..續本文上一頁所說之法。雖圓融而不礙差別。雖差別而又不礙圓融者。其唯佛教欤。總之一際平等。一道齊平。又何彼此之分。是非之辨哉。唯這一位大聖人。可謂達到最高之目的。則靡有以加之矣。堪稱無上之目的。以上更無有目的地矣。亦名無等等之目的。以其無有目的能與等者也。其所化之儀。有頓漸秘密不定之差別。而所說之教。有藏通別圓之不同。所以有叁乘一乘之倫類。聖凡大小之殊異也。開示修行之門。直是多多無量。指不勝屈。要之不外乎曰戒曰定曰慧。經雲。因戒生定。因定發慧。是則名爲叁無漏學。其所示之戒法有叁種區別。一名攝律儀戒。無惡不斷也。二名攝善法戒。無善不修也。叁攝衆生戒。無生不度也。其初步的功夫。必從六根門頭下手。要達最高之目的。例須先發四弘願。持叁聚戒。雲何名爲弘誓願耶。第一知衆生無邊要誓願度。第二知煩惱無盡要誓願斷。第叁知法門無量要誓願學。第四知菩提無上要誓願成。戒言叁聚者。即向者叁種區別之戒是也。吾人欲發心修此叁戒。即于六根門頭。視聽言動時。步步留心。時時覺察。對于一切不正當境。止不願行。即是攝律儀戒。行之名犯。對于一切正當境界。行不願止。名攝善法戒。止之名犯。此二種戒願。一是止持作犯。一是止犯作持。若爲自度起見。于惡能止。無惡不斷也。于善能作。無善不修也。如爲度他起見。凡有利于衆生。須見義勇爲。便是攝衆生戒也。上篇四願叁戒之綱領。大概如是。向下將六根之戒願。依次詳說。不必繁言。以視聽言動。所取之境不同故也。先說眼根戒願。經雲。願我自今日爲始。至成佛爲終。願眼常不見貪欲無厭詐幻之色。不見谄谀曲媚佞吝之色。不見玄黃朱紫惑人之色。不見無謙無敬驕慢之色。不見邪慢貢高狂妄之色。此等即是攝律儀戒。無惡不斷也。又雲。願我常見十方常住法身。湛然之色。常見叁十二相。紫磨金色。常見八十種好。隨形之色。常見諸仙諸天。奉寶來獻散花之色。常見口出五種色光。說法度生之色。常見分身散形。滿十方之色。常見諸佛放光召于有緣。來會之色。常見十方菩薩。辟支羅漢。衆聖之色。常得與有緣衆生。觀佛之色。常見四衆圍繞。聽法渴仰之色。常見聞佛法大衆。贊法歡喜之色。常見布施、持戒、忍辱、精進之色。

　　常見靜默禅思。修習智慧之色。常見衆生獲無生忍。現前授記之色。常見衆生出家修行。成道說法之色。此等即是攝善法戒。所謂無善不修也。這是眼一門的法律。其中有戒便有一願。有一願即有一戒。斷惡則罪消。修善則福長。吾人在世做事。無論自度度他。總要于罪福交頭。認真注意。這是眼門中招待員。應負的責任。不可不嚴守法律。萬萬不可忽也。眼家一門條例。大概如是。複次耳根戒願。我從今日起。乃至菩提。願耳常不聞啼哭愁歎憂泣之聲。不聞地獄中受苦之聲。不聞镬湯雷沸震響之聲。不聞刀山劍樹鋒刃割裂之聲。不聞地獄間隔。無量苦楚之聲。不聞餓鬼饑渴熱惱求食不得之聲。不聞餓鬼行動支節火燃之聲。不聞畜生身大五百由旬。爲諸小蟲咬食苦痛之聲。不聞抵債不還。生駱駝騾驢牛馬中。身常負重鞭杖楚撻困苦之聲。不聞恩愛別離啼哭之聲。不聞冤家聚會。語言咒罵之聲。不聞産生不下。痛苦求救。叫喚哭泣之聲。不聞年老力衰行動哀歎之聲。不聞疾病纏綿。久臥床枕。呻吟哀苦之聲。不聞惡人難死。風刀解體。求死不得之聲。不聞四百四病。苦報之聲。不聞一切諸惡報應。哀苦求脫之聲。不聞鍾鈴螺鼓。琴瑟琵琶。琳琅玉佩惑人之聲。但願常聞諸佛說法。清徹和雅之聲。常聞開示衆生。無常、苦、空、無我之聲。常聞說六波羅蜜。布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧之聲。常聞諸法假名。因緣和合之聲。常聞方等大乘。般若妙法之聲。

　　常聞一切生靈皆有佛性之聲。常聞法身常住。不生不滅之聲。常聞諸佛一音說法。衆生各得解悟之聲。常聞得無生解。善入佛慧。超出叁界之聲。常聞帝釋爲諸天演說般若之聲。常聞諸佛贊歎一切衆生。皈依叁寶。堅持五戒。勤行十善之聲。常聞稱揚贊歎。誦經念佛之聲。常聞厭生老病死等苦。發願回向。求生淨土之聲。常聞辟支羅漢。四果四相。各得解脫之聲。常聞叁賢大士。增進寂靜。覺法歡喜之聲。常聞十聖菩薩漸次破惑。增長法身怡樂之聲。常聞補處大士。道樹下成佛。梵釋諸天說偈。請轉*輪之聲。耳聞之願。大概如是。門內爲招待者。不可不注意也。複次鼻根戒願。願我從今已往。鼻常不嗅殺生飲食滋味之氣。不嗅畋獵放火。燒害生靈之氣。不嗅蒸煮熬炙。生靈膻之氣。不嗅革囊叁十六物。臊臭穢之氣。不嗅惡瘡膿血。腐爛穢汙之氣。不嗅地獄剝裂焦爛之氣。不嗅餓鬼饑渴飲食糞穢之氣。不嗅畜生腥臊禿毛疥癞穢猛之氣。不嗅病臥席。無人看視。瘡壞難近之氣。不嗅屎尿臭穢之氣。不嗅死屍。脹腫臃。蟲蟻食之氣。但願常聞牛頭。檀無價妙香之氣。常聞優昙羅。五色花香。常聞歡喜園中。諸樹花香之氣。常聞兜率天宮。說法時香。常聞妙法堂上。遊戲時香。常聞人間衆生行五戒十善之香。常聞衆生念佛法僧。自然感報之香。常聞七方便。修十六觀行之香。常聞羅漢辟支。四果四向。衆德之香。常聞信住行向諸大士。證戒定慧解脫之香。常聞歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲之香。常聞金剛心大士。微妙五分法身之香。常聞諸佛妙極法身。常樂我淨四德之香。余不欲說。例上可知。照顧鼻孔者。宜注意也。複次口舌戒願。宜立二種。一嘗味。二講說。先言嘗味。願我從今以往。舌不嘗傷殺生靈身體之味。並不嘗一切自死之味。不嘗生類血髓之味。不嘗冤家對主毒藥之味。不嘗一切能生貪愛煩惱滋味之味。但願恒嘗香積國香飯之味。恒嘗諸佛食畢。施于衆生之味。恒嘗法身戒定慧熏修所現法食之味。恒嘗禅悅爲食。法喜充滿之味。恒嘗清淨功德。資持慧命之味。恒嘗解脫一味常味之味。恒嘗諸天奉獻妙。供佛及僧之味。恒嘗諸佛般涅槃時。最勝寂靜妙樂之味。余如上說。次言講說。願我從今已往。口常不毀訾叁寶。不謗弘揚大乘法師。不說他人長短過惡。不言作善不得樂報。不言作惡不得苦報。不言人死斷滅不複更生。不言無叁世因果。不言無利益損人利己事。不說邪見人。所造的經書不教人作十惡業。不教人作五逆罪。不稱揚人惡不言俗間無趣好嬉笑事。不教人僻信邪師鬼神。不評論人物好歹。不瞋罵父母師長。不誹謗善友知識。不勸人造罪。不阻人修福。但願我口。常贊揚叁寶。常說人身難得。佛法難聞。常說光陰易去。善友難遇。常言萬物無常壽命有限。常勸人思地獄苦。發菩提心。常言人身已死。神靈不滅。常言善惡報應。不爽絲毫。常說因果昭彰。難逃報應。常勸人孝養父母。敬侍師長。常勸人皈依叁寶。受持五戒。常教人修十善六念。常教人誦讀經典。常說諸善事業。人天福報。常教人近善知識。遠惡知識。常說一切衆生。皆有佛性。常說諸佛功德。不可思議。常說十方諸佛無量無邊。常說叁教聖人。皆有無量功德。常說如來十二部經。常稱揚淨土法門是徑路修行。常教人修淨土行。常說生死事大無常迅速。常教人修念佛叁昧。常教人發願回向。求生西方。常教人勤修善因。莊嚴淨土。常教人發心建立佛像。修諸供養。常勸人發心喜舍。救濟貧窮。常勸人矜孤恤寡。敬老憐貧。余如上說。複次身根戒願。願我從今日起。至于菩提。身不覺五欲邪媚之觸。不覺镬湯爐炭寒冰等觸。不覺餓鬼頭上火燃。烊銅灌口。焦爛之觸。不覺畜生剝裂苦楚之觸。不覺四百四病諸苦惱之觸。不覺大寒大熱難耐之觸。不覺蚊蚋蚤虱諸蟲之觸。不覺刀杖毒藥之觸。不覺饑渴困苦等觸。願身常覺諸天妙衣著身之觸。常覺自然甘露入口之觸。常覺清涼不寒熱之觸。常覺不饑不渴。無病無惱。休強之觸。常覺睡臥安穩無諸憂怖之觸。常覺十方淨土。微風拂身之觸。常覺淨土七寶池中洗濯身心之觸。常覺無老病死諸苦之觸。常覺飛行自在。與諸菩薩聽法之觸。常覺隨佛入般涅槃。八大自在之觸。余如上說。以上五門如同外機關。唯獨最後一門。是一個內機關。每一機關皆有主任及叁十四個辦事員可惜這五位主任官。位位都像泥塑木雕的偶像。

　　好也不理他。歹也任他去。所以這五關的主權都歸內機關。弄得外機關的人。一點主宰也沒有。故今須將內機關戒願切實做去。如雲我從今以往。意常覺知貪欲、瞋、恚、愚、癡、爲患。常知身口所作殺、盜、淫、妄言、绮語、兩舌、惡口之罪。常知謗佛法僧。不信因果。及十惡罪。皆是地獄業。常知悭貪鄙吝。不肯濟貧是餓鬼因。常知欠債不還。盜劫財物。是畜生業。常知人死投生。是酬償報。常知善惡因果。纖毫不爽。常知遠惡知識。親近善友。常知外道邪見。撥無因果之法爲非。常知叁漏、五蓋、十纏之法是障。常知刀途、火途、血途之處。甚可怖畏。願意常知一切衆生。皆有佛性。常知諸佛大慈悲父。無上醫王。常知一切尊法。爲諸衆生病之良藥。常知一切聖賢。爲諸衆生看病之母。常知歸依叁寶。受持五戒。勤行十善。能招天上人間勝報。常知四谛、十二因緣、六度等法。是出世聖人所修。常知諸波羅蜜。能治八萬諸塵勞門。常知叁賢十聖。高下品位。次第具足。常知以金剛心。斷無明暗。得無上果。常知體極一照。萬德圓備。患累都盡。成大涅槃。常知信願持名念佛法門。能帶業往生。橫超叁界。余如上說。以上六部。分前五者。爲分辦的機關。各辦各事。不能逾越。並非不敢。實無能力可言。且如眼部。但能見色。不能聞聲。其耳部但能聞聲。不能見色。其余叁部可例知。後一是總辦的機關。無論什麼事業。均皆能辦。所以在外部事。若非內部主使幫辦。其各機關當部的事情。恐怕也辦不了。是以內部總辦事業既多。關員不可不加。故有五十一人辦事。而且從旦至暮。一息都沒有空。不但日間忙…

《谛閑大師遺集 第五編 特著 人生之目的》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…