..续本文上一页时代，动不动就讲人权，事事要求合理。但我告诉各位，若处处要求合理，修法是难以有所成的。
修法本身对脑筋来说是不合理的，记得这一点。修法若按脑筋所设想的才算合理，那就变成了世间法。修法之目的在破除意识形态、走出轮回的圈限。一般人所说的合理部份属轮回的观念，出离三界不再轮回，是属于脑筋里认为不合理的部份。
一般人认为修持就是依照自己的方法，如此便继续轮回，若不想轮回，就得接受佛法的要求。师父明明说要如此这般，你回去之后还是按自己的方式做，觉得这样比较习惯、方便，始终无法接受佛法的要求，学到最后都是自己的法，这不是佛法。
进入佛门后，便要完全按照指导者的方法去修。一般来说，事相方面还容易一点，例如念珠挂哪边、该怎样拿等等。可是观念、脑筋的转化就很难了，往往指导者说该如何，你却像条鳗鱼一样，一下子溜回去而不自知。习气牢固啊！观念、想法才是问题，必须改过来，这是真正需要注意的地方。
密法修持当中，不可思议的公案很多。密法的修持有一根本，即任何一法都是「总持法」。我们提供给各位的法本都是分十个阶段和十二个阶段两种。大法是十六个阶段，一般人修到这种程度的机会可能不多，这些都属自修，共修的部份则通常分十阶段，分开是十阶段，合并起来则只是一个咒语。
这十个阶段怎么修？譬如麦克风该怎么才能发挥作用？第一，得先做个支架固定在这里，否则麦克风太近，讲话会有一股气音，太远则音响不清楚；第二要有线路；第三是感应器；此外里面还得具足种种东西……，这林林总总的东西组合起来，就是一支麦克风，所以麦克风是一，不是十个零件。十个零件不起作用，组合起来才叫一支麦克风。麦克风是总持法，我们需要精通里面的东西，麦克风才能用。
不管修持什么法，内容都要搞清楚，零件一一分开来没用，一定得组合起来成为麦克风，才能起作用。所以任何一种修法都是总持法。不用去烦恼那么多，如果自己真的有办法完成修法，那时候才修自己的法，否则接受别人指导时不必想太多。
我们所说的修法，你必须搞清楚分开是什么？合并起来又该怎么修？如何用心？分开来是要让人了解，而真正修持、运用之时，则是整体的运用。古人不用麦克风就能让好几千人都听得到，现在有麦克风，话声却还不容易远传。因此，关键在于确切明白方法，如何起妙用才是修持的重点，而基本条件只是「认识」而已。
不管显教或密教，修法时心念都要正，此乃基本要求。但修持密法时有一特异之处，即修持的定位问题。密法不同于显教，显教都说上求下化，上求佛智是自利，下化众生是利他，然而要怎么修，则多数人都不知道。
一般而言，显教的佛法是说明周知，密法、密行的部份则是要行者去履行、去实践。就华严密的基础来说，一定要受两个戒，一是发菩提心戒，另一个是菩萨行戒；「菩提心」乃行者本身上求的标准，「菩萨行」则属下化方面。这两部份是密法修持的基础，修不好就谈不上阿阇梨的资格，没能力指导人家。
下化众生就是利他。利他怎么修？台北有一位富翁，常对人家说一句话：「你们布施一百万，不如我布施一百块。」他在台北市有十多间房子出租，每个月光租金收入最少就有两、三百万，每次道场办活动，他却只缴一百块，连供养自己的师父也一样。他有利益众生的观念，但难以真诚地付诸行动。这不是佛法，佛法「如说而行，如行而说」，这样说就要这样做，如此做也要如此说。这位富翁只是自圆其说，并不是利益众生的基本做法。
修密这该如何利益众生？利益众生要有一个心念——「不舍菩提心」，不忘失菩提心。所以修密法的人经常得将众生挂在心上，以众生为前提，不以自身的利益为目标。当我们经常以众生为前提，心念一起，便会持咒回向给众生。
修行功夫到家的人嘴巴一直念，那叫「金刚持」。虽然嘴巴在念，却听不到声音，他一直持、一直在加持，走到哪里就加持到哪里，加持、利益众生，平常即训练有素，那才是真正的修行人。
以自己所行的本尊法来修持，如以「唵阿 戌福啰尾拟弥吽」一法来说，你经常持这个圆满咒，身到意到，不管到哪里都以心念带着，不忘失；心念是要利益众生用的，常想到利益众生，即使看到狗、猫等动物被撞死或其他问题，都没关系，你就一直这样持过去。看到众生痛苦给他加持，看到众生欢喜也为他随喜。走到哪里，心境就扩大到哪里，这是利益众生的实际行。
密行者想饶益众生就得持「实际行戒」，并且要受这「实际行戒」来饶益众生。总共有三条戒律，两个是自行自利的，即菩提心戒和菩萨行戒，另一是实际行戒。即如何利益众生？怎么将佛法修行不离众生的这条戒律受持好？我们以后会一步步传给各位。
这里有个原则：华严密行者一定要有一个具体的行表现出来。显教人具体的行较不外显，是比较保守、内敛的，密行者的具体行则一定得现前。
古代的密行是不现前的，中国佛教是标准的密行者，一般人看不出来，这叫「内密菩萨行」，亦即「密行」。世尊的公子罗睺罗便是密行者，一般人看不出他在修行。如今正好相反，密行者一定得付出行动，因为我们不是成就者，但又不敢付出行动，那等于没有修行。然而行动并不表示要很嚣张、张狂，持咒不必为了让大家都听到而大声喊，金刚持就好，行之所至，心念即到。
工作、说话时要专心，不要嘴巴一直动来动去。没事做的时候，心念要起，持咒、回向给众生。菩提心戒、菩萨行戒、真实行戒，这三个戒都是真实行利益众生用的，这是学密之前个人应当具备的一些条件和观念。后面会再跟各位谈华严密的行持及准提法的注意事项。
《根本佛母 准提密法 六 佛母修持法》全文阅读结束。