..续本文上一页所说之法。虽圆融而不碍差别。虽差别而又不碍圆融者。其唯佛教欤。总之一际平等。一道齐平。又何彼此之分。是非之辨哉。唯这一位大圣人。可谓达到最高之目的。则靡有以加之矣。堪称无上之目的。以上更无有目的地矣。亦名无等等之目的。以其无有目的能与等者也。其所化之仪。有顿渐秘密不定之差别。而所说之教。有藏通别圆之不同。所以有三乘一乘之伦类。圣凡大小之殊异也。开示修行之门。直是多多无量。指不胜屈。要之不外乎曰戒曰定曰慧。经云。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。其所示之戒法有三种区别。一名摄律仪戒。无恶不断也。二名摄善法戒。无善不修也。三摄众生戒。无生不度也。其初步的功夫。必从六根门头下手。要达最高之目的。例须先发四弘愿。持三聚戒。云何名为弘誓愿耶。第一知众生无边要誓愿度。第二知烦恼无尽要誓愿断。第三知法门无量要誓愿学。第四知菩提无上要誓愿成。戒言三聚者。即向者三种区别之戒是也。吾人欲发心修此三戒。即于六根门头。视听言动时。步步留心。时时觉察。对于一切不正当境。止不愿行。即是摄律仪戒。行之名犯。对于一切正当境界。行不愿止。名摄善法戒。止之名犯。此二种戒愿。一是止持作犯。一是止犯作持。若为自度起见。于恶能止。无恶不断也。于善能作。无善不修也。如为度他起见。凡有利于众生。须见义勇为。便是摄众生戒也。上篇四愿三戒之纲领。大概如是。向下将六根之戒愿。依次详说。不必繁言。以视听言动。所取之境不同故也。先说眼根戒愿。经云。愿我自今日为始。至成佛为终。愿眼常不见贪欲无厌诈幻之色。不见谄谀曲媚佞吝之色。不见玄黄朱紫惑人之色。不见无谦无敬骄慢之色。不见邪慢贡高狂妄之色。此等即是摄律仪戒。无恶不断也。又云。愿我常见十方常住法身。湛然之色。常见三十二相。紫磨金色。常见八十种好。随形之色。常见诸仙诸天。奉宝来献散花之色。常见口出五种色光。说法度生之色。常见分身散形。满十方之色。常见诸佛放光召于有缘。来会之色。常见十方菩萨。辟支罗汉。众圣之色。常得与有缘众生。观佛之色。常见四众围绕。听法渴仰之色。常见闻佛法大众。赞法欢喜之色。常见布施、持戒、忍辱、精进之色。

　　常见静默禅思。修习智慧之色。常见众生获无生忍。现前授记之色。常见众生出家修行。成道说法之色。此等即是摄善法戒。所谓无善不修也。这是眼一门的法律。其中有戒便有一愿。有一愿即有一戒。断恶则罪消。修善则福长。吾人在世做事。无论自度度他。总要于罪福交头。认真注意。这是眼门中招待员。应负的责任。不可不严守法律。万万不可忽也。眼家一门条例。大概如是。复次耳根戒愿。我从今日起。乃至菩提。愿耳常不闻啼哭愁叹忧泣之声。不闻地狱中受苦之声。不闻镬汤雷沸震响之声。不闻刀山剑树锋刃割裂之声。不闻地狱间隔。无量苦楚之声。不闻饿鬼饥渴热恼求食不得之声。不闻饿鬼行动支节火燃之声。不闻畜生身大五百由旬。为诸小虫咬食苦痛之声。不闻抵债不还。生骆驼骡驴牛马中。身常负重鞭杖楚挞困苦之声。不闻恩爱别离啼哭之声。不闻冤家聚会。语言咒骂之声。不闻产生不下。痛苦求救。叫唤哭泣之声。不闻年老力衰行动哀叹之声。不闻疾病缠绵。久卧床枕。呻吟哀苦之声。不闻恶人难死。风刀解体。求死不得之声。不闻四百四病。苦报之声。不闻一切诸恶报应。哀苦求脱之声。不闻钟铃螺鼓。琴瑟琵琶。琳琅玉佩惑人之声。但愿常闻诸佛说法。清彻和雅之声。常闻开示众生。无常、苦、空、无我之声。常闻说六波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之声。常闻诸法假名。因缘和合之声。常闻方等大乘。般若妙法之声。

　　常闻一切生灵皆有佛性之声。常闻法身常住。不生不灭之声。常闻诸佛一音说法。众生各得解悟之声。常闻得无生解。善入佛慧。超出三界之声。常闻帝释为诸天演说般若之声。常闻诸佛赞叹一切众生。皈依三宝。坚持五戒。勤行十善之声。常闻称扬赞叹。诵经念佛之声。常闻厌生老病死等苦。发愿回向。求生净土之声。常闻辟支罗汉。四果四相。各得解脱之声。常闻三贤大士。增进寂静。觉法欢喜之声。常闻十圣菩萨渐次破惑。增长法身怡乐之声。常闻补处大士。道树下成佛。梵释诸天说偈。请转*轮之声。耳闻之愿。大概如是。门内为招待者。不可不注意也。复次鼻根戒愿。愿我从今已往。鼻常不嗅杀生饮食滋味之气。不嗅畋猎放火。烧害生灵之气。不嗅蒸煮熬炙。生灵膻之气。不嗅革囊三十六物。臊臭秽之气。不嗅恶疮脓血。腐烂秽污之气。不嗅地狱剥裂焦烂之气。不嗅饿鬼饥渴饮食粪秽之气。不嗅畜生腥臊秃毛疥癞秽猛之气。不嗅病卧席。无人看视。疮坏难近之气。不嗅屎尿臭秽之气。不嗅死尸。胀肿臃。虫蚁食之气。但愿常闻牛头。檀无价妙香之气。常闻优昙罗。五色花香。常闻欢喜园中。诸树花香之气。常闻兜率天宫。说法时香。常闻妙法堂上。游戏时香。常闻人间众生行五戒十善之香。常闻众生念佛法僧。自然感报之香。常闻七方便。修十六观行之香。常闻罗汉辟支。四果四向。众德之香。常闻信住行向诸大士。证戒定慧解脱之香。常闻欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云之香。常闻金刚心大士。微妙五分法身之香。常闻诸佛妙极法身。常乐我净四德之香。余不欲说。例上可知。照顾鼻孔者。宜注意也。复次口舌戒愿。宜立二种。一尝味。二讲说。先言尝味。愿我从今以往。舌不尝伤杀生灵身体之味。并不尝一切自死之味。不尝生类血髓之味。不尝冤家对主毒药之味。不尝一切能生贪爱烦恼滋味之味。但愿恒尝香积国香饭之味。恒尝诸佛食毕。施于众生之味。恒尝法身戒定慧熏修所现法食之味。恒尝禅悦为食。法喜充满之味。恒尝清净功德。资持慧命之味。恒尝解脱一味常味之味。恒尝诸天奉献妙。供佛及僧之味。恒尝诸佛般涅槃时。最胜寂静妙乐之味。余如上说。次言讲说。愿我从今已往。口常不毁訾三宝。不谤弘扬大乘法师。不说他人长短过恶。不言作善不得乐报。不言作恶不得苦报。不言人死断灭不复更生。不言无三世因果。不言无利益损人利己事。不说邪见人。所造的经书不教人作十恶业。不教人作五逆罪。不称扬人恶不言俗间无趣好嬉笑事。不教人僻信邪师鬼神。不评论人物好歹。不瞋骂父母师长。不诽谤善友知识。不劝人造罪。不阻人修福。但愿我口。常赞扬三宝。常说人身难得。佛法难闻。常说光阴易去。善友难遇。常言万物无常寿命有限。常劝人思地狱苦。发菩提心。常言人身已死。神灵不灭。常言善恶报应。不爽丝毫。常说因果昭彰。难逃报应。常劝人孝养父母。敬侍师长。常劝人皈依三宝。受持五戒。常教人修十善六念。常教人诵读经典。常说诸善事业。人天福报。常教人近善知识。远恶知识。常说一切众生。皆有佛性。常说诸佛功德。不可思议。常说十方诸佛无量无边。常说三教圣人。皆有无量功德。常说如来十二部经。常称扬净土法门是径路修行。常教人修净土行。常说生死事大无常迅速。常教人修念佛三昧。常教人发愿回向。求生西方。常教人勤修善因。庄严净土。常教人发心建立佛像。修诸供养。常劝人发心喜舍。救济贫穷。常劝人矜孤恤寡。敬老怜贫。余如上说。复次身根戒愿。愿我从今日起。至于菩提。身不觉五欲邪媚之触。不觉镬汤炉炭寒冰等触。不觉饿鬼头上火燃。烊铜灌口。焦烂之触。不觉畜生剥裂苦楚之触。不觉四百四病诸苦恼之触。不觉大寒大热难耐之触。不觉蚊蚋蚤虱诸虫之触。不觉刀杖毒药之触。不觉饥渴困苦等触。愿身常觉诸天妙衣着身之触。常觉自然甘露入口之触。常觉清凉不寒热之触。常觉不饥不渴。无病无恼。休强之触。常觉睡卧安稳无诸忧怖之触。常觉十方净土。微风拂身之触。常觉净土七宝池中洗濯身心之触。常觉无老病死诸苦之触。常觉飞行自在。与诸菩萨听法之触。常觉随佛入般涅槃。八大自在之触。余如上说。以上五门如同外机关。唯独最后一门。是一个内机关。每一机关皆有主任及三十四个办事员可惜这五位主任官。位位都像泥塑木雕的偶像。

　　好也不理他。歹也任他去。所以这五关的主权都归内机关。弄得外机关的人。一点主宰也没有。故今须将内机关戒愿切实做去。如云我从今以往。意常觉知贪欲、瞋、恚、愚、痴、为患。常知身口所作杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口之罪。常知谤佛法僧。不信因果。及十恶罪。皆是地狱业。常知悭贪鄙吝。不肯济贫是饿鬼因。常知欠债不还。盗劫财物。是畜生业。常知人死投生。是酬偿报。常知善恶因果。纤毫不爽。常知远恶知识。亲近善友。常知外道邪见。拨无因果之法为非。常知三漏、五盖、十缠之法是障。常知刀途、火途、血途之处。甚可怖畏。愿意常知一切众生。皆有佛性。常知诸佛大慈悲父。无上医王。常知一切尊法。为诸众生病之良药。常知一切圣贤。为诸众生看病之母。常知归依三宝。受持五戒。勤行十善。能招天上人间胜报。常知四谛、十二因缘、六度等法。是出世圣人所修。常知诸波罗蜜。能治八万诸尘劳门。常知三贤十圣。高下品位。次第具足。常知以金刚心。断无明暗。得无上果。常知体极一照。万德圆备。患累都尽。成大涅槃。常知信愿持名念佛法门。能带业往生。横超三界。余如上说。以上六部。分前五者。为分办的机关。各办各事。不能逾越。并非不敢。实无能力可言。且如眼部。但能见色。不能闻声。其耳部但能闻声。不能见色。其余三部可例知。后一是总办的机关。无论什么事业。均皆能办。所以在外部事。若非内部主使帮办。其各机关当部的事情。恐怕也办不了。是以内部总办事业既多。关员不可不加。故有五十一人办事。而且从旦至暮。一息都没有空。不但日间忙…

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