..續本文上一頁陽下山剛要入夜之際，驟然看到兩大片樹葉晃來晃去，驚道：「西洋的鬼真嚇人！」再看清楚，原來是樹啊！那雪一滑下去，樹枝鬥然間竄起，有如一鬼從下面跳出來一般！你是否看到？有沒有境界？若是要吹牛，人人皆可大言不慚。

　　生活中這種沒必要的境界很多，蓋皆由于信心不堅，故而將外在神秘的物理現象，當成心裏的境界。這是行者修持過程中應當要注意的。學密，這一點我們便得一再耳提面命。並非學密不能有境界，而是道場的密法若要殊勝，大家就不能妄談境界。任何密法道場都不免有此弊，然而成就、境界到處挂在嘴上講，道場絕對不興，最後淪爲欺人之所、騙人之地。

　　印度有位大德，他二十一歲開悟，五十一歲入滅，就他在這個世間來說，算是很有成就的人。他沒來過臺灣，但臺灣有他的道場和弟子，按他所說的方法在修持。

　　我們怎麼看呢？他的道場有好幾個負責人被抓去關了，就是都侈談境界。他本身修得很好，可是下面的弟子有問題。他講一遍本身的感應和境界，但弟子至少幫他炫耀一萬遍以上，甚至以此欺人。他本身並沒有錯啊！但弟子一再傳頌就容易出問題。他的境界在哪裏，講不清楚，當人家進一步诘問時，你就被問到了。何苦呢？自尋煩惱，同時也製造衆生的困擾，所以絕對不要去講這些。

　　內心真實飽滿比較重要，若內心空虛，外面粉飾得再好也沒用。所以在我們道場裏，希望各位真實修行，真實受用，真正保有自己的資糧，若能成就、脫離叁界牢籠，不說也實在無所謂。你若真有成就，相信每位精進的同修都看得出來，都能分享到你的喜樂。所以不必擔心他人不知，怕的是沒有真正的成就，卻又到處炫耀，那才麻煩。所以聽到有人張揚，我們就得阻擋了。

　　修持之際，這一點絕對要注意。這是基本涵養，也是基本大戒。身爲佛弟子，往往因爲本身對佛法的誤解，不但無法將佛陀的殊勝讓世人得知，反倒害佛陀沒面子！你看這樣罪過大不大？

　　准提行法分兩部份：一是「顯教」的修持方法，叫作「普賢行海」，這完全出自《華嚴經》；另一個是密法的修持方法。普賢行海以後再進一步闡釋，這裏先針對密法修持方法來說明。

　　密法的修法有好幾個要領，我們先提一個讓大家知道。

　　密法大概分五部，第一部是「佛部」，屬佛陀的法門；第二部叫「蓮花部」，亦即「菩薩部」，屬菩薩的法門；第叁部是「金剛部」，即「護法部」，如「不動明王」、「孔雀明王」即屬金剛部；第四部是「寶部」，寶就是天王，是天神的法門；第五個是「羯磨部」，羯磨部就是鬼神法。

　　我們這裏不是五部全修，因爲這五部當中的每一部又分五部，所以密法有的人說五部，有的人說二十五部，意思其實都一樣。

　　佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯磨部稱五部密法，但我們不必修那麼多，因爲我們不像西藏那樣「專修」，所以能一部修到通達比較要緊。若這二十五部要全部展開，則牽涉法門極多，故只一門深入就好，碰到相關的部份會再爲各位說明。

　　以「手印」爲例，准提印這樣是一個修法；當這兩個指頭放在這裏，又是一種修法；當兩個指頭改放于此時，又是一種修法；大拇指這麼放時，又是一種修法。你在召請護法神時，手是這樣請或同時請，其中方法又有異。因此修法時，不要看別人怎麼比就跟著學，其中修法盡皆不同；那十八只手的放法，又是一種修法。

　　比如現在叫「五方佛」，但五方佛是後期佛法興盛起來才有的，最早只有世尊一位(故稱最早期的佛教爲原始佛教)，後來才發展出叁聖，即一佛兩菩薩，而理論至此也已經很完整了。最後階段的五方佛，則是受印度教影響而發展出來的，原始佛教沒有這些。

　　那麼，爲何會變成一佛兩菩薩？這是理論演變過來的，當你可以將這兩個菩薩法門加以合並時，那就是佛了，叁聖的意義在此。到五方佛時，各種情形雜然紛呈，所以叁聖時期都沒有手印，到五方佛時期，五尊的手印盡皆不同。

　　所以現在看阿彌陀佛，記得，他的手是這樣還是那樣，必須分辨清楚，因爲這些相都有其特別的意義，但一般人不知道。同樣的，你在修法時，不同的手印也各有其意義。所以學密之人，眼睛要留意手印有何不同。佛像的手印或上師修法時的手印變化，你若是會看，那麼你的眼見、面相，將會生生世世都很殊勝，這是訓練智慧之處。以上是第一點講到手印的部份。

　　其次是「觀想」。同樣持一個咒語，重音應該放在哪裏？譬如「′唵 折隸 主隸 准提 娑诃」，還是「唵 折隸 主隸 准提 ′娑诃」，當中念法不同，法門就有異，這是訓練耳根，耳根也是一種智慧，只是智慧的方向不同；眼睛的智慧和耳根迥然有別。

　　若能在此處發現到他在用心，亦即持咒時，他在觀想每一個人在持咒，一個觀想就是觀想色(顔色)，青的、紅的、白的、黃的……等等。哪個字的顔色在哪裏？法門絕對不一樣！

　　又這九個字，在我們的心中所布置的位置也不同。有的人說這樣轉，有的人說那樣轉，法門各殊，你跟什麼人學也有異，或者當你本身成就到某一程度時，這地方也會有變化。所以，就佛像的觀想、手印的觀想、咒語的觀想去注意觀察，或者持咒時重音在哪裏，或是起觀想時顔色在哪裏，種種修持方法盡皆有別，你若是將這些湊在一起，那景況就大不相同了。

　　這九個字(十個法門)，兩重就有一百個法門，叁重一千個法門，四重一萬個法門，五重剛好十萬個法門。單單一個准提咒，徹頭徹尾就有十萬個修法。如此，你還想貪多少法門？這一門你若得以通達，即能通達十萬法門。而眼前的你若貪多務得，不是給自己找碴？

　　大家一定得發心去實踐，基礎最少九十萬遍，而九十萬遍當中，必得自己想辦法用心。「我這樣持這樣念，對還是不對？」你用心，種種問題自然現前，屆時再來聽師父的開剖，你便覺得實在不可思議。否則沒基礎，師父解的再多，你也只是聽得「霧煞煞」！十萬個湊在一起全說了，你當然「霧煞煞」，但若能通達，就會覺得不可思議！

　　准提這個法門有如天羅地網，它就是這麼殊勝！

《根本佛母 准提密法 十一 真理，如日光普照大地！》全文閱讀結束。