这两个指头放在这里，又是一种修法；当两个指头改放于此时，又是一种修法；大拇指这么放时，又是一种修法。你在召请护法神时，手是这样请或同时请，其中方法又有异。因此修法时，不要看别人怎么比就跟着学，其中修法尽皆不同；那十八只手的放法，又是一种修法。

　　比如现在叫「五方佛」，但五方佛是后期佛法兴盛起来才有的，最早只有世尊一位(故称最早期的佛教为原始佛教)，后来才发展出三圣，即一佛两菩萨，而理论至此也已经很完整了。最后阶段的五方佛，则是受印度教影响而发展出来的，原始佛教没有这些。

　　那么，为何会变成一佛两菩萨？这是理论演变过来的，当你可以将这两个菩萨法门加以合并时，那就是佛了，三圣的意义在此。到五方佛时，各种情形杂然纷呈，所以三圣时期都没有手印，到五方佛时期，五尊的手印尽皆不同。

　　所以现在看阿弥陀佛，记得，他的手是这样还是那样，必须分辨清楚，因为这些相都有其特别的意义，但一般人不知道。同样的，你在修法时，不同的手印也各有其意义。所以学密之人，眼睛要留意手印有何不同。佛像的手印或上师修法时的手印变化，你若是会看，那么你的眼见、面相，将会生生世世都很殊胜，这是训练智慧之处。以上是第一点讲到手印的部份。

　　其次是「观想」。同样持一个咒语，重音应该放在哪里？譬如「′唵 折隶 主隶 准提 娑诃」，还是「唵 折隶 主隶 准提 ′娑诃」，当中念法不同，法门就有异，这是训练耳根，耳根也是一种智慧，只是智慧的方向不同；眼睛的智慧和耳根迥然有别。

　　若能在此处发现到他在用心，亦即持咒时，他在观想每一个人在持咒，一个观想就是观想色(颜色)，青的、红的、白的、黄的……等等。哪个字的颜色在哪里？法门绝对不一样！

　　又这九个字，在我们的心中所布置的位置也不同。有的人说这样转，有的人说那样转，法门各殊，你跟什么人学也有异，或者当你本身成就到某一程度时，这地方也会有变化。所以，就佛像的观想、手印的观想、咒语的观想去注意观察，或者持咒时重音在哪里，或是起观想时颜色在哪里，种种修持方法尽皆有别，你若是将这些凑在一起，那景况就大不相同了。

　　这九个字(十个法门)，两重就有一百个法门，三重一千个法门，四重一万个法门，五重刚好十万个法门。单单一个准提咒，彻头彻尾就有十万个修法。如此，你还想贪多少法门？这一门你若得以通达，即能通达十万法门。而眼前的你若贪多务得，不是给自己找碴？

　　大家一定得发心去实践，基础最少九十万遍，而九十万遍当中，必得自己想办法用心。「我这样持这样念，对还是不对？」你用心，种种问题自然现前，届时再来听师父的开剖，你便觉得实在不可思议。否则没基础，师父解的再多，你也只是听得「雾煞煞」！十万个凑在一起全说了，你当然「雾煞煞」，但若能通达，就会觉得不可思议！

　　准提这个法门有如天罗地网，它就是这么殊胜！

《根本佛母 准提密法 十一 真理，如日光普照大地！》全文阅读结束。